當代中國青年審美觀調查

梅　毓

編者按:本欄的五篇文章，講的都是當代青年，都是記述當代青年的理想、追求、愛情和際遇。不同的是:有的文章專講中國青年，有的文章專講外國青年，有的文章講了外國青年心中的中國形象，有的文章講了中國青年眼里的外國生活。青年們讀后，不妨做點橫向比較，看看從中可以得到什么啟迪。

1984年7月，《美育》編輯部發出一份關于審美趣味的調查表。調查內容包括:人生理想、對勞動、愛情、社會風尚的看法及讀書、欣賞藝術的趣味等等，共15個項目。據9月底統計，收到漢、滿、回、苗、白、蒙、土家、錫伯等八個民族的各個階層、各種職業讀者回寄的調查表上千份，其中30歲以下的約占總數的85%。我們從中抽取500份青年讀者的調查表進行了分析和統計，從統計的結果可以約略窺見當代青年人生理想、審美情趣之一斑。

一、關于人生理想

抽樣的500份調查表中，以“廢寢忘食、不計名利、為革命事業孜孜不倦地工作”作為人生理想的，有106人，占21%；以“默默無聞、甘當鋪路石”為人生理想的，有76人，占15.2%。以上兩部分的比例共占36.2%，也就是說，有三分之一以上的人，他們的人生理想是為革命事業而奮斗的，是銳意進取，蓬勃向上的。

值得注意的是，這182人中，肯定“不計名利”這一點的人并不多，許多人在表中將“不計名利”這四個字劃掉，或者在肯定“廢寢忘食、為革命事業孜孜不倦地工作”的同時，也肯定“成名成家”，有的人還特意注明:“這二者是一致的”，或“這兩條并不矛盾”(計有30人)。另一方面，愿意為革命廢寢忘食地工作，同時也希望有一個好愛人、好家庭的，有11人；愿意默默無聞，甘當鋪路石，同時希望有個好愛人、好家庭的有5人。以上這兩部分人占182人中的25%，可見比例不小。

這一情況表明:在八十年代，我們的青年中許多人仍然是將革命工作擺在第一位的，但是同五十年代、六十年代的青年崇尚“不計名利、不講條件、甘當馴服工具”有顯著的區別，表現了當代青年獨立思考的加強和價值觀念的改變。

在“對社會風尚的看法”這個項目的調查中，許多人將“勤于讀書”、“自學成才”作為好的社會風氣加以肯定，而將“吃大鍋飯”作為不好的社會風氣，并表示了鄙棄。這正是經濟體制改革，打破“鐵飯碗”的政策，在當代人心目中引起的反應。

另方面，不少青年講究干工作時拼命努力干，工作之外也要將生活安排好。有的人干脆寫明:“干就踏踏實實地干，玩就痛痛快快地玩”或“有勞有逸”等等。這種情況的出現，一方面在批判了極左的“窮過渡”等理論后，青年們懂得了社會主義生產的目的是為了使廣大人民的物質生活和精神生活極大地豐富起來，因此理直氣壯地希望有個好愛人、好家庭；另方面也由于受到西方青年的影響，在承認社會的需求的同時，要求社會也承認他們。這是可以理解的，也是無可指責的。當然，也有少數青年過于注重個人及小家庭的生活，將“好愛人、好家庭”作為人生的唯一理想，將“賺很多錢，過闊綽的生活”作為追求的目標。在抽樣的500份表中，這種類型的人47人，占9.4%。

有趣的是，不論是哪一類型，他們都崇尚勞動。高度贊美勞動。他們頌揚勞動是光榮的、幸福的、有益的，是人生不可少的，頌揚勞動創造人類，創造物質財富和精神財富，能鍛煉人的意志，凈化人的心靈，是一種享受，是一種美德，是一種美，等等，等等。這充分表現了我國青年熱愛勞動的優秀品質，靠勞動致富的精神，這也是我國社會主義的按勞分配原則進一步落實的極好反映。

