《中西戲劇比較教程》

饒芃子主編的《中西戲劇比較教程》（廣東高等教育出版社1989年版）是中國第一本系統地、全面地就中西戲劇進行比較的比較戲劇學專著。其特點有：

一、它的比較不是為比較而比較，或者是硬拿西方概念比附中國名詞術語，也不是要通過比較分出個孰高孰低，而是要從比較之中“總結出一些帶有普遍性的文藝和文化規律，以推動文藝和文化事業的發展與進步”（第227頁）。比如一般都認為西方戲劇的特征是摹仿—寫實，而中國戲劇的特征是虛擬—寫意，但作者認為這只是就中西戲劇表現形式的特征或者說是演劇藝術的特征而言的，而并不能完全涵蓋它們在內容上的美學追求。由此觀之，二十世紀中西戲劇的相互溝通和吸收并且各自都在走向對方，才具有美學思想上的基礎。這樣的比較就不是浮于表面的人云亦云的，而是潛入深層作細微探索又與宏觀審視相結合的。

二、從不同的文化傳統、文化背景出發去揭示中西戲劇的不同特征。該書在中西戲劇的各個方面包括起源、形成、戲劇觀、戲劇主題、戲劇情節結構、戲劇類型乃至戲劇名家名作都展開了比較，并揭示其同中之異與異中之同以及這種同或異所產生的原因。這種原因就是中西戲劇各自處于不同的文化傳統與文化背景。比如古希臘戲劇之所以產生那么早，是與它的奴隸主民主政治的社會性質、城邦經濟的發達、市民階層的興起以及統治者的重視戲劇是分不開的。而中國則是一個宗法式的農業性社會，政治上君主大一統，經濟上是自給自足的小農經濟，戲劇長期以來得不到統治者的重視。比如中西戲劇三大主題（英雄主題、愛情主題、倫理主題）的差異作者著重是抓住西方文化的人文主義精神與中國文化的道德至上傳統的迥然不同去揭示其差異的原因的。

三、在橫向的比較中貫串史的回顧，在史的回顧與展開中又包孕了對中西當代戲劇發展前途的展望，為中西戲劇的未來發展提供了啟示與經驗。比如在“中西戲劇情節結構比較”一章里，作者在比較中西戲劇情節結構觀念、形態、特點的時候，又回顧了中西戲劇結構形態的歷史流變，指出西方戲劇結構形態的大體歸趨為純戲?。▉喪稀叭宦伞睍r期）→半戲?。ㄊ攀兰o斯坦尼斯拉夫斯基與二十世紀上半葉布萊希特時期）→反戲?。ǘ兰o下半葉西方現代主義荒誕劇時期），戲劇本質論進程為沖突說→情境說→情境變異說：而中國戲劇結構形態的大體歸趨為半戲?。ü诺淝鷦。儜騽。ㄎ逅脑拕。磻騽。ó敶莻鹘y結構群體），戲劇本質論進程為情境說→沖突說→情境變異說。作者還指出近十年我國當代戲劇的結構，幾乎把中西方戲劇結構經歷過的各種形態再度重演了一遍，在有些劇作身上，如1988年上海人藝演出的《中國夢》，既可看到斯坦尼，又可看到布萊希特還可看到梅蘭勞。在最后一章“新時期十年戲劇與西方現代戲劇”中，作者既分析了中西當代戲劇的相互吸收與交融，對中西戲劇在二十世紀八十年代不約而同地回歸現實主義作了首肯，同時又指出中西當代戲劇面臨的危機與挑戰。作者提出，中西當代戲劇都應堅持自身的優勢，在保留自己固有品格的同時，從眾多的流派中攝取養料，在相互吸收、相互補充的兼容與結合中發展?，F實主義道路才是最廣闊的，中西戲劇不約而同地回歸現實主義就已經預示了這一趨向的強大生命力。這種回歸是一種螺旋式的上升，作者想念經過眾多流派的兼容并收，中西戲劇的現實主義道路是光明的。

四、符合邏輯的理論體系的展開。作為一本教材，《教程》的體系是完備的，它既有中西戲劇的起源、形成過程的比較，又有中西戲劇觀、戲劇主題、戲劇情節結構、戲劇類型（著重在悲喜劇）的比較，還有中西戲劇名家名作的比較，最后則是中西當代戲劇的比較與展望。起源、形成過程的比較是整個比較的基礎，中西戲劇觀、戲劇主題、戲劇情節結構、戲劇類型的比較是該書的主體。是全面的宏觀考察，給讀者留下中西戲劇不同面貌與特征的印象。名家名作的比較是從宏觀比較中抽出來的具體現象的比較，是主體部分的必要補充。最后中西當代戲劇的比較與展望則是全部比較的落腳點。這一體系的展開，既符合教學的需要，同時又是符合邏輯推演的。像這樣的能夠做到兼顧教學與研究兩方面需要的教科書，就目前來說還是不多的。