“到處十枝五枝花”

黃新亞

老教授岑仲勉的《隋唐史》久負盛譽，近年重印，反映了我們國家對老一輩學人的尊重。讀這部書，首先令人嘆服的是作者所使用資料的廣博浩繁，而且是盡量消化、吸收、辨別、使用這些資料，在此基礎上形成觀點。五十年代后期，日本著名學者花房英樹在《關(guān)于岑仲勉先生的白氏長慶集》一書中，稱岑先生各種著述“實在是充實的著作”，確是中肯的評價。

岑先生幼承家訓，熟讀四書五經(jīng)，喜愛駢散文賦，十八歲入兩廣大學堂深受乾嘉學風熏陶，以高郵王氏父子之學為宗師，養(yǎng)成務求堅實的學風，很早即善長考據(jù)，絕不游談無根。《隋唐史》作為他晚年的力作，對資料的考辨可以說細致入微。例如唐史三十三節(jié)《唐之馬政》中作者為說明唐優(yōu)良戰(zhàn)馬多源于西北，將史源遠溯西周，考周穆王之八駿名稱，“均為突厥語或中亞語之音寫。”說明我國自古以來中原及南方地區(qū)少馬，優(yōu)良的戰(zhàn)馬只能依靠北方游牧民族地區(qū)提供。

作為老一輩的學者，岑先生還不能全面、自如地運用馬克思主義理論與方法來考察歷史，這應當說是一個局限。不過作者在許多方面，仍然堅持了唯物論和辯證法，作出了可貴的貢獻。其中《試用辯證法解說隋史》一節(jié)、《論陳亡之必然性》等章，系作者學習馬列主義理論、運用歷史唯物論的體現(xiàn)。尤其作者認為“世界上無絕對孤立之民族或國家，對于其它民族或國家，彼此總會發(fā)生多少相互的影響，……歷代制度、名物，每更一姓，雖必有所易，然易者其名，不易者其實。甚至外族侵入，仍有相聯(lián)之跡。……故每論到典章、文物，非徒略溯其始，抑且終論其變，求類乎通史之通，不錮于斷代史之斷。”確系發(fā)人深省的灼見。隋唐史雖屬斷代史，但絕不可割斷與通史的聯(lián)系，而且不可割斷與整個世界的聯(lián)系。歷史長河的每一瞬間都是歷史前進的步伐，都與整體休戚相關(guān)。所以，作者反對治中國史專攻中國典籍，治一朝一代專史而不顧其余的方法，指出：“余曾謂讀愈古之史，愈須通曉世界史，最近亦有聯(lián)系世界史之揭示。”因此，作者論隋唐史，并不局限于講中國的王朝更替、經(jīng)濟發(fā)展、政治斗爭、文化生活，而且著眼于當時的世界，即與隋唐史有關(guān)的各種事物，用隋唐史作主線，串聯(lián)力所能及的一切，并分門別類，作出自己獨到的研究，力求綱舉目張。作者在本書中將我國史書、文集、雜著、筆記、碑志中有關(guān)突厥的資料依系年先后或類比編次，運用考古發(fā)掘的突厥文物與國內(nèi)外文獻資料互證，詳盡地考釋了突厥社會的史事、人物、地理，指出了突厥民族在隋唐時期的重要地位。這不僅是作者對突厥史研究的開拓性貢獻，也是作者由博反約、以小見大，縱橫聯(lián)系的史學理論與方法的體現(xiàn)。又如作者指出：“我國往日，根于夜郎自大及短視的緣故，每遇外國使者(或者只是商人)來到，輒大書特書，以為慕義向化(固然有一部分是例外的)，然早在西漢，已有人指出此種掩飾行為。……我國輸出，在古代莫要于繒帛，故絲絹貿(mào)易，實與中外交通之發(fā)達互為聯(lián)系。”這一結(jié)論，對于研究我國封建社會經(jīng)濟、民族關(guān)系，以至于對我們今天的現(xiàn)實生活，頗多啟發(fā)意義。讀者在閱讀時可以不斷發(fā)現(xiàn)精辟的論斷與寶貴的資料。唐人李山甫《寒食》詩稱：“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花。”這里借以形容閱讀這本書時的興奮之情。

由于作者未能系統(tǒng)掌握馬克思主義的史學理論與方法，在論述一些重大歷史問題時出現(xiàn)一定偏差，影響了本書的成就。例如書中忽視人民群眾的創(chuàng)造力，過于強調(diào)統(tǒng)治者的作用，歸“貞觀之治”功于太宗從諫如流、量材器使、居安思危、審慎法令、不以察察為明、不主嚴刑而治、有自知之明等，認為武則天在位二十一年實無絲毫政績可紀。忽視復雜的社會原因尤其是經(jīng)濟原因而討論藩鎮(zhèn)之禍，強調(diào)安史之亂的原因是玄宗“老年昏憒，溺寵艷妻，信任黠胡，遂啟狄人之貪，累民生之涂炭。”不考慮力役剝削與實物剝削的轉(zhuǎn)化關(guān)系而斷定兩稅即為地稅等等。另外全書似仍缺乏主線，以致篇目過散，難以形成一個有機的體系。再有對陳寅恪先生似也反難太多，糾纏于枝節(jié)而掩飾了主要內(nèi)容。

(《隋唐史》，岑仲勉著，中華書局一九八二年五月第二版，2.60元)