嘉慶年間的清廷戲曲活動(dòng)與亂彈禁令

—、清代中葉，昆腔已由“興于山野”、盛極一時(shí)，開始轉(zhuǎn)向面臨“毀于廟堂”的危機(jī)。徽班進(jìn)京帶來亂彈腔戲曲，更對(duì)昆腔、弋腔的地位產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊。“花雅之爭(zhēng)”在京城日漸激烈。

清仁宗愛新覺羅·颙琰（嘉慶皇帝）在戲曲史中以其頒發(fā)對(duì)亂彈諸腔的禁令而留名。以往，過份強(qiáng)調(diào)了禁令產(chǎn)生的影響，認(rèn)為這就是統(tǒng)治階級(jí)壓制民間藝術(shù)的具體表現(xiàn)，并認(rèn)定嘉慶皇帝即是鎮(zhèn)壓新生藝術(shù)形式亂彈戲罪魁元兇，給本是藝術(shù)發(fā)展自然規(guī)律的“花雅之爭(zhēng)”添上了過多的政治色彩。

事實(shí)上，當(dāng)時(shí)清廷頻繁的戲曲活動(dòng)對(duì)亂彈戲的發(fā)展和京劇的形成起到了至關(guān)重要的作用，這一點(diǎn)已日益引起關(guān)注。

本文僅從一本新近見到的嘉慶年間南府旨意檔案說起，以一斑而窺其豹，探索清廷對(duì)戲曲（包括進(jìn)京不久的亂彈腔）的真實(shí)態(tài)度及其產(chǎn)生的影響。

一冊(cè)南府檔案

最近，筆者在檔案館查閱清代宮廷戲曲史料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一冊(cè)在目錄上注明為“無朝年”的檔案，封皮及前面數(shù)頁(yè)已殘損，自二月中旬以后的記錄則甚為清晰。該時(shí)表演機(jī)構(gòu)尚分為內(nèi)頭學(xué)、內(nèi)二學(xué)、外頭學(xué)等，當(dāng)屬南府未改成昇平署時(shí)期的史料。文中頻頻提及祿喜、張明德等人的活動(dòng)，在道光七年（1827）裁抑外學(xué)，改編南府為昇平署的渝旨記錄里，祿喜已任總管?？梢酝茢?，這本檔案至遲為道光初年皇帝旨意和宮廷戲曲表演情況的記錄。

究竟是道光登基之初，還是嘉慶時(shí)期呢，由于清宮戲曲檔案散失不全，以往已公開發(fā)表或未公開發(fā)表的史料中，又都未曾見有嘉慶皇帝有關(guān)戲曲表演的渝旨記錄，所以不好貿(mào)然而定。

為此，筆者特意邀請(qǐng)了清史專家朱家溍先生前往檔案館鑒定。

朱先生對(duì)清代美術(shù)、戲曲史的研究名傳中外，對(duì)戲曲表演的精通，常使專業(yè)演員自嘆弗如。他的《清代亂彈戲在宮中發(fā)展的有關(guān)史料》一文，為研究晚清戲曲提供了翔實(shí)的依據(jù)。

朱家溍先生首先提示說看看其中有沒有“寧”字出現(xiàn)，使人茅塞頓開。里面確有幾處提到一個(gè)名叫“安寧”的總管，清宣宗道光皇帝名旻寧，依照皇家規(guī)矩，斷然不會(huì)允許身邊的太監(jiān)與皇帝同名。

該檔案提到了在熱河的一些活動(dòng)，朱先生指出，道光皇帝一生未曾去過熱河，自當(dāng)早于道光即位。另外，10月18日記有“長(zhǎng)壽傳旨：……《玉女獻(xiàn)盆》舊唱末句‘萬年長(zhǎng)慶’上改為‘萬年嘉慶’”(注1)，顯然是皇帝希望祝頌自己主政年代的意愿。文中還曾提到嘉慶5年10月的往事。

據(jù)此，可以確認(rèn)這是嘉慶6年—嘉慶24年（1801—1819）中間某一年的旨意記錄。雖不能指出具體為哪一年，卻可以肯定是在頒發(fā)亂彈禁令之后的嘉慶執(zhí)政時(shí)期。

