當愛情叩響你心靈的大門時

黃京堯

一位作家說過這樣的話:當愛情叩響你心靈的大門時，你要象年長的老媽媽那樣，先在門里問一聲:

“誰呀?”然后再拉開一道門縫，仔細地瞧一瞧，問一問，不要一下把門打開，讓陌生人闖進來。

是的，戀愛、婚姻，乃人生大事，我們怎么能采取隨便馬虎的態度呢?愛情的種子要結出家庭幸福之果，需要時間的栽培和澆灌。

年輕人，感情充沛，愛的琴弦很容易撥動，正因如此，就更需要審慎地對待愛情。有的青年傾心于“一見鐘情”，雖然在文藝作品中確有“一見鐘情”而結成美滿婚姻的，象《西廂記》中的張生和鶯鶯，《魂斷藍橋》中的克勞寧上尉和女演員瑪拉，但現實生活中由“一見鐘情”結成百年伉儷的，畢竟很少。許多家庭悲劇往往由“一見鐘情”開始。大家熟知的俄羅斯著名詩人普希金，在一次舞會上與莫斯科第一美人娜塔麗亞邂逅相遇，兩人一見鐘情，甚至沒有經過“閃電戀”，就決定了婚姻關系。婚后，娜塔麗亞醉心于社交尋歡，成天向普希金要這要那，并且不時地要普希金陪她出去作客。天才詩人的才華被一見鐘情的婚姻漸漸窒息，最后他的肉體也毀于因娜塔麗亞而引起的野蠻決斗之下。

愛情越是經過歲月的磨煉，越是顯出純潔的本色，也就越能持久地沁人心脾。你知道英國詩人勃朗寧和伊麗莎白的愛情故事嗎?伊麗莎白·巴蕾特十五歲時，從馬上摔下跌壞了椎骨，臥床不起。伊麗莎白飽含激情的詩作，扣動了她表兄的朋友、年輕詩人勃朗寧的心扉。他給伊麗莎白寫了一封熱情洋溢的信，從此兩人建立了親密的友誼。1848年，伊麗莎白二十九歲，比她小六歲的勃朗寧慎重地向她提出結婚的要求，卻遭到她的拒絕。在伊麗莎白看來，這不過是勃朗寧一時的狂熱，至多是出于對她的同情和憐憫!然而，伊麗莎白錯怪了他。勃朗寧愿把自己真實的愛情獻給志同道合的人，因此，盡管遭到了伊麗莎白的拒絕，他仍然用行動繼續表白自己磊落的心跡。后來，伊麗莎白終于看清了勃朗寧的為人，到他第三次求愛時，她欣然打開了心靈的大門。這種經過時間考驗的愛情，不僅給了伊麗莎白巨大的力量，使她通過鍛煉，竟然奇跡般地擺脫了二十多年須臾不離的病床，能夠徒步下地行走；而且也如源源不絕的噴泉，賦予她的詩作新的生命。在以后同勃朗寧朝夕相處的十五年中，伊麗莎白才思橫溢，她那獻給勃朗寧的《十四行詩集》，既是愛情的獻禮，也是幸福的奏鳴，多少年來眾口交譽，一直為人們爭相傳頌。

愛情的價值在于經得起時間的考驗，因而它的先天的對立面就是“將就湊合”。俄國作曲家柴可夫斯基的愛情生活，遠不如他的作品那么膾炙人口，相反倒使他痛苦了一生，根源就在這“將就湊合”四個字。當時，一個叫安東尼娜的姑娘，傾慕于柴可夫斯基的聲譽，不斷地給他寫來熱烈的求愛信，并且“義無反顧”地表示，如果作曲家拒絕她的愛，她將慘然死于他的腳下。心慈的柴可夫斯基憐憫了，于是，姑娘來到了作曲家的身邊。可是，她感興趣的是名譽、地位，而不是音樂。不久，無休止的糾纏竟使作曲家只能躲開她，才能進入音樂的天國。而安東尼娜不知廉恥的生活，更成為柴可夫斯基一生蒙羞的根源。從這點來說，柴可夫斯基遠不及簡·愛。在影片《簡·愛》中，當簡·愛的表哥、牧師圣約翰向她求愛的時候，盡管牧師曾經救過她的命，而這時孤單的簡·愛也確實需要傍依，但她還是斷然拒絕了圣約翰的愛，因為她清醒地懂得愛情不能湊合，而恩惠是應該并可以用別的形式給以報答。她說:“我答應作你的傳教伴侶和你同去，但不能作為妻子，我不能嫁你。”這在當時使兩人都很痛苦，但如果勉強湊合，兩人痛苦勢必更大。

