論檢查功能之變化

馮英子

檢查，或者叫做檢討，這兩個名詞，大抵是人人知道的。檢者察也，查者究也，討者探索也，這是按照辭書的解釋。倘用現代時髦一點的說法，就是反省和檢查自己的言行，以利于改正錯誤和繼續進步。

人是不可能不犯錯誤的，“人非圣賢，孰能無過”？其實即使是圣賢，也未必不犯錯誤?？鬃拥摹皽毓识隆保拥摹拔崛杖∥嵘怼?，一直到后來宋明學者的“致良知”，都因為認識到“孰能無過”，所以主張在反省和檢查中不斷促使自己的前進。檢查也罷，檢討也罷，實在沒有什么不好。

但是說也怪，有些事物，在發展過程中常常會跑到它相反的方向，檢查也是一樣。記得有一次搞什么“交心運動”號召知識分子檢查自己思想上存在的毛病，向黨交心。“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎”？每一個知識分子，搜索枯腸，檢查復檢查，上綱再上綱，把自己偶有的“腹誹”，也上綱上線，如實交出。老實說，我也參加過這個運動，當把自己的任何不純思想，和盤托出之后，“我將本心托明月”，真有張孝祥那種“明河共影，表里俱澄澈”的感覺。不料“文革”一來，許多雖不素昧平生，卻也從無往來的“同事”，高唱“造反有理”，蓋天鋪地貼我的大字報，揭發我這個據說是“幾料反革命分子”時，里邊所用的所謂“材料”，竟然都是我在“交心運動”中的檢查，這倒使我對于檢查的功能有了新的認識，原來檢查一經斷章取義，移花接木，就可以變成檢查者的“罪證”，確實很出人的意料之外。

可是，檢查的功能遠不止此。

十年動亂期間，凡屬“臭老九”之類的我輩中人，大抵都有這么一條經驗，即那時寫得最多的，便是檢查。三天一小查，五天一大查，飯前“請示”不虔誠要檢查；走路時頭抬得高了點要檢查：坐著把兩只腿迭在一起要檢查；說一句“天氣要變了”或“太陽下山了”，更非接連檢查四、五次，把“罪惡的思想根源”挖出來不可。

那個時期，寫檢查如做文章，不管你什么雞毛蒜皮的事兒，一定要拎到反黨、反什么主義、反什么思想的綱上，否則是不容易通過的。好在天底下有一條規律，叫熟能生巧，寫多了，也終于會學到不少世故，懂得應付的訣竅。因為這種檢查并不在乎真正查到自己的錯誤和缺點，只是寫給別人看的，能搪塞過去就行。這種檢查不少是違心之論與應付之語，盡管有的洋洋灑灑，連篇累牘，但大抵言不及義，以政治為游戲手段，寓滑稽于嚴肅之中，倘把它列入當代的應用文體中，實在是一個怪胎。

“四人幫”被粉碎以后，特別是三中全會撥亂反正之后，我想檢查總該恢復它原來的功能了吧？但是天地之大，宇宙之奇，遠非象我這樣淺薄的知識分子所能窺其萬一，我發現現在的檢查，又產生了另一種功能。

比如，據《遼寧日報》記載，一個女人因為受丈夫虐待，回家拿了一些東西，被法院判為“搶劫罪”，處以徒刑。后來事情鬧到中央，弄清楚了，宣告無罪釋放。但錯判了別人徒刑的法院院長和檢察長呢？只是“檢查了各自的錯誤”。

又比如，據《羊城晚報》記載，某大學的一位領導人和該校新聞系的主要負責人，排斥、打擊一位長期為人民做過好事的老新聞工作者。事發之后，省委“責成他作出檢查”。

前一件是“出入人罪”的事，后一件則是明目張膽地對抗三中全會的精神。國法黨紀，似乎都應當對他們起點作用。但奇怪的是他們都只是“檢查”“檢查”，一場軒然大波，如此輕描淡寫，立即從絢爛歸于平淡，然而萬籟俱寂了。

這就是說，檢查又具有大事化小，小事化了，掩蓋一切的功能。有的人也深得此中三昧，用檢查去解決問題了。據《經濟日報》說，襄陽地區有一位書記，因為多占房子，在干部會議上作檢查說：“房子超面積，超標準，應該接受批評。”他怎樣“接受批評”的呢？報紙說，“但是在檢查之后五天就首先搬入新樓。”檢查歸檢查，喬遷歸喬遷，用自己的實踐，來證明他對檢查的認識。

看過《三國演義》的人都知道，那位南方少數民族領袖孟獲先生，他被諸葛亮七擒七縱之后，也會說“南人不復反矣！”而且他說到做到，一直到劉阿斗做了司馬氏的俘虜，他還向司馬氏說情，要求優待劉氏子孫?，F在有的人盡管寫了七次檢查，但一轉身卻依然故我，我行我素，至于那份改之又改的檢查呢？當然拋到九霄云外去了。

十年動亂不僅顛倒了歷史，也顛倒了是非，檢查功能的變化，即其一端，它從使人反省的手段變為整人的工具，又變為掩蓋矛盾的靈丹，而且看來還有點積重難返，這個車一時還煞不住，很值得大家注意。在整黨之中，也很應該警惕那些以權謀私的人，“檢查一陣子，舒服一輩子”，使整黨走過場。