封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式淺談

封面設(shè)計(jì)，是從屬于書(shū)稿內(nèi)容的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作，在一本書(shū)的整體設(shè)計(jì)中，具有重要的作用。封面創(chuàng)作，雖不象主題性繪畫(huà)那樣在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式諸方面享有充分的自由，但依然可以根據(jù)書(shū)稿的社會(huì)、時(shí)代、民族、地域、作家、讀者對(duì)象等等的不同，體現(xiàn)和發(fā)揮出設(shè)計(jì)者的文化藝術(shù)素養(yǎng)、裝飾繪畫(huà)功力和工藝技術(shù)水平。

封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思，首先在于對(duì)書(shū)稿的感受和理解。一般地說(shuō)，設(shè)計(jì)者的生活閱歷愈廣，文化水平愈高，思維能力愈強(qiáng)，藝術(shù)修養(yǎng)愈深，對(duì)書(shū)稿的感受和理解就愈深刻。只有當(dāng)設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)稿有了強(qiáng)烈感受和深刻理解，才能激發(fā)起充沛的創(chuàng)作熱情，進(jìn)入封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思階段。在藝術(shù)構(gòu)思的一系列心理活動(dòng)中，想象是十分重要的。黑格爾說(shuō)：“想象是一種杰出的藝術(shù)本領(lǐng)。”在想象的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者的生活基礎(chǔ)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、思維能力是形成封面藝術(shù)構(gòu)思的溫床，而書(shū)稿提供的一系列內(nèi)容則是形成封面藝術(shù)構(gòu)思的種子；作品的受胎決定于想象中產(chǎn)生的意念，這意念逐步延伸、擴(kuò)展、趨于成熟，也就形成了具體構(gòu)圖的雛形——一個(gè)或若干創(chuàng)作設(shè)想。記得曾有一篇意識(shí)流小說(shuō)，描寫(xiě)主人公凝視著斑駁墻壁上的一片污點(diǎn)，沉浸在深深的思索之中。那污點(diǎn)的形態(tài)、顏色引起了他幾乎整整一生的回憶。在這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理活動(dòng)中，既有“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的想象，也有色彩斑斕、歷歷在目的記憶；設(shè)計(jì)者以往對(duì)美術(shù)范疇諸多畫(huà)種、流派的了解、認(rèn)識(shí)，對(duì)文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、攝影、建筑等姐妹藝術(shù)的廣泛涉獵，以及書(shū)稿的內(nèi)容，都會(huì)駁雜紛呈地掠過(guò)眼前，從而不斷地閃現(xiàn)出新的意念，形成新的設(shè)想。在這一過(guò)程中，只有那些新穎別致、符合藝術(shù)造型規(guī)律而又生動(dòng)貼切地體現(xiàn)了書(shū)稿內(nèi)容和精神的創(chuàng)作設(shè)想被保留下來(lái)，并促使設(shè)計(jì)者將這胚胎培育成為成熟的作品。《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》一書(shū)封面的設(shè)計(jì)者，從五四新文化運(yùn)動(dòng)徹底反封建主義的精神著眼，通過(guò)一系列想象，終于捕捉到了反動(dòng)的頑固堡壘在革命烈火中徹底粉碎的具體形象。在畫(huà)面上布置一個(gè)裝飾性的火焰造型，周?chē)r以亂石鋪街似的平面構(gòu)圖，富有象征性地揭示了此書(shū)的內(nèi)涵。在這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，堡壘粉碎，變幻為亂石般的平面圖案，就是這本理論書(shū)封面構(gòu)思的胚胎。

