柏拉圖的法律思想

崔林林

提起柏拉圖，人們很自然地會聯想起他的名著《理想國》。固然，《理想國》是一本具有永恒研究價值的杰作，柏拉圖用純理論大膽構造的這個理想王國激起人們極大的興趣，而神采煥然的文筆更使許多讀者愛不釋手。書中哲學王的觀點、等級分工及公有制的觀點等豐富的內容被人們反復論述和研究著。然而，許多人并不知道，《理想國》只是柏拉圖的前期思想，并非全部。

幾十年的時間，柏拉圖徒勞地企圖在現實社會中實現他的理想國，但直到晚年仍看不到絲毫的希望。因此，他不得不忍痛放棄最好的理想，動手設計第二套方案，即他所謂第二好的理想，這就是《法律篇》。晚年的柏垃圖已不再在幻想中漫游，一生的挫折、坎坷使他比較注重實際了。《法律篇》改變了許多《理想國》的重要原則，在這里，他重新承認了法律的作用，恢復了家庭和財產，對民主制已不再那樣仇視，并且提出了意義深遠的混合制政體。柏拉圖的《法律篇》對他的后繼者產生了較《理想國》更大的影響。但是，《法律篇》不如《理想國》文筆優美，它較為冗長、晦澀難讀，因此，無聲無息不為人注意。對這部體現了柏拉圖晚年思想特點的著作，目前研究還很少。而英國人斯達力(R.F.Stalley)的《柏拉圖的法律概說》(AnIntroductiontoPlatosLaws)一書填補了這個空白。

這本書比較全面地概述和分析了柏拉圖《法律篇》的主要觀點，從《法律篇》的年代、風格、對話體結構及其重要性一直談到立法的目的、法律主權以及懲罰、責任等等。

首先是自然法的問題。自然法思想淵源于希臘哲學，幾乎在西方政治、法律思想史上貫穿始終。古希臘的思想家們認為，自然法就是一種自然正義，它存在于一切民族、一切地方，人通過理性理解它，它是人定法的來源和基礎。柏拉圖對自然法的思想有所貢獻。他同樣認為：“有一些能夠為人的理性所領悟的客觀的道德準則，這些道德準則與統治低能動物和無生命物質運動的自然法則之間存在一個基本的和諧，而任何真正的法則，其目的都是使人類趨于完美的普遍的善。”(第33頁)“柏拉圖表面上相信一切人皆有理性，但與此相聯系的一種說法是：只有某種特殊資格的人才能夠領悟最真實、最好的法則。”(第33頁)柏拉圖把自由民分為三等級，而奴隸根本不算是人，作為大奴隸主思想家，柏拉圖常常在著作中表現出階級偏見。

隨后，作者談到柏拉圖的立法思想。柏拉圖把美德與安寧視為立法的兩大目的。他生活在希臘奴隸制走向衰敗的時期，社會動蕩不安，因此，他強調用法律重新建立社會的安寧與和諧。而美德是柏拉圖最為關心的東西，他一切理論的目的都是促進公民的至善、國家的至善。他說：“法律應該尋求改善公民的道德品性”(第40頁)，使他們掌握道德的知識，從而明白“個人唯有獲得道德的靈魂，才有可能幸福”。(40頁)他還說：“立法的目的是為了促進全體人民的至善，而不是去滿足統治集團的貪得。”(第81頁)

柏拉圖把法律與道德緊密相連，希望人們通過守法實現道德理想，希望公民從事正義的活動是出于道德義務，而不是出于對懲罰的恐懼。他提出，要把法律作為教育公民的有利手段，說服與強制相結合。他認為刑罰的目的有三方面：首先是為了制止犯罪者再次犯罪，同時也為了告誡他人；其次，刑罰給犯罪者以震動，觸及他的靈魂；最后，刑罰是為了報復。刑罰有許多種類：死刑、監禁、恥辱、放逐、經濟懲罰等等。柏拉圖還主張奴隸犯罪要從重處理。

《柏拉圖的法律概說》一書不僅論述、分析了柏拉圖的法律思想，而且還研究了他的政治、哲學、倫理、社會、教育和宗教等許多方面的問題。尤為重要的是，作者聯系《理想國》來論述《法律篇》，對《理想國》與《法律篇》觀點的差異進行比較，提出差異有三點：第一，在《理想國》中，國家權力被授予哲學家，而在《法律篇》中，法律被視為最高權威；第二，在《理想國》中，統治者和軍人沒有自己的財產和家庭，即實行統治階級內部的公有制，而在《法律篇》中，所有公民都有自己的土地和家庭；第三，在《理想國》中，柏拉圖強烈地仇視民主制，而在《法律篇》的憲法中，有一些民主制的特色。經過作者的一番比較，柏拉圖前后思想的變化一目了然。

不過此書對柏拉圖前期思想和后期思想的歷史背景交待不多，對柏拉圖晚年思想的轉變及轉變的特點論述不夠，這是一點遺憾 。

(R.F.Stalley：AnIntroduc－tiontoPlatosLaws，BlackwellPublisherLimited，1983，GreatBritain.)