記刻在蘇州老郎廟石碑之上的嘉慶3年諭旨，稱“亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲，聲音既屬淫靡，其所扮演者，非狹邪媟褻，即怪誕悖亂之事，于風(fēng)俗人心殊有關(guān)系?！煤蟪ミ畠汕蝗哉张f準(zhǔn)其演唱，其外亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲概不準(zhǔn)再行唱演。所有京城地方，著交和珅嚴(yán)查飭禁，并著傳諭江蘇安徽巡撫、蘇州織造、兩淮鹽政，一體嚴(yán)行查禁?！煤竺耖g演唱戲劇止許扮演昆弋兩腔，其有演亂彈等戲者，定將演戲之家及在班人等均照違制律一體治罪，斷不寬貸。”

如此聲色俱厲的禁令，加上史料的短缺，確實(shí)使人容易推斷由于清政府的扼制，亂彈諸腔一時(shí)間被驅(qū)趕出舞臺(tái)。

通過這冊(cè)檔案中記載的部分嘉慶年間宮廷戲曲活動(dòng)的史實(shí)，當(dāng)會(huì)令人對(duì)于過去的一些結(jié)論提出種種疑問。

明令禁飭的背后

在清宮的戲曲檔案中，常常出現(xiàn)“侉戲”一稱。

侉戲，是清廷內(nèi)特指昆腔、弋腔之外的戲曲腔調(diào)的名稱。朱家溍先生考證侉腔（檔案中大多寫為侉戲）是“泛指時(shí)劇、吹腔、梆子、西皮、二黃等，也就是亂彈的又一名稱。”(注2)當(dāng)時(shí)社會(huì)上除了流傳昆弋腔，其余主要也就是這些腔調(diào)了。

清代其他戲曲史料、文獻(xiàn)中，幾乎未見使用侉戲一詞，而在南府、界平署的旨意檔、恩賞檔、雜項(xiàng)檔里都常出現(xiàn)，是一正式稱謂，可以與昆腔、弋腔并列。到了同、光年代，才稱為亂彈戲、亂彈二簧戲或二簧戲。嘉慶、道光時(shí)期這樣稱呼，或許是避諱在宮中使用正式禁止過的“亂彈戲”一稱。

稱其為“侉”，頗含鄙薄之意，徽班進(jìn)京時(shí)間不長(zhǎng)，演出中保存民間戲曲的原始狀態(tài)較多，在帝王眼里，也只能有這樣一個(gè)地位。即便皇家看了這種戲，也認(rèn)為其難登“大雅之堂”，總是在掩蓋躲閃之中。直到道光5年（1825），南府總管還面奉渝旨：“俟后有王大臣看戲之日，不準(zhǔn)承應(yīng)侉戲。欽此。”在那一歷史時(shí)期，要看侉戲，只能關(guān)起宮門，自家欣賞，皇親貴胄也不能在座。

看過這冊(cè)檔案，我們才知道，原來似乎要置亂彈戲于死地的嘉慶皇帝，也要在宮中欣賞侉戲。

有的京劇史中說：“清代宮中演戲，自南府時(shí)期至改組為界平署時(shí)期，所演傳統(tǒng)戲和新編戲的數(shù)量浩如煙海，但不外昆弋兩個(gè)劇種。”現(xiàn)在看來，結(jié)論似乎下早了。

該年5月，長(zhǎng)壽傳旨：“內(nèi)二學(xué)既是侉戲，那有幫腔的，往后要改。如若不改，將侉戲全不要。欽此欽遵?！?/p>

僅從這一道旨意來看，嘉慶皇帝觀看侉戲，也就是在看亂彈戲是確定無誤的了。而且，宮中演出侉戲已有相當(dāng)時(shí)日，絕不像是剛剛演了幾次、幾出戲的狀況。

這天的侉戲是由內(nèi)二學(xué)所演，而不是隸屬于南府，由民間藝人組成的外學(xué)上演，就是說，已完成了由外邊藝人向原來只演昆弋腔的南府太監(jiān)們的傳藝過程。開始演侉戲的肯定是外學(xué)的藝人，演得好，帝后們有了興趣，才會(huì)由習(xí)藝的太監(jiān)們學(xué)演。

看太監(jiān)們演戲可呼之即來，最為方便。該年5月19日，有諭旨訓(xùn)斥“內(nèi)頭學(xué)永遠(yuǎn)不許該班著內(nèi)二學(xué)常班?！贝蠹s除了固定年節(jié)、月令、朔望之類的演出外，還有日常值班的內(nèi)學(xué)太監(jiān)，隨叫隨到，以供不時(shí)之需。