在藝術(shù)構(gòu)思的心理活動(dòng)中，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)一種令人難以捉摸、稍縱即逝的現(xiàn)象——靈感。靈感的產(chǎn)生，既和設(shè)計(jì)者社會(huì)生活閱歷、藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，又和設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中那種百折不撓、銳意求新的探索相連。意念的形成、細(xì)節(jié)的提煉都需要靈感的閃光，它往往可以照亮思路，繁衍細(xì)節(jié)，使處于朦朧狀態(tài)的點(diǎn)、線、色組合為構(gòu)圖的雛形。《王昭君》封面的設(shè)計(jì)，就經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的構(gòu)思過(guò)程。開(kāi)始，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了偏重寫(xiě)實(shí)的昭君出塞的畫(huà)面，但構(gòu)圖既不象長(zhǎng)卷繪畫(huà)那樣便于處理，又籠罩著空曠凄涼的氛圍，不利于揭示兩族聯(lián)姻的積極的主題思想，也不符合封面藝術(shù)重在簡(jiǎn)約有方的創(chuàng)作規(guī)律。在苦苦思索中，與女主人公有關(guān)的道具——銅鏡，觸發(fā)了設(shè)計(jì)者的聯(lián)想，最后，他以象征華貴喜慶的亮堂堂的黃色作襯底，放置了還原裝飾處理的醒目的鳳紋銅鏡圖案，在右側(cè)壓印了古拙遒勁的隸字書(shū)名，取得了很好的藝術(shù)效果。

但是，僅僅有了好“點(diǎn)子”、好“想法”，還不一定產(chǎn)生優(yōu)秀作品。在我們見(jiàn)到的一些封面設(shè)計(jì)中，立意想法不錯(cuò)，但構(gòu)圖表現(xiàn)不好的例子并不鮮見(jiàn)。這是因?yàn)椋鳛樾睦砘顒?dòng)的封面藝術(shù)構(gòu)思基本完成以后，還帶有不確定、不成熟的因素，還需要不斷使之完善。如果說(shuō)，封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思是完成了“畫(huà)什么”（設(shè)計(jì)什么）的初步設(shè)想，那么，下一步就是“怎樣畫(huà)”（怎樣設(shè)計(jì)）的具體表現(xiàn)了。

一般地說(shuō)，“畫(huà)什么”屬于內(nèi)容范疇，“怎樣畫(huà)”則屬于形式范疇。在創(chuàng)作中，內(nèi)容和形式是不可分地結(jié)合在一起的。所謂內(nèi)容，是具有一定形式的內(nèi)容，所謂形式，是表達(dá)具體內(nèi)容的形式。如上所說(shuō)，“畫(huà)什么”由于只是藝術(shù)構(gòu)思中以觀念形式存在于設(shè)計(jì)者頭腦之中的形象，只有待“怎樣畫(huà)”的物質(zhì)體現(xiàn)過(guò)程完成以后，才是正式的封面藝術(shù)創(chuàng)作。張守義同志在設(shè)計(jì)《什特凡大公》的封面時(shí)，藝術(shù)構(gòu)思中起初形成的幾個(gè)設(shè)想，都是不確定的、不完善的，在想象中，頭腦中大部分與此書(shū)內(nèi)容類(lèi)同的藝術(shù)素材和表現(xiàn)手法被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。他設(shè)想過(guò)封面出現(xiàn)全身的、半身的大公形象，但都覺(jué)一般化。最后，他終于想到了某處的武士戎裝和頭盔展覽：一個(gè)沒(méi)有任何填充物的支架“穿”著戎裝“戴”著頭盔，反而比具體的武士塑像更引人聯(lián)想，靈感終于來(lái)了——用王冠象征大公！所以說(shuō)，在“怎樣畫(huà)”的具體表現(xiàn)中，一件封面的構(gòu)圖，在造型處理上，無(wú)論是帶有裝飾性的具象表現(xiàn)，還是帶有現(xiàn)代色彩的抽象表現(xiàn)；在色調(diào)對(duì)比上，無(wú)論是濃烈厚重、鮮明響亮，還是清淡疏朗、典雅恬靜；在位置的安排上，無(wú)論是繁密飽滿(mǎn)、莊重嚴(yán)謹(jǐn)，還是虛實(shí)相間、留有余地，都要處處注重體現(xiàn)書(shū)稿內(nèi)容，而不應(yīng)追求毫無(wú)內(nèi)涵的空泛的形式。