生活中可以湊合的事情很多，衣、食、住、行，都可以；但愛情不行。當你選了幾個朋友都不如意，再選唯恐引起輿論壓力時；當你曾受過人家的恩惠想以身相許來報答，或同情對方的不幸遭遇想以愛情來慰藉對方時；當你抵擋不住對方的甜言蜜語和百般乞求，或有短處抓在對方手里唯恐丑事外揚時；特別是當你的親朋父母出來保媒，而你確實不滿意對方時；你要切記:“將就湊合”的選擇，雖能使你擺脫眼前的痛苦，但同時又極可能把你牽進更大更長的痛苦之中。父母的“規勸”，尤其是當它同對方的苦求交織在一起的時候，壓力是夠大的。但你應該知道，天下父母總為自己子女好，只要你懇詞相陳，言之成理，相信他們遲早會支持你的選擇。如果他們的意見果真正確，經過“辯論”，你心悅誠服地接受了，愛情的小舟不就可以駛進婚姻的坦途?自然，也有個別父母另有打算，對你橫施壓力，這時，你要相信戀愛自主，切莫茍且屈從，以免造成日后無窮的痛苦。

我并不是說戀愛場上無限制的選擇是正確的。盡善盡美的人，過去沒有，今后也不會出現，因此，任何選擇都是相對的。志同道合是愛情的主要基礎。有共同的追求，再加上性格、愛好、習慣等方面的契合、包容，就能喚來甜美的愛情。如果真以這兩條為擇偶的標準，而不苛求于對方的容貌、條件甚至身高、體重，那么，選擇成功的幾率還是很大的。

“考驗”同“選擇”相伴。戀愛一次成功，固然使人陶然；時間的歲月漸漸擴大了雙方的罅隙，這也并非一定是不幸。人們習慣于把愛情與戀愛看作同義詞，其實，兩者是有區別的。愛情是戀愛的結果，愛情的最終標志是兩性的結合，按照恩格斯的論述，性愛在其本性上是排他的，要求人們對愛情專一；但戀愛卻不同。自由戀愛是人們自由選擇愛情的一種方式。愛情婚姻所以在各類婚姻中是唯一合乎道德的婚姻，就因為它以自由選擇配偶為基礎，它同任何形式的強權、包辦、契約婚姻都不相容。既然是自由戀愛，當然有兩種可能:或成功地向性愛的高級階段發展，或不歡而散，另覓新人。因此，當我們在談論戀愛時，其本身就以選擇為前提。否則，愛情婚姻也就不復存在了。

問題是對于自由戀愛必須有正確的理解。

所謂愛情上的嚴肅態度，就是要理智地審度自己感情的性質:不是愛情不要冒充愛情；是愛情，就要對自己也對對方負責。當出現下列情況時，這種態度尤其必需。

第一，當你被多人追求時。你就面臨著這樣的選擇:在這多人追求中，你需要謹慎地但又不拖延地確定你的愛。很可能你拿不定主意，那么在你拿定主意之前，你應同所有的對方都無一例外地保持同志關系，既不能因為喜歡你的人多而飄飄然，也不能因為煩惱而隨便選擇一個算了。一旦“選中”以后，則應盡快向“落選者”表明你的鮮明態度。模棱兩可是要不得的，這樣既延誤了別人另找對象的時間，也勢必使你的戀愛生活復雜化，甚至帶來不堪設想的后果。

第二，當被你追求的人已有人追求時。如果你知道對方已同她或他確定了愛情關系，那你理應激流勇退，不應成為不光彩的“第三者”。如果對方同她或他，也只是同你一樣，并未確定愛情關系，那你自然可以向對方表示你的愛慕之情。但是，應該落落大方。對第三方采取嫉妒乃至誹謗的態度，顯然是不道德的。一旦對方在選擇中篩掉了你，你就應該愉快地同對方說聲“再見”。遷怒于人或者蓄意報復，都會既害人又害己。

第三，當你同時對幾個異性有好感時。你應該按照自己的擇偶標準，度量哪一個更適合成為你的終生伴侶，從而有意識地把你的好感上升到受理智支配的愛慕之情。同時，也就需要嚴格地把你同其他人的關系限制在同志關系的范圍內。“腳踏西皮瓜，滑到哪里算哪里”，或者用暖昧的態度，同時發展對幾個異性的戀愛關系，無疑是不道德的。對自己，對別人，都沒有好處，到頭來只能造成彼此痛苦。

愛情使人心曠神怡，卻又馬虎不得。它不象商店里買商品，選錯了，可以換一個，至多是重買一個。看錯了戀人，選錯了配偶，雖然可以用離婚來加以補救，但那時已給雙方尤其是子女造成不可彌合的創傷。所以，在戀愛婚姻問題上，切忌草率從事。誰不愿意領略幸福愛情的甜蜜?誰不希望在愛的百花園中采擷到芬芳的花朵?那么，有一點務請注意:在你得到愛的鑰匙之前，請不要輕易啟開你心靈大門；一旦鑰匙在手，那就熱烈地愛你所愛的人吧。(曉明推薦)

(摘自廣東人民出版社《幸福家庭的奧秘》)