南府太監(jiān)雖是專業(yè)從事演戲活動(dòng)，但表演很可能沒有外學(xué)的規(guī)范。裁抑外學(xué)的渝旨中也曾提到“外邊人藝業(yè)比太監(jiān)強(qiáng)。”

太監(jiān)們的演唱可能相當(dāng)隨意，借用了弋腔手法，給侉戲加上了幫腔，也許只是一時(shí)興起，即興幫唱了幾句，不料皇帝大為不快，降旨加以修正，并且說如若不改，則將侉戲全不要。

言下之意十分清楚：如若改了，不亂加幫腔，侉戲就仍可以要。

禁令刻到了蘇州老郎廟石碑上之后，民間藝人一度戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地傳演亂彈戲，惟恐被官府查拿懲治。與此同時(shí)，清宮廷內(nèi)卻在演著，皇帝不僅獨(dú)享其樂，而且還要對(duì)演唱不合規(guī)范之處加以整飭。過去常認(rèn)為清廷對(duì)亂彈戲的規(guī)范調(diào)理從慈禧掌權(quán)后的同光時(shí)代開始，現(xiàn)在看來，當(dāng)要提早半個(gè)世紀(jì)左右，嘉慶皇帝即已開創(chuàng)了先河。

到了11月23日，內(nèi)殿總管梁進(jìn)忠傳旨：“于得麟膽大罰月銀一個(gè)月，旨意下在先，不許學(xué)侉戲，今《雙麒麟》又是侉，不治罪你們，以后都要學(xué)昆弋，不許侉戲?！?/p>

這道旨意與前道旨意內(nèi)容大相徑庭，若不是白紙黑字記錄在案，實(shí)在令人難以置信。

是不是南府總管、首領(lǐng)太監(jiān)們真敢不顧圣命，擅自指示內(nèi)學(xué)太監(jiān)學(xué)習(xí)侉戲呢？絕不可能。宮廷戲曲檔案中，處處可見太監(jiān)們唯唯諾諾、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的舉止言行，一句唱詞或一個(gè)身段不對(duì)，扣俸銀、挨板子都是常事，誰敢在太歲爺頭上動(dòng)土？

該冊(cè)檔案記有一個(gè)名叫魏得祿的太監(jiān)，在10月初2日唱“浪暖桃香”時(shí)，忘了清曲，被傳旨“重責(zé)二十大板”。第二天，又將〔五馬江兒水〕中“萬里來游為省方”未唱，唱了下句“鈞天廣樂奏鏗鏘”，再被“重責(zé)二十大板”。不久后，因演《針線算命》誤場(chǎng)，又被“重責(zé)二十大板”。這六十大板都要重責(zé)的話，豈不把魏得祿打得皮開肉綻？

區(qū)區(qū)小錯(cuò)，即要痛受皮肉之苦，誰敢有意去違抗皇帝的正式命令？現(xiàn)在還沒有資料說明亂彈戲如何進(jìn)入清宮，但是沒有帝王的容許，亂彈戲斷然不敢登上宮廷的舞臺(tái)。

不知侉戲《雙麒麟》由于劇本還是表演的問題引起了皇帝的不快，或者另有其他緣故使得皇帝重新彈起“不許侉戲”的舊調(diào)，但他同時(shí)就表示了“不治罪你們”。就是說，演侉戲的罪名要比唱錯(cuò)了上下句、誤場(chǎng)之類的過失要小得多，不值得一罰。從口氣上來看，皇帝只是說說而已，未必真想加罪于南府。

嘉慶皇帝的心計(jì)正在于此，他既要看侉戲，又要欲蓋彌彰，還要隨時(shí)翻臉，把上演侉戲的責(zé)任一推了之，當(dāng)時(shí)清廷對(duì)亂彈戲的矛盾態(tài)度恰在其間表露出來。

