香港作者的所思所想

羅　瑯

雜文一般不是鴻篇巨制，但卻是極具戰斗力的一種體裁，效果上是社會的感應神經，攻守手足，它又是匕首，對于時勢，可以立即反應。可用喜怒笑罵方法，引古論今，用西論中，借以批評某些社會現象。無論是文壇還是政壇，只要它言之成理，持之有故。所以迅翁常運用雜文這武器，進行戰斗，且認為它貼切、生動、潑辣、有益，也能移人情。

香港作家高旅，早年常寫雜文，在《文匯報》發表，生動潑辣。十三四年前，他封筆什么都不寫，到一九八一年尾，才重新執筆寫連載歷史小說和每周一篇兩千多字的雜文，刊在《大公報》上。

高旅對歷史有研究，因此他的雜文大都引古證今，讀了令人鑒往知來。他將一九八二年寫的七十篇，交三聯書店出版，沿用原來專欄名字《持故小集》，重新再讀，覺得時間還未過去，足以令人深思。

在《孫行者不能代取經》一文中，他提到唐三藏取經事說：“軟弱無能也不妨，有虔誠、堅定的心志，天助自助，必抵于成。最怕是取捷徑，求捷法，一味偷巧，自以為得計，那么即使取得真經，也會視作等閑，甚至并不去讀。”做學問的確不能用孫悟空一個筋斗云，只爭朝夕急于求成，結果欲速不達，許多事情總要經過九九八十一難，才能功德圓滿。

《文學批評類喻》一文中，他認為文學批評的論高低、說好壞，不能搞實用主義，也不能受不了別人批評。所謂實用主義，就是內容一點不理，只求其對自己合適，就說是高。關于受不了批評，高旅舉傳說中金圣嘆批關圣人為例。圣人有青龍偃月刀，大可以砍其頭，但關羽不這樣做，只請批者筆下留情，以免打破飯碗，這倒是頗有量度，不像一些人一聽批評，重者棄市鞭尸，輕者凌辱洗腦，叫你求生不得，求死無門。香港煮飯燒菜，早已淘汰柴炭，除用電力和煤氣外，最多用的是罐裝石油氣，石油氣本是天然廢氣，若不將其燃放會爆炸，科學將其壓縮為液體裝罐并加臭味，使人易于防范，這樣就成家家戶戶的燃料，這是將糟粕變有用的例子。市面有售人參精，每次規定吃十滴，因為那是濃縮精華，有人一次飲幾十滴，結果送醫院，這是太多精華之害。高旅在《精華與精粕》那篇文章中另列實例，立論事物不能絕對，言之有物，令人深思。

他批評滑頭文學家喜歡述而不作，把別人的東西抄一番。他在《述而不作談詩人》中，自嘲滑頭，其實是對時弊的譏刺。高旅認為，那些連寫張便條都不通的青年卻寫新詩，請槍手的大人物卻寫舊詩，同樣都是要不得，這與捧白卷英雄同樣可笑。

高旅這個雜文集，是他重執筆頭以來第一個集子，文如其名，文章立論“持之有故”，言之成理，對社會上發生的現象，說出他自己的見解，值得重視。

這些文章都是發表在香港，內地讀者未必有機會讀到，印成單行本，內地讀者便可看到香港雜文以及香港人所思所想。當然也感到一些已成過去的社會烙印。

(《持故小集》，高旅著，三聯書店一九八四年二月第一版，0.85元)