怎樣看待他選擇？（筆談）

北京大學中文系史月光：孫一喜從工人成為一名大學生，繼而又成為一名被工廠除名的個體戶，這個過程本身就很耐人尋味。“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這是傳統的婚姻觀，也是傳統的職業觀。既然你是本廠工人，工廠出錢供你上大學，那本廠就擁有對你的所有權，要你做什么，你就要做什么，卻往往不考慮人才的合理利用，這好比舊式家族對“賢妻”的要求。

中國建筑第一工程局丁虎：孫一喜的選擇，恰恰說明了他缺乏一種社會責任感。他之所以不能下基層，其理由就在于他已不再是原來的鈑金工，而是一個受了3年高等教育，堂而皇之的大學生了，然而如果沒有工廠的推薦和物質依托，大學生的資格從何而來呢？俗話說：“滴水之恩，涌泉以報。”而他一聽說下基層，就滿腹委屈，轉身離去。殊不知，這恰恰是一個“大浪淘沙”檢驗人的過程。

史月光：經過大學訓練的孫一喜，有了作更大貢獻的能力和愿望，卻只能委屈地重操舊業，既然如此，又何必花那筆學費呢？在這里，所謂適當的時機，聽起來實在虛無縹緲。不甘忍受碌碌無為的工作，不僅是對自己負責，也是對社會負責。工廠也應當尊重個人的選擇，既然暫無崗位，就不應拖住人家不放，留不住人，要從自己身上找問題。每個人的體力腦力都屬于社會資源，要“優化組合”，不能“條塊分割”，每個人都有理由追求更適合自己的生活，不必作無謂的殉葬。可生活中有太多的“婆婆”，他們帶著舊體制的枷鎖，也拼命套住別人，多少有才華的人就這樣被埋沒，要想同“婆婆現象”抗爭，首先就要解放自己。

中國旅游學院嚴向群：在現實生活中，像孫一喜這樣棄工經商的事隨處可聞，其結果，個人往往得大于失，獲得了較高的收入；而社會則失大于得，一方面大量的教育經費付諸東流，另一方面，人們受到錯誤的市場信號引導紛紛涌入高收入領域。比如孫一喜，他留在企業對國家的貢獻顯然比當個體戶要大，可收入卻相反，所以他當了個體戶，收入高了，就以為自身價值也提高了，殊不知這正是我們目前分配中價值與收入背離的反映。人，也是商品經濟社會一種特殊的商品，當我們注重理順商品的價值與價格的關系時，也要注意理順人的價值與收入的關系。

北京市委機關章Ming：在機械廠，許多人對孫一喜這樣的“好青年”居然當了個體戶大惑不解。我以為這正是以傳統觀念觀察事物的結果。好青年只能是奉獻與服從，成為擰在哪兒就永遠呆在哪兒的“螺絲釘”；抹煞了發展商品經濟所要求的個人權利，似乎賺錢就是索取。

對自己的職業和生活道路的選擇，很難有一個統一公認的判斷標準。近者如首鋼的胡小弟，是全國勞動模范，在一般人眼里，他有著比大多數人都輝煌燦爛的前程。可他毅然告別了這一切，去創建民辦科研機構。遠者如日本的影、視、歌三棲明星山口百惠，正當她的藝術事業如日中天之時，卻悄然引退，甘愿做一個在許多人眼里都最平淡不過的家庭主婦。

每個人的選擇，都是根據自己對生活的理解和對自身的估價作出的，是因為他認為只有這樣才最能體現自身的價值，使自己生活得更有意義。

北京大學社會學系陳大莽：支配孫一喜選擇的觀念是很可怕的，這就是“學而優則仕”，這是中國傳統知識分子的道路。他們學得知識并非與工作技能掛鉤，而目標是“仕”——進入貴族階層。盡管這種貴族今天已不復存在，但它在某些人眼中的變種是特殊待遇、辦公室、職稱。不是說這些不該要，而是說把它看成大學3年買來的東西，這些東西成了貴族化的替代物。知識就是知識，有了知識不一定在某個時空內就比別人工作得好。

章Ming：孫一喜離開了工廠，對工廠的正常生產秩序沒有大的影響。這說明，工廠沒有孫一喜可以。可孫一喜在廠內卻感到乏味和不舒心。所以，孫一喜的離去，對工廠沒有損害，自己也是一種解脫。這沒有什么可指責的。因為他的價值不能從工作中體現出來。人生短暫，一個人有多少年富力強的3年？，誰又能說得準孫一喜還要在鈑金工的崗位上考驗幾個3年？

當人才能充分實現其價值并取得相應的勞動報酬時，人才趨于穩定；否則人才則要求流動。而人才流動的客觀規律之一，就是從輕視人才的單位流向重用人才的單位。人的行為總是受客觀規律制約的，不是憑“良心”所能改變得了的。