頗具特色的《訓詁學》

楊自強

訓詁學曾被人目為一門高深莫測的科學，對這個學科，長期以來是講求實際的多，總結并上升到理論上的少。近來，這方面的書漸漸多了起來，不少名家都有專著問世。而洪誠教授的《訓詁學》，就是其中頗有特色的一本。

貫穿于全書的一個最大的特點，是一切從解決實際問題出發，從訓詁實踐中來闡述訓詁的原則、方法，來對一些重點問題進行研究。往往是在簡單介紹一條方法后，列舉大量的實例來說明問題，給人以方法上頗多啟示，對于解決實際問題很有益處，象對“因聲求義”這一訓詁學上的重要方法，作者從理論上闡述的并不多，卻從《段注說文》、《廣雅疏證》、《小學述林》等書中選取了幾十個例子來說明，如本書七十七頁“無慮，疊韻字也，或體亡慮；諸妄猶諸凡，諸凡猶都凡耳。無與亡慮之亡聲相近，諸妄亦疊韻也，無慮轉為孟浪，孟浪猶莫洛，孟浪無慮皆一聲之轉，皆都凡之意也。”象這樣的例子讀上幾條，自然而然對什么是“因聲求義”及如何應用這個方法了然于心了。這比之于那些不厭其煩地大量引用名家的說法，使人讀了仍不明所以的做法，實在有足多者。

本書廣泛吸收了段王以來的訓詁成就，并不時有自己的真知灼見，多發前人之所未發，如象“訓詁”一詞的含義，歷來眾說紛紜，較有代表性的，象段玉裁認為，訓詁是支配性詞組，即解釋古語。作者通過分析《毛傳》、《爾雅》中訓訪兩字的用法，指出“古人用此二字均有名詞、動詞之別，致言謂之訪(名詞)，解釋致言亦謂之詁(動詞)；解說謂之訓(動詞)，解說的詞語亦謂之訓(名詞)……詁與訓，《爾雅》以之稱所釋的詞語，《毛傳》以之稱詞語的解釋句……解詁與‘訓詁同，是并列式，不是支配式”，令人有耳目一新，疑云全掃之感。還有象對“中壽”一詞的考釋，深為陸宗達、徐復先生所贊賞。一本理論著作能做到這樣，確實不多見。

講訓詁而不通語法，則往往不能貫通全文，并直接影響到對詞義的理解，因而講訓詁決不能離開語法，而這一點往往為許多訓詁學專著所忽略。本書則專辟“句法規律”一書，詳論語法對訓詁的作用。作者認為，有些詞語，單從訓詁角度有時很難講清楚，因而必須從語法入手來進行闡述。如《孟子·梁惠王上》中一句很常見的話，“我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也”一般很容易把“宜乎”理解成“難怪……”而這樣似乎也講得通，而如果從語法上追究一下，就會發現先秦時并無這類句法。作者指出，這是感嘆句的謂語前置，“宜乎”是“百姓之謂我愛”的謂語。如此，則渙然冰釋矣。象這類例子，書中尚有許多。

唯一可說遺憾的是，此書是在洪誠教授病重時完成的，來不及詳加修訂，因而顯得尚不夠系統嚴整。

(《訓詁學》，洪誠著，江蘇古籍出版社一九八四年七月第一版，2.00元)