部分青年提出了一些特有的看法。他們認為:勞動要符合人的興趣，符合則愉快，不符合時就難受；勞動不應該是被迫的，被迫勞動是對勞動的一種損害；勞動應適合人的體力，要無噪音，無污染，創造性的勞動才是享受。他們不喜歡簡單的體力勞動，不喜歡作機械性簡單重復的事情，他們認為單調而無意義的勞動是一種負擔。他們主張:“以先進的工具代替繁重的勞動，以腦力勞動代替體力勞動，以體育文娛代替體力勞動。”持有上述看法的這部分人為數不多，約占七分之一。我們認為對他們的觀點，不能輕率地加以否定，更不能籠而統之地戴上“輕視體力勞動”的帽子。這七分之一的人中間，厭惡勞動、尤其是厭惡體力勞動的人是有的，在我們抽樣中，有四人認為勞動是浪費時間，是折磨自己，是庸俗舉動；有三人認為‘勞心者治人、勞力者治于人，腦力勞動產生詩，而體力勞動只是產生煩惱。這少數人的觀點反映了封建主義、資產階級思想的殘余影響。而其他的人是在肯定勞動偉大、光榮的前提下，提出自己對勞動的獨特認識，是積極的、進取的東西。

二、關于婚姻和愛情

青年們理想的愛人標準一般都是希望心靈美和外形美相結合，希望自己的愛人有理想、有抱負、有才干、有學識、有事業心；也希望愛人通情達理、能夠理解人、體貼人、幫助人、尊重人、給人快樂；有的還提出要有健壯的體魄，要有風度、要漂亮、要有個性等等。在選擇對象的標準上，男女青年側重點又有些不同。男青年往往希望愛人漂亮、苗條，同時又溫柔、善良，最好會管家。有的農民讀者就提出希望愛人“能干，會勞動發家”。不少男青年還希望愛人理解和支持自己的事業。女青年則對于才學、文化程度要求比較高，有的明確提出要“大專以上”程度，尤其是自己具有一定學歷的女青年，更是要求愛人的文化程度不低于自己。她們都希望愛人“有一定文化素養”，較普遍地表現出對文化和文憑的重視。這反映“男才女貌”的傳統觀念仍然是影響比較大的。當然，摻進了新的因素，或者說時代的特點，即:社會上對學歷的重視，對文化的重視，對才干的強調，影響到青年的擇偶標準。傳統影響加上時代潮流，反映在青年男女婚戀觀上，便是更多地注意人的價值——人的才學、品德、事業心等內在價值。

在婚戀觀方面，也反映出當代青年人希望生活要安排得好、講究實際的觀點。有一部分青年男女要求愛人“進得了廚房，出得了廳堂”。即是說:為了交際的需要，愛人要“出得了廳堂”；為了生活舒適的需要，愛人就要“進得了廚房”。

與這種講求實際的態度截然相反的，是有的青年過于理想化。一個二十歲的女待業青年，她理想的愛人要有:“非凡的男子氣概，政治家與哲學家的氣質，藝術家的風度”。另一個二十二歲的女學生寫道，她希望愛人“偉岸似白楊，貞潔似荷花，義勇于業，溫存于妻，仁慈于民”。這些脫離現實的理想會不會造成日后的“大男大女”呢!這個問題是值得關注的。

三、關于藝術欣賞趣味

青年人對藝術的愛好是各種各樣的，不可能強求一律。但一般而言，青年們喜愛哪些門類藝術呢?這個問題我們不能不注意。據抽樣調查，按所要票數的多寡順序排列，青年對藝術愛好的情況如下:

喜愛輕音樂的最多，占328‰，喜歡國畫占301‰，油畫301‰，雕塑288‰，書法284‰，芭蕾272‰，外國電影266‰，中國電影116‰，古典戲曲114‰，民族舞110‰，歌劇80‰，話劇72‰。以上數據說明:

1.在青年中最受歡迎的藝術是輕音樂；

2.青年們對我國傳統的藝術國畫和書法，仍有濃厚的興趣；

3.在電影、舞蹈等藝術門類中，青年們更喜愛外國的，而不大喜歡中國的；

4.歌劇、舞劇、話劇、戲曲。

青年們在一天緊張的勞動之余，很需要輕音樂調劑調劑精神，輕音樂那優美的旋律，輕快活潑的情調，受到青年人的喜歡。國畫和書法是中國的傳統藝術，近幾年又有新的發展，因而受到廣大青年歡迎。同樣是我們民族文化的精華的古典戲曲，由于它在煥發時代光彩方面較為遜色，尚未展露出新的姿容，因此在青年中就缺少知音。國內電影許多片子不夠真實，內容也浮泛，缺少魅力，因而不太受歡迎。話劇、歌劇、舞劇由于沒有能征服觀眾的劇目，在青年中的反應比較淡漠。

(木子摘自《美育》1985年第1期)

(題圖:李樹森)