提供一份“草圖”(我的觀點(diǎn))

社會倫理與個人倫理——隱含著某種思想的劃分

倫理可分為兩部分：社會的倫理與個人的倫理。

社會倫理處理人們的社會聯(lián)系，而在這些社會聯(lián)系中最重要的自然是由社會基本制度所確定的聯(lián)系。因此，它的內(nèi)容首先是一種有關(guān)社會制度的倫理，不僅包括制度中的人所應(yīng)遵循的倫理規(guī)范，還包括制度本身所應(yīng)遵循的倫理原則；其次，它也要探討人們其他的社會聯(lián)系，如家庭、婚姻、性等，探討一些影響到社會上許多人同時又僅靠個人解決不了的問題，我們可以把這一部分內(nèi)容稱為狹義的社會倫理或社會問題的倫理。

個人倫理則處理個人方面的道德問題，它不僅涉及到人們在社會生活中那些超出社會倫理所要求的，值得褒獎和贊美（而不僅僅是被允許）的分外有功的行為，涉及到人們對善觀念和幸福的理解，而且涉及到人最深的需要，人對絕對、無限的探求，對超越的渴望，對至高道德境界乃至人的完美境界的向往。

這一劃分當(dāng)然隱含著某種價值的前提，隱含著某種社會觀或個人觀，隱含著這樣的思想：社會的歸社會，個人的歸個人。

正義與愛——關(guān)于兩種倫理粗略的勾畫

現(xiàn)在我們想尋找兩個中心概念，來指示我們所區(qū)分的這兩大領(lǐng)域。這兩個概念就是—正義和愛。正義統(tǒng)攝著我們在人們的社會聯(lián)系方面所做的所有道德評價，愛則表明了我們在個人倫理方面的基本傾向。或者說，社會倫理方面的要求可以用一個詞來概括——正義；個人倫理方面的趨向（至少在我看來），則可以用另一個詞來概括——愛。

正義與愛的區(qū)別立足于社會與個人的劃分，或者說作為社會人的人和作為個體的人的劃分，人們的社會結(jié)合和這種結(jié)合主體的劃分。個人現(xiàn)在就凸現(xiàn)出來構(gòu)成與社會的一種對立關(guān)系（而它在某些文化中并不如此凸現(xiàn)）。正義面向社會聯(lián)系中的人，愛面向個人。

正義所要求于人的是一些在道德上起碼的，但也是首先和基本的東西，其要義是公平或公正，或者說，它對制度本身的要求是公平、平等地分配基本權(quán)利，把個人應(yīng)得的給個人，反對任意區(qū)分，主張恰當(dāng)平衡；它對制度中人的要求是公正，勿妨礙他人，或者說“己所不欲，勿施于人”。而愛則要求得更多，它可能推動人作出某種犧牲，甚至犧牲自己的生命。當(dāng)然，它不應(yīng)是那種甜膩膩的愛，而寧可說是與失望、與憐憫、與悲觀的理智結(jié)合在一起的愛。

正義是聯(lián)系于社會制度的，它有權(quán)要求伴隨以法律和實(shí)力的強(qiáng)制，而愛只是系統(tǒng)于個人的，它無權(quán)要求一種強(qiáng)制力量做其后盾，否則，它也就不是愛了。準(zhǔn)確地說，愛甚至不是一種要求，而只是一種呼吁——一種必須通過愛本身來表現(xiàn)的呼吁。

正義的目標(biāo)看來更多是否定性的，即它主要在于防止侵犯，制止損害，遏制不義，減少不幸：而愛的目標(biāo)則是肯定性的，它希望加深人們之間溫柔而親切的紐帶，它渴求某種理想和幸福。

愛以其對人的充分信任為前提，正義卻以對人性的不那么信任為前提，故而在制度結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中，它必須遵循權(quán)力制衡等原則。如果我們承認(rèn)人性最初無善無惡，或者說既有善端亦有惡端，“一半是野獸，一半是天使”，那么正義就在于它注意到人性惡的一面而力求把它遏止在一個不以為害的范圍，而愛就在于它注意到人性善的一面而力求使其弘揚(yáng)和飛升。愛把道德的主動性和創(chuàng)造性的無限廣闊的空間留給了個人。

有必要建造一幢大廈嗎？

正義與愛——這就是我的倫理觀，一個非常粗略的勾畫。這里觀念并不清晰，表達(dá)也很笨拙。而且都是在虛擬、應(yīng)然的層次上進(jìn)行，它有必要發(fā)展成一種學(xué)問、一個體系嗎？

體系非吾所愿，我所能做的也許只是介紹某些草圖——那是別人的設(shè)計(jì)；也提供某些石子——那是我自己的感受，這些草圖也許可供建筑大廈者參考，這些石子也許可以被投到攪拌機(jī)里，混以水泥沙子和別的石子做建筑材料之用，但我心底卻還存在這樣一個疑問：有必要建造一幢大廈嗎？（圖：王衛(wèi)東）