試從系統(tǒng)論看漢大賦的興盛和消亡

一、立論的出發(fā)點(diǎn)。漢賦，是中國廣義散文史上最早的、特有的純文學(xué)樣式，而漢大賦又是漢賦的典型。到東漢末年，基本上在文苑上銷聲匿跡了。其原因是什么呢？有人認(rèn)為漢大賦由于是“潤色鴻業(yè)，粉飾太平”的廟堂文學(xué)，沒有反映時代的精神和社會現(xiàn)實(shí)，因此，“無怪乎漢大賦在當(dāng)時和后世人民心目中沒有多少價值可言。”現(xiàn)在，我們認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，絕不是一個平面的結(jié)構(gòu)，而是一個類似于三維的立體結(jié)構(gòu)。一些人正是站在某一角度上，看到了漢大賦這個三維結(jié)構(gòu)的某一側(cè)面而已，沒有看到漢大賦的有機(jī)整體性。

二、與唐詩繁榮原因相比較的理論根據(jù)。唐詩源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰；而漢大賦異軍突起，中途夭折。這樣相反的結(jié)果，其原因是什么？這只能從系統(tǒng)論整體性原理去考察，按照模型方法論的相似性原則，采用“黑箱”和“白箱”相結(jié)合的處理辦法，把各自輸入、輸出的信息進(jìn)行比較，這樣，就可以找出兩者之間“異中之同”和“同中之異”。

三、漢大賦興盛黑箱與唐詩繁榮白箱之比較。漢與唐，是我國封建史上兩個強(qiáng)大的帝國，它們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素有相類似的地方。漢大賦是漢帝國統(tǒng)一、強(qiáng)大、繁榮的社會縮影。三者（政治、經(jīng)濟(jì)、漢大賦）構(gòu)成一個相互聯(lián)系、相互反映的循環(huán)，這在系統(tǒng)論里叫做“雙向閉環(huán)”。總之，漢帝國的強(qiáng)大，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮；經(jīng)濟(jì)的繁榮，給漢大賦的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件。同時，這兩者，一方面也刺激作者們對生活的感受；另一方面，漢大賦也適應(yīng)了時代的潮流，適應(yīng)了帝王某方面的需要。而帝王的愛好和提倡，除了引起作家們不滿的一面外，也必然引起作者們對漢大賦的創(chuàng)作熱情，引起社會上對作者的尊重和對漢大賦的重視。而這種社會風(fēng)氣，無疑對漢大賦的創(chuàng)作起到相當(dāng)大的推動作用。反過來，經(jīng)濟(jì)的繁榮，保證了政治的強(qiáng)大。而漢大賦一方面反映了政治、經(jīng)濟(jì)的狀況；另一方面，又適應(yīng)了帝王的需要。而這需要，又刺激了作者們的創(chuàng)作熱情。這創(chuàng)作熱情，當(dāng)然促進(jìn)了漢大賦的發(fā)展。這種外部、內(nèi)部中各種要素間、外部與內(nèi)部要素之間的相互聯(lián)系，就構(gòu)成了漢大賦興盛的“系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”。

四、從“系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”看漢大賦消亡的理論根據(jù)。從“系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)”里，看政治、經(jīng)濟(jì)、欣賞者、作者、漢大賦這五個要素，不是一個個獨(dú)立的單元，而是一環(huán)扣一環(huán)，甚至一環(huán)扣多環(huán)的互相聯(lián)系、互相依存、互為因果、互為調(diào)節(jié)的循環(huán)。從每一個要素里，都可找到漢大賦興盛的原因，即輸出的功能；而這要素，又和其它要素相聯(lián)系，沒有其它要素的輸出，它就不可能具有這樣的功能。因此，要想找出漢大賦興盛的“終極原因”，是不可能的。但從這個“網(wǎng)絡(luò)”也能分析出漢大賦消亡的原因。五個要素，每一個要素都是另一個要素存在的原因，同時又是另一個要素輸出的結(jié)果，因此，只要其中的一個要素發(fā)生了變化，其輸出的功能也必然跟著變化。這樣，就牽一發(fā)而動全身，引起連鎖反應(yīng)。一個要素變化了，而其它的要素不跟著變化，或變化了不適應(yīng)，那就打破了平衡的關(guān)系，平衡上失去，按系統(tǒng)論來說，就要產(chǎn)生內(nèi)耗；同樣，輸出功能的變化，也引起功能耦合的變化。內(nèi)耗的不斷增大，功能耦合的破壞，其結(jié)果，必然導(dǎo)致整個系統(tǒng)的解體。因此，我4門不能平面地、靜止地看這個“網(wǎng)絡(luò)”，而應(yīng)立體地、運(yùn)動地揭示這“網(wǎng)絡(luò)”的涵義。這樣，不僅能看到漢大賦興盛的原因，也能看到其消亡的原因。