這里，自然涉及到形式美與形式的問(wèn)題。封面設(shè)計(jì)的形式美，是與內(nèi)容緊密相連，并融入了設(shè)計(jì)者的思想情趣的一種表現(xiàn)形態(tài)。作為具體的封面設(shè)計(jì)內(nèi)容，無(wú)論以寫(xiě)實(shí)的手法，還是以象征、隱喻的手法出現(xiàn)，都必需要有相適應(yīng)的形式。《什特凡大公》護(hù)封上的王冠，是封面的內(nèi)容；作為斑駁厚重造型處理的用線、用色，是設(shè)計(jì)的內(nèi)形式。而襯托王冠的紙的潔白和遒勁的行書(shū)書(shū)名，則是設(shè)計(jì)的外形式。這些形式只有在加強(qiáng)、烘托、渲染了封面設(shè)計(jì)的內(nèi)容時(shí)，才不是孤立的以直接面目出現(xiàn)的形式，而具有了形式美的意義，并使整個(gè)封面設(shè)計(jì)達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)造中的“這一個(gè)”的要求。試想：如果將王冠改成精細(xì)的白描，書(shū)名改用秀麗的仿宋或整齊的扁黑，那么，這本書(shū)的特性即大公的氣質(zhì)也就無(wú)從體現(xiàn)了。

物體的形態(tài)是由點(diǎn)、線、面、色組成的。點(diǎn)就個(gè)體形態(tài)來(lái)講，或粗糲，或圓潤(rùn)，或棱角分明；就平面構(gòu)成來(lái)講，或疏松，或散亂，或密集嚴(yán)整；線就個(gè)體形態(tài)來(lái)講，或波動(dòng)柔和，或開(kāi)朗舒展，或粗壯剛直……都分別顯示了自己的特征。一旦組成了面并和色彩結(jié)合以后，更是千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。盡管如此，當(dāng)它們孤立地以直接面目出現(xiàn)時(shí)，只能是給人們感官以快意的形式，雖然也能滿(mǎn)足人們心理上的某些審美需要，但由于它沒(méi)有和一定的內(nèi)容相結(jié)合，還不能屬于封面藝術(shù)創(chuàng)作。在國(guó)外現(xiàn)代派的作品中，有一些所謂悲哀、狂暴、喜悅、憂(yōu)愁、恬靜等具有意象的圖案，這些形式，對(duì)于我們是有借鑒作用的，但是，如果只是為了追求新奇，而不管書(shū)籍的內(nèi)容，在封面上輕易搬用它們，那只能是一種形式主義的表現(xiàn)，并不足取。前不久，曾見(jiàn)到一本藝術(shù)理論書(shū)籍封面，布滿(mǎn)了暈染開(kāi)來(lái)的五色斑點(diǎn)，雖然活潑、美觀，但毫無(wú)書(shū)稿的氣質(zhì)，這無(wú)異將封面藝術(shù)創(chuàng)作等同于玩弄形式的色彩游戲了。古人文論中的“因夸而得狀，沿飾而得奇”闡明了不拘泥生活真實(shí)的藝術(shù)概括、夸張的重要性，但也強(qiáng)調(diào)了“夸而有節(jié)，飾而不誣”，避免任意為之。

在封面設(shè)計(jì)中，經(jīng)常出現(xiàn)人物造型。按照我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論的觀點(diǎn)，是應(yīng)該做到“重在神似”、“形神兼?zhèn)洹钡摹５行┳髌分皇菨M(mǎn)足于生活原型的刻板描摹，這樣的設(shè)計(jì)，只是純技術(shù)性地完成了“畫(huà)什么”的內(nèi)容，卻忽視了“怎樣畫(huà)”的富有創(chuàng)造性的表現(xiàn)形式，當(dāng)然缺乏藝術(shù)感染力。在以人像造型為主的封面設(shè)計(jì)中，也確有一些好的、較好的作品。陶雪華設(shè)計(jì)的《南斯拉夫的實(shí)驗(yàn)》封面的鐵托像，不僅人物情態(tài)有鐵一般的內(nèi)涵，皮膚肌理亦有鐵一般的特性，整個(gè)封面以鐵錚錚的圓雕造型，給人以難以磨滅的印象。蔣明設(shè)計(jì)的《克魯泡特金》封面，在晦暗的色條狂亂的背景之中，顯現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的人物頭像刻劃，那緊蹙眉頭、俯首沉思的神態(tài)和額上飄拂的一綹白發(fā)，，十分生動(dòng)傳神，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這位著名無(wú)政府主義者的精神氣質(zhì)。李勤學(xué)設(shè)計(jì)的《岳飛傳》封面，拋棄了常見(jiàn)的金戈鐵馬的熱鬧場(chǎng)面和刻板的繡像式白描，從立意、傳情入手，塑造了岳飛拈須仗劍、對(duì)月長(zhǎng)嘆的形象，使人聯(lián)想到《滿(mǎn)江紅》那蒼涼悲壯的詞意，體味到英雄憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉痛心情。此外，以無(wú)數(shù)個(gè)大大小小鉛字組成的畢昇像和無(wú)數(shù)個(gè)大大小小音符組成的舒曼像，也是有別于一般繪畫(huà)的出色的封面藝術(shù)設(shè)計(jì)。