然而宮中演唱侉戲的消息是封鎖不住的，不僅有王公大臣們進(jìn)進(jìn)出出，更還有南府幾百名外學(xué)藝人，誰個(gè)不知皇帝也在看著亂彈戲？

嘉慶10年承襲王爵的禮親王昭梿（1776一1829）曾感嘆亂彈戲“雖屢經(jīng)明旨禁之，而其調(diào)終不能止”(注3)，其根源抑或正在宮圍之中。

嘉慶皇帝之嗜戲

世人皆知，慈禧垂簾聽政后，宮廷演戲之風(fēng)極盛。而嘉慶皇帝對(duì)戲曲是否有興趣，過去并不為人們所了解。

閱讀這冊(cè)檔案之后，可以看到嘉慶皇帝的興致絕不亞于其父乾隆皇帝——乾隆南巡時(shí)對(duì)花部戲曲的興趣使得閩浙總督伍拉納之流想到把三慶徽班送來北京，以博歡心——也不比其后輩咸豐、慈禧、光緒等稍有遜色。

從下達(dá)的部分旨意之中，可看出嘉慶皇帝相當(dāng)精通戲曲?？磻驎r(shí)也頗為挑剔，對(duì)表演者唱念功力不足、不按安殿本演出、隨意改動(dòng)表演和唱詞一類在舞臺(tái)上不認(rèn)真的情況均不輕易放過。

“《花魔寨》是爰爰下場(chǎng)，白‘如今世上的人’未念，是張文德忘了，重責(zé)二十大板?！?/p>

“孫福喜嘴里念唱忒快，以后謾謾的念唱。”

“……在本子上的許念，不在本子上的不許念。欽此欽遵。”

這些指責(zé)現(xiàn)在看起來也是合理的，當(dāng)今導(dǎo)演碰到類似問題同樣會(huì)及時(shí)指出。此外，原來劇本不大合情理、舞臺(tái)調(diào)度欠妥之處，皇帝也要參預(yù)意見。

“《黃金塔》添八個(gè)撩刀手，亂上，擋住李靖下。欽此?！?/p>

“《永平安》第五出‘奉旨賞軍’潘仁美定場(chǎng)白說的都是奸話，如何當(dāng)著眾將此奸話，上改潘仁美一人弔場(chǎng)，報(bào)子不用上，中軍傳梆，上一院子問中軍，白‘方才探子來報(bào)，圣旨臨邊，特來報(bào)知’。院子回稟，潘仁美心疑想是拿我，我有道理。吩咐開門，眾上。欽此?！?/p>

其余分配角色、擬定提綱、以及使用方言等問題，嘉慶皇帝都要過問，就連鑼鼓的敲擊，他都聽得十分仔細(xì)。

“寫出《獅駝岑》題綱來，上派角色?！?/p>

“《快活林》馬雙喜嘴里又說西話，久已傳過，不許說山東、山西等話，今日為何又說？……今都不賞，若報(bào)怨只報(bào)怨馬雙喜。欽此。”

“《混元盒》鼓板當(dāng)起更，才是打了上場(chǎng)鑼鼓，錯(cuò)了。蓮慶、來喜親看將高吉順重責(zé)三十大板，永遠(yuǎn)不許他迎請(qǐng)見面。再，百福教的好徒弟，革月銀一個(gè)月，永遠(yuǎn)無賞。”

一般觀眾不會(huì)留意，也不易聽懂的鑼鼓經(jīng)，嘉慶皇帝都能通透，這不是行家絕對(duì)聽不出來的。他甚至氣憤到特意派人去監(jiān)刑，將鼓師重責(zé)三十板，余怒還禍及教戲的師傅百福，因徒弟打錯(cuò)了鑼鼓點(diǎn)子，就被扣除月銀，以后再也領(lǐng)不到獎(jiǎng)金。

原以為白蓮教起義在嘉慶元年即興起，后來又有英軍入侵澳門地區(qū)、天理教起義等種種內(nèi)憂外困，嘉慶皇帝不會(huì)有更多的閑情逸致去留意聲色之娛。然而出乎意料，他對(duì)戲曲表演竟有極高的興致，雖然他本人政績(jī)平庸，清朝國(guó)運(yùn)自他起即每況愈下，卻沒影響他對(duì)戲曲執(zhí)著、認(rèn)真的追求。

皇帝畢竟不是導(dǎo)演，倘若嘉慶皇帝和他的后人對(duì)國(guó)計(jì)民生也如此經(jīng)心在意，晚清政治經(jīng)濟(jì)或許還不至于衰敗沒落如是。

禁令的目的與皇家的好惡

有些戲曲史論著作認(rèn)為嘉慶皇帝頒發(fā)了針對(duì)亂彈諸腔的禁令，即是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)正統(tǒng)而扼殺新興民間藝術(shù)形式的罪魁元兇。

