感悟存乎借鑒

潔　泯

一種外來藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)被介紹進(jìn)來，原是開放改革中的正常現(xiàn)象，不料卻有人認(rèn)為此事非同小可，竭力抵制。例如前幾年對(duì)現(xiàn)代主義文藝思潮的介紹，就引起了一番抵制和呵責(zé)，仿佛看作是妖魔一般的可怕，文藝從此就會(huì)被斷送了似的。這很像一個(gè)弱不禁風(fēng)者，因?yàn)榕麓道滹L(fēng)，索性連同新鮮空氣也不要，把窗戶關(guān)得密不通風(fēng)，一旦有人打開，就驚慌失措起來。到這兩年，那種厭棄的聲息似乎漸漸平息了些，因?yàn)槿藗兘?jīng)過思考，選擇，覺得還有點(diǎn)用處。自然，凡具良知的作家，決不會(huì)全盤照收，也并不以依樣畫葫蘆為目的，拿來不過是為了借鑒，借鑒只是為了豐富自己的血肉。要容納飛速變異的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)方法靠老樣子是不夠的了，要作新探索，使得文藝逐漸改變面貌。

既然是借鑒，必有所揚(yáng)棄，理論上的是非是含糊不得的。這幾年諄諄于此的好幾位學(xué)者，探賾索微，在理論上作出了剴切的回答。西方現(xiàn)代主義文學(xué)固然深受西方哲學(xué)的影響，有悲觀絕望和虛無主義的色彩，但確也有不少作品反映了資本主義世界大量的現(xiàn)實(shí)問題，并給了揭露和抨擊的。至于它藝術(shù)方法上的暗示，含蓄、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等特色，不但不為現(xiàn)實(shí)主義所不相容，倒適足為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所吸取并以為補(bǔ)充。讀袁可嘉《現(xiàn)代派論》一組文章，針對(duì)曾經(jīng)有過的混亂思想，運(yùn)思縷析，自有其廓清的意義在。這本書對(duì)歐美現(xiàn)代主義創(chuàng)作的議論抒發(fā)較多，可以同時(shí)參照的，是對(duì)現(xiàn)代西方文論的評(píng)價(jià)，那末張隆溪的《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》，就是一本頗為周詳縝密的評(píng)述之作了。

(《現(xiàn)代派論·英美詩論》，袁可嘉著，中國社會(huì)科學(xué)出版社一九八五年九月第一版；《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》，張隆溪著，三聯(lián)書店一九八六年七月第一版，215元)