潔 泯
一種外來藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)被介紹進(jìn)來,原是開放改革中的正常現(xiàn)象,不料卻有人認(rèn)為此事非同小可,竭力抵制。例如前幾年對(duì)現(xiàn)代主義文藝思潮的介紹,就引起了一番抵制和呵責(zé),仿佛看作是妖魔一般的可怕,文藝從此就會(huì)被斷送了似的。這很像一個(gè)弱不禁風(fēng)者,因?yàn)榕麓道滹L(fēng),索性連同新鮮空氣也不要,把窗戶關(guān)得密不通風(fēng),一旦有人打開,就驚慌失措起來。到這兩年,那種厭棄的聲息似乎漸漸平息了些,因?yàn)槿藗兘?jīng)過思考,選擇,覺得還有點(diǎn)用處。自然,凡具良知的作家,決不會(huì)全盤照收,也并不以依樣畫葫蘆為目的,拿來不過是為了借鑒,借鑒只是為了豐富自己的血肉。要容納飛速變異的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)方法靠老樣子是不夠的了,要作新探索,使得文藝逐漸改變面貌。
既然是借鑒,必有所揚(yáng)棄,理論上的是非是含糊不得的。這幾年諄諄于此的好幾位學(xué)者,探賾索微,在理論上作出了剴切的回答。西方現(xiàn)代主義文學(xué)固然深受西方哲學(xué)的影響,有悲觀絕望和虛無主義的色彩,但確也有不少作品反映了資本主義世界大量的現(xiàn)實(shí)問題,并給了揭露和抨擊的。至于它藝術(shù)方法上的暗示,含蓄、烘托、對(duì)比、聯(lián)想等特色,不但不為現(xiàn)實(shí)主義所不相容,倒適足為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所吸取并以為補(bǔ)充。讀袁可嘉《現(xiàn)代派論》一組文章,針對(duì)曾經(jīng)有過的混亂思想,運(yùn)思縷析,自有其廓清的意義在。這本書對(duì)歐美現(xiàn)代主義創(chuàng)作的議論抒發(fā)較多,可以同時(shí)參照的,是對(duì)現(xiàn)代西方文論的評(píng)價(jià),那末張隆溪的《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》,就是一本頗為周詳縝密的評(píng)述之作了。
(《現(xiàn)代派論·英美詩論》,袁可嘉著,中國社會(huì)科學(xué)出版社一九八五年九月第一版;《二十世紀(jì)西方文論述評(píng)》,張隆溪著,三聯(lián)書店一九八六年七月第一版,215元)