其實(shí)，昆腔、弋腔與其他任何戲曲形式一樣，都興于山野民間。昆腔率先被統(tǒng)治者接納，步入宮廷。弋腔曾劃屬花部、亂彈之列，逐漸隨昆曲之后塵，進(jìn)入上層社會(huì)。到了嘉慶時(shí)代，在宮廷及達(dá)官顯貴、文人學(xué)士的嚴(yán)格規(guī)范之下，已日趨僵化，失去了原有的清新與活力。

昆曲劇本詞藻華麗，就連乾隆時(shí)期的文人焦循也稱其“聽者使未睹本文，無不茫然不知其所謂?！?注4)弋腔有的劇目直接用昆腔劇本，有時(shí)則與昆腔同存于一個(gè)劇目之中，出現(xiàn)的問題亦與昆腔相同。清末幾代統(tǒng)治者文化素質(zhì)并不高，對(duì)此未必真有興趣。

徽班進(jìn)京帶來的亂彈戲通俗易懂，既有慷慨高亢之聲，又有動(dòng)人心弦之情，也比昆曲更加易于上口。帝王也是性情中人，不可能待之漠然，在宮苑中獨(dú)自觀賞侉戲，也算得是人之常情。

如若不是乾隆皇帝流露過對(duì)花部戲曲的興趣，徽班不會(huì)選擇其八旬壽辰之際進(jìn)京獻(xiàn)藝。我們很難作出結(jié)論說禁飭某一具體聲腔，就是維護(hù)了封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)，目的就是在于企圖扭轉(zhuǎn)歷史發(fā)展的趨勢(shì)?？陀^分析，頒布政令是出于為鞏固其統(tǒng)治的政治目的，這種政治目的遠(yuǎn)不限于針對(duì)某一種戲曲聲腔。

乾隆45年，自上而下布置的一次暗中查閱戲曲曲本的行動(dòng)里，即遵循渝旨，要“不動(dòng)聲色”地把“有關(guān)涉本朝字句”“一體飭查”，“將違礙字句書籍實(shí)力查繳，解京銷毀”(注5)。惟恐在清朝統(tǒng)治持續(xù)百余年之后，反清思想在戲曲活動(dòng)中有所表現(xiàn)，而并不需要區(qū)分問題出現(xiàn)在哪一種聲腔里。

乾隆50年，議準(zhǔn)禁演秦腔，是因?yàn)槲洪L(zhǎng)生在京城演出了《滾樓》等粉戲，引起輿論嘩然。有傷風(fēng)化、違背傳統(tǒng)道德的行為自然會(huì)被認(rèn)為不利于清王朝的統(tǒng)治。

禁演秦腔的行動(dòng)是認(rèn)真的，不同于十三年后禁亂彈。魏長(zhǎng)生與一些文武官員過從甚密，于朝廷重臣和珅更有“斷袖之寵”(注6)，也在北京再無立足之地，被迫離京而去。

嘉慶3年禁飭亂彈諸腔之時(shí)，清宮掌權(quán)的是當(dāng)了太上皇的乾隆皇帝，嘉慶皇帝實(shí)際上還未親政。禁令是乾隆朝代政策的延續(xù)。基于白蓮教起義方興未艾，擔(dān)心政局不穩(wěn)，地方小戲大多沒有曲本可查，唱腔內(nèi)容也無從掌握，于是一統(tǒng)查飭，由其寵臣和珅在京城負(fù)責(zé)這次行動(dòng)，并傳渝地方官員“一體嚴(yán)行查禁”。

嘉慶皇帝對(duì)和珅猜忌久矣，待太上皇于嘉慶四年正月剛剛?cè)ナ?，隨即公布了和珅罪狀若干項(xiàng)，迫其自盡。禁令頒發(fā)不足一年，和珅已命喪黃泉，禁飭亂彈一事也就不了了之，再?zèng)]有提起了。

客觀、現(xiàn)實(shí)而論，“花雅之爭(zhēng)”只是新興藝術(shù)種類代替舊有形式的正常發(fā)展過程，不必賦予更多的政治含義。

亂彈戲是花部戲曲的典型代表，花部戲曲本身的構(gòu)成是復(fù)雜的。焦循還曾寫道：“花部原本于元?jiǎng)?，其事多忠孝?jié)義。”(注7)至今保留下來的皮黃腔劇目中，宣揚(yáng)封建倫理道德的仍占大多數(shù)。建國(guó)以后，對(duì)許多劇本進(jìn)行了修補(bǔ)，而舊痕依然清晰可見。這正是統(tǒng)治階級(jí)能夠接納這一聲腔的根本原因。

