郭孟良
四百多年前，有一位親王世子，在父王遭誣獲罪后，筑土屋于宮門之外，席蒿飯蔬，孑孑獨(dú)處十九年；及父死，他又力辭王爵，視名利如草芥，淡泊自處。在朝野引起極大震動(dòng)，被稱為“天潢中之異人”。他以執(zhí)著的毅力、拖久病之軀，畢生從事科學(xué)和藝術(shù)探索，在樂律、天文、數(shù)學(xué)、計(jì)量、舞蹈等許多方面做出了巨大貢獻(xiàn)，為我們留下了百數(shù)十萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他一人獨(dú)創(chuàng)六個(gè)世界第一，尤其是他創(chuàng)立的十二平均律理論，深刻地影響了世界音樂文化史的進(jìn)程，堪稱一代文化巨星。這就是明太祖朱元璋的九世孫，生于河南懷慶(今沁陽(yáng))鄭王府的端清世子朱載(一五三六——一六一一)。
隨著十二平均律理論的西傳，并日益產(chǎn)生出劃時(shí)代的影響。“王子載”譽(yù)滿歐洲。但具有諷刺意義的是：朱載和他的“新法密率”在其故鄉(xiāng)中國(guó)卻被束之高閣，落得個(gè)“詔付史館、以備稽考”的命運(yùn)，不僅沒有及時(shí)產(chǎn)生積極的社會(huì)作用，而且一直遭到冷落和反對(duì)，以致這位文化巨人被歷史的塵埃埋沒了四百年之久。這不能不說是一個(gè)值得深思的歷史悲劇。
如今，到了拂去歷史的塵埃，還這位科學(xué)和藝術(shù)巨星以本色的時(shí)候了。戴念祖先生的《朱載——明代科學(xué)和藝術(shù)巨星》一書正是這樣一本拓荒之作。全書第一次以翔實(shí)的材料，利學(xué)的論證和生動(dòng)的筆調(diào)介紹和論述了朱載的生平和成就，重現(xiàn)了一代巨星的固有光彩。
“偉大人物所處時(shí)代的一般性質(zhì)對(duì)于偉大人物是種‘實(shí)在的必然性。”(普列漢諾夫語(yǔ))朱載的生平和成就同樣是其時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展綜合作用(包括宗藩社會(huì)的直接影響)的產(chǎn)物。要認(rèn)識(shí)他在人類科學(xué)文化史上的地位和作用，“拋開歷史感的邏輯分析只能是概念的游戲”，是孤立而空洞的說教。作者有識(shí)于此，以開卷三章，概觀了這個(gè)變動(dòng)不居的大時(shí)代，縷述了這位王子的家世淵源，再現(xiàn)了他曲折的一生和等身的撰著。把一個(gè)清晰的時(shí)空輪廓展現(xiàn)在讀者眼前。十六、十七世紀(jì)是我國(guó)科學(xué)史上群星燦爛，輝煌的時(shí)代，一百年間，出現(xiàn)了五位科學(xué)巨人(李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應(yīng)星、朱載)，產(chǎn)生了五本科學(xué)巨著，而朱載是其中一位注重實(shí)踐、注重?cái)?shù)理、獨(dú)具特色的多才多藝的王子。
朱載是位大百科式的人物，他一生涉獵廣闊，成就斐然，但又重心明確。正如他曾自述的：以律歷為“本原”，數(shù)理諸學(xué)則為“支派”、“羽翼”，有本有支、有理論也重實(shí)踐，融通一體，混然天成。《巨星》一書的主干部分詳細(xì)論證了朱載在創(chuàng)建十二平均律、樂器制造與古樂器考證、天文歷法、數(shù)學(xué)、計(jì)量和物理學(xué)、音樂學(xué)、文學(xué)、舞蹈、繪畫等領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，使我們看到“科學(xué)家的冷靜頭腦和藝術(shù)家的入世激情在這位杰出人物的身上構(gòu)成了不可思議的、相依并存的、和諧的同一體。”(黃翔鵬序)特別需要提出的是，作者關(guān)于朱載十二平均律的理論研究方面的諸多創(chuàng)見，除了對(duì)十二平均律的思想淵源和它在國(guó)內(nèi)外的迥異反響的詳盡描述外，該書的創(chuàng)見主要有以下三點(diǎn)：一是對(duì)中外注目而又頗有爭(zhēng)議的十二平均律創(chuàng)建時(shí)間問題，在李純一先生考證的基礎(chǔ)上，做出了在一八五一年之前朱載已完成了十二平均律的理論和計(jì)算方法的全部工作的可靠的結(jié)論，糾正了傳統(tǒng)的錯(cuò)誤看法。二是作者深入研究《樂律全書》，認(rèn)為：朱載不僅提出和運(yùn)用了十二平均律理論，而且利用自己在數(shù)理方法上的成果完成了“新法密率”的計(jì)算工作，澄清了西方學(xué)者所謂十二平均律計(jì)算原理的起源是模糊的，或朱載只是提出而計(jì)算之功則應(yīng)歸于歐洲的說法；三是作者發(fā)微闡幽，以分析考證和合理構(gòu)想相結(jié)合的辦法，提出了十二平均律的西傳線索，即以外國(guó)傳教士為中介傳播影響到西方，啟發(fā)了默森等人的平均律理論。
思想和觀念往往是行動(dòng)的先導(dǎo)。朱載不但學(xué)識(shí)廣博，而且思想敏銳。盡管作者未及系統(tǒng)地論述朱載的思想體系，但在其科學(xué)思想與方法(科學(xué)哲學(xué))的探索上下了一番功夫，并力圖揭示出朱載作為近代實(shí)踐科學(xué)先驅(qū)的歷史地位，這是應(yīng)當(dāng)肯定和發(fā)揚(yáng)的。例如，朱載注重“數(shù)術(shù)音聲”的“器”而反叛宋明理學(xué)空談心性的“道”；“惟求實(shí)理，不事文飾”的近代科學(xué)精神；躬親實(shí)踐、追求精確的治學(xué)態(tài)度和方法；注重?cái)?shù)學(xué)在自然科學(xué)中的地位和作用。這些都與中國(guó)古代的偏重實(shí)用、缺乏周密的理論分析和邏輯論證的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)具有不同的風(fēng)格，帶有明顯的近代意義。
朱載研究在國(guó)內(nèi)還是處女地，拓荒之作難免存有微瑕；況朱載作為一個(gè)百科型學(xué)者，自非一人一時(shí)之功所能會(huì)通。作者是搞自然科學(xué)的，因而在評(píng)述傳主的歷史背景、政治活動(dòng)、思想傾向等方面尚不夠得心應(yīng)手。如對(duì)朱載所處時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)及與他的關(guān)系認(rèn)識(shí)不夠，甚至出現(xiàn)拿清代史料說明明代手工業(yè)發(fā)展的顯誤，關(guān)于朱載是封建社會(huì)和傳統(tǒng)思想(尤指宋明理學(xué))的叛逆者的觀點(diǎn)亦大有商榷余地；此外對(duì)朱載科學(xué)藝術(shù)成就分別論列，橫向安排，不易凸現(xiàn)如前述及的朱載的自成體系的學(xué)術(shù)旨趣和格局等等。
(《朱載——明代的科學(xué)和藝術(shù)巨星》，戴念祖著，人民出版社一九八六年六月第一版，2.65元)