五、從白箱與黑箱之比較看漢大賦的局限。漢大賦和唐詩都有一個與作者、欣賞者（帝王）構(gòu)成的閉環(huán)。在兩個閉環(huán)里，在正常情況下，信息的流通、反饋的不斷進(jìn)行，就使整個系統(tǒng)獲得一個穩(wěn)定狀態(tài)。唐歷史上，帝王無一不愛好詩歌；相反，漢帝王就不是個個都愛好漢大賦了，這樣，就切斷了作品與欣賞者的聯(lián)系，信息受到干擾并影響反饋。假若反饋得不到調(diào)節(jié)，整個系統(tǒng)就導(dǎo)致不穩(wěn)定狀態(tài)。漢大賦的整體性效應(yīng)和功能，是比不上唐詩的。唐代詩人是在儒道釋三家思想的影響下從事生活和創(chuàng)作的，而漢大賦的作者是在一家獨(dú)尊的背景下生活和創(chuàng)作的。因而，唐詩呈現(xiàn)出五彩繽紛的風(fēng)格和眾多的流派，并且，各風(fēng)格和流派之間，能互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短；而漢大賦卻在一家的旗幟下求生存，即使是學(xué)習(xí)吧，也只是相互模仿而已。可惜的是，歷史研究漢大賦的人卻大都忽略了這問題。本來，賦、比、興是從《詩經(jīng)》總結(jié)出來的三種詩歌表現(xiàn)手法。這三者，在賦這個新的文學(xué)樣式里，怎樣達(dá)到一種和諧的關(guān)系？尤其在長篇作品中，單獨(dú)用“賦”來表現(xiàn)，行不行呢？可惜漢大賦的作者們，沒有注意吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就毫無批判地把“賦”這種表現(xiàn)手法實(shí)踐了，這樣，就導(dǎo)致了漢大賦自一起步就決定了它的命運(yùn)：早熟和早逝，使?jié)h大賦成為中國文學(xué)史這棵大樹上一枝過早枯萎的分枝。漢大賦的消亡，除了本身及作者主觀上的局限外，當(dāng)然也還有它的客觀局限性。漢大賦的作者們沒有認(rèn)識到形式主義這種弊病，對于這個問題，他們曾有過激烈的論爭，如班揚(yáng)之爭。

六、漢大賦興盛與消亡較完整的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。有些帝王為什么又不欣賞漢大賦呢？從上面的網(wǎng)絡(luò)里，似乎很難找到答案。這樣，我們就不得不想到：在這個“網(wǎng)絡(luò)”的外面，是否還隱含著另一種力量呢？歷史唯物主義在分析社會結(jié)構(gòu)時，是把整個社會看成是由經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)這三個要素組成的。我們所說隱含一種力量，指的正是意識形態(tài)，即當(dāng)時的儒家思想。正是這種力量，不僅引起了作者們心理上、實(shí)踐上的矛盾，還促使了他們之間的論爭，并導(dǎo)致了某些帝王對漢大賦的討厭。以班固為代表的一派，認(rèn)為漢大賦是一種可以擔(dān)負(fù)傳播儒家思想的工具，從而提倡它；而實(shí)際上漢大賦由于其本身的局限又決定了它并不具備這種功能。以揚(yáng)雄為代表一派，看到了漢大賦的局限，認(rèn)為它并不能“載道”，從而反對它。但這兩派，又都受到當(dāng)時思想的局限。這樣看來，無論是提倡它也好，反對它也好，都同時導(dǎo)致了漢大賦的消亡命運(yùn)。這是一個不可否認(rèn)的歷史事實(shí)，也是歷史留給我們的一個教訓(xùn)。

這樣，經(jīng)濟(jì)、政治除了把信息直接輸給作者和欣賞者外，還可以通過意識形態(tài)的渠道。在這種情況下，意識形態(tài)實(shí)際上成了一個“反饋感應(yīng)器”，即經(jīng)濟(jì)、政治的信息，通過意識形態(tài)的調(diào)節(jié)，間接地把信息傳遞給作者和欣賞者，然后對漢大賦施加影響。

謝明仁

（作者系山東大學(xué)中文系研究生，本文是他論文的摘要。）