禁令中指責(zé)蘇州、揚(yáng)州一帶“厭舊喜新，皆以亂彈等腔為新奇可喜”，其實(shí)在明代人們就認(rèn)識(shí)到“世之腔調(diào)，每三十年一變，由元迄今，不知經(jīng)幾變更矣。”(注8)喜好新腔乃是人們審美要求的正常表現(xiàn)，皇家自己又何嘗不是如此？

清王朝統(tǒng)治者真正注重的是腔調(diào)演唱的內(nèi)容，而不是腔調(diào)的類別。

歌頌皇恩浩蕩，就是亂彈戲也能接受，說了犯忌的話，是昆弋腔也要修改。同光時(shí)代，宮中動(dòng)用大量人力、財(cái)力將他們中意的昆弋腔劇本《昭代蕭韶》、《絨花記》等改為亂彈戲，也說明他們首先要選擇內(nèi)容和題材。

經(jīng)他們審查通過，能在宮內(nèi)上演的劇目，也要一再修改。反復(fù)上演的《恭祝無疆》、《壽祝萬年》、《天官賜福》、《福壽雙喜》之類劇目之多已無計(jì)其數(shù)，堆砌著大量阿諛奉承、歌功頌德的詞句猶嫌不夠，還要把唱詞改成更為直接的贊頌。

這冊(cè)旨意檔案里記有10月初1日，長(zhǎng)壽傳旨：“《瑤林香世界》尾聲，重華宮承應(yīng)唱‘想重華勝似神仙境’，重華宮唱重華，圓明園唱圓明，熱河唱山莊。”就是唱詞要隨著演出的場(chǎng)地而改變，到圓明園演出，要唱成“想圓明勝似神仙境”，在熱河演出要唱成“想山莊勝似神仙境”。恭維話大約會(huì)使皇帝也有飄飄欲仙的感覺。

他們?cè)鲪汉图芍M的，就是說了“不當(dāng)說的話”——當(dāng)是包括不吉利或不順耳一類的言語(yǔ)。

10月初2日的圣旨十分明確：“外頭學(xué)承應(yīng)《美良川》內(nèi)逢有不當(dāng)說的話白俱改證了，九如改的狠是。其《蘆花蕩》不當(dāng)說的話俱未改證。不怪小人們的不是，皆是總管、首領(lǐng)、教習(xí)等疏忽之處。此次是好日子，不治你們的罪，你們也不必議罪，自今以后，逢有年節(jié)、萬壽日承應(yīng)戲，話白不當(dāng)說的，俱改念才是。欽此?！?/p>

究竟《蘆花蕩》中說了什么犯忌的詞句，檔案中沒有記明，已無從可考。但宮廷中“伴君如伴虎”，稍有不慎，就可招致殺身之禍，扣俸銀、挨板子就不算大事了。民間關(guān)于在清宮唱戲犯了忌諱，被驅(qū)趕出宮的傳說很多，卻未見宮廷檔案中有此類記錄。很可能藝人們深知要處處小心行事。從以上所引旨意中可以看到，在皇宮內(nèi)演出規(guī)矩極多，表演好壞暫且不說，切不可講“不當(dāng)說的話”。若是真在唱念中犯了大忌，就絕不會(huì)輕易說“不治罪”、“你們也不必議罪了”。

至于有“違礙字句”(注9)、反清傾向的詞曲，則根本不可能進(jìn)入宮廷，不論其屬于哪一種聲腔，都屬于嚴(yán)厲禁飭之列。

禁令的反彈效應(yīng)

徽班到京后，吸取了薈萃于京都的戲曲及其他藝術(shù)形式的精華，后來居上，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，很快風(fēng)靡大江南北，被公認(rèn)為是“京都之戲”，當(dāng)仁不讓地占據(jù)“國(guó)劇”地位，影響長(zhǎng)達(dá)百余年之久，這在戲曲史上是空前的。其聲勢(shì)之大、其普及面之廣，都令昆腔、弋腔望塵莫及。

時(shí)至今日，對(duì)晚清幾代帝王在京劇形成中所起到的重要作用，盡可以客觀評(píng)說，不必因有所顧忌，而有意回避了。

實(shí)際上，嘉慶禁令并沒有能夠取締亂彈戲，反而是在禁飭之下，產(chǎn)生了反彈效應(yīng)，為亂彈戲的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

明令禁亂彈，客觀上提高了亂彈戲的地位。一種外省來的地方戲，居然正式上了“皇榜”，刻到了老郎廟的石碑之上，無論其上榜、上碑的緣由如何，總是漲了身價(jià)，甚至達(dá)到了皇家明文提倡所不能達(dá)到的效果。

如果宮廷對(duì)亂彈戲僅僅是不屑一顧，或許京師觀眾對(duì)亂彈的興趣會(huì)逐漸淡漠。然而皇帝一面在禁飭亂彈，又一面躲在宮里自己欣賞亂彈，想一想，經(jīng)刺激而產(chǎn)生的好奇心是不是會(huì)使人聯(lián)系到偷食禁果的誘惑？

即使有很短一個(gè)階段真正禁過亂彈戲，徽班藝人只得聲稱自己改唱昆弋腔，這也能激發(fā)觀眾與藝人們的逆反心理。一旦有了機(jī)會(huì)，藝人們會(huì)更加盡心盡力地表演，觀眾也會(huì)報(bào)之以更高的熱情。

嘉慶皇帝親政后，頒發(fā)過“禁止內(nèi)城演戲”、“禁止內(nèi)城開設(shè)戲園”、“禁止旗人演唱戲文與登臺(tái)演戲”等有關(guān)戲曲的諭令，但再?zèng)]有禁過亂彈戲。

嘉慶4年5月，頒布了禁止官員蓄養(yǎng)優(yōu)伶的詔令，稱“民間扮演戲劇，原以借謀生計(jì)。地方官偶遇年節(jié)，雇覓外間戲班演唱，原所不禁；若署內(nèi)自養(yǎng)戲班，則習(xí)俗攸關(guān)，奢靡妄費(fèi)，并恐啟曠費(fèi)公事之漸。況聯(lián)聞近年各省督撫兩司署內(nèi)教演優(yōu)人，及宴會(huì)酒食之費(fèi)，并不自己出資，多系首縣承辦，首縣復(fù)斂之于各州縣，率皆脧小民之脂膏，供大吏之娛樂，輾轉(zhuǎn)科派，受害仍在吾民。湖南地方雖尚未激變，而川楚教‘匪’，借詞滋事，未必不由于此。……”(注10)

嘉慶皇帝掌權(quán)四個(gè)月之后，又提及演戲之事，他沒有繼續(xù)上一年對(duì)某些具體聲腔的禁止，更沒有對(duì)地方上喜好上演或觀看哪種戲班進(jìn)行干預(yù)。只是顧慮地方官員過于沉湎于聲色酒肉之樂，進(jìn)一步激怒其稱之為“匪”的白蓮教起義民眾，意在安撫民心而已，與乾隆皇帝的施政策略是有所區(qū)別的。

如果說清王朝統(tǒng)治者在同光時(shí)代直接傳下“此三日單添上二簧戲”或“不許不學(xué)（二簧戲）”之類的旨意，以行政命令來推行亂彈腔，更應(yīng)當(dāng)看到嘉慶皇帝明令禁飭亂彈所產(chǎn)生的反彈作用。這一禁令不但沒有能夠制止亂彈戲的生息繁衍，反倒促成其沒有匆匆掠過舞臺(tái)，更為堅(jiān)實(shí)地在京城生存發(fā)展下來。

(注1)本文中摘錄嘉慶年間諭旨均出自該冊(cè)檔案，已經(jīng)過仔細(xì)核對(duì)。除加標(biāo)點(diǎn)外，其中錯(cuò)別字、語(yǔ)句不通之處，均保持原狀，未加改動(dòng)。

(注2)朱家溍《清代亂彈戲在宮中發(fā)展的有關(guān)史料》。

(注3)昭梿《嘯亭雜錄》。

(注4)焦循《花部農(nóng)譚》。

(注5)《清實(shí)錄》卷1118。

(注6)張際亮《金臺(tái)殘淚記》。

(注7)焦循《花部農(nóng)譚》。

(注8)王驥德《曲律》。

(注9) 《清實(shí)錄》卷1118。

(注10)清道光五年明亮等纂輯《中樞政考》卷十三禁令。轉(zhuǎn)引自《元明清三代禁毀小說戲曲史料》。