圖案的表現(xiàn)在封面設(shè)計(jì)中用得最多。我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，為書(shū)籍藝術(shù)提供了極為豐富的寶貴資料。但對(duì)圖案的創(chuàng)作、選擇，要根據(jù)書(shū)稿的時(shí)代、民族、地域、作家、讀者對(duì)象等等的不同而分別對(duì)待，注意與書(shū)稿內(nèi)在的聯(lián)系。一部書(shū)稿，就作品風(fēng)格來(lái)談，有華美俊逸、精深嚴(yán)謹(jǐn)、素樸清新等等之別；就著者氣質(zhì)而論，有沉雄豪放、婉約秀麗、剛直明快等等之異。設(shè)計(jì)者要充分注意這些特點(diǎn)，悉心了解同類(lèi)書(shū)稿的迥然不同的個(gè)性。如果不論作者是古代文人、當(dāng)代作家、革命先烈，詩(shī)文集封面一律松梅蘭竹；不論作者是著名學(xué)者、科普作家、青年學(xué)生，論文集封面一律原子軌跡，那么，封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)個(gè)性也就不復(fù)存在了。以植物的基本形態(tài)為單元組成的各種圖案，在封面設(shè)計(jì)上用得較多，其中又以樹(shù)形、花卉兩類(lèi)圖案最為常見(jiàn)。在藝術(shù)家的心目中，每一枝花、每一株樹(shù)，甚至每片翠綠的葉子，都能寄托深深的情意，引起綿長(zhǎng)的回憶。繪制這類(lèi)圖案，不僅要給人以美感，還要使之具有象征性，從而引起讀者豐富的聯(lián)想。象征手法的特點(diǎn)在于利用封面“形象”與被象征的內(nèi)容在特定條件下的某種類(lèi)似和聯(lián)系，以使被象征的內(nèi)容得到含蓄蘊(yùn)藉或強(qiáng)烈集中的表現(xiàn)，如趙友蘭設(shè)計(jì)的《周恩來(lái)與文藝》，封面上沒(méi)有出現(xiàn)人物肖像，也沒(méi)有采用常見(jiàn)的一叢馬蹄蓮或滿(mǎn)版馬蹄蓮的繪畫(huà)，而是將無(wú)數(shù)朵馬蹄蓮花井然有序地組織在綿密均衡的卷草紋樣之中，這既蘊(yùn)藉了對(duì)總理的懷念，又體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)莊重的理論書(shū)的氣質(zhì)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，常以“借景抒情”來(lái)達(dá)到情景交融的境地。同樣，在封面設(shè)計(jì)中，對(duì)景物的選擇和表現(xiàn)也十分重要，必須借得準(zhǔn)、用得新，才能引人聯(lián)想而激動(dòng)人心。同一個(gè)景物，經(jīng)過(guò)不同的設(shè)計(jì)者的藝術(shù)處理，常會(huì)產(chǎn)生相去甚遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。比如青松和峰巒，在不少的書(shū)籍封面出現(xiàn)過(guò)，但由于很多畫(huà)面沒(méi)有融匯設(shè)計(jì)者的感情，構(gòu)圖和技法一般化，藝術(shù)效果甚微。相比之下，優(yōu)秀小說(shuō)《紅巖》的封面歷經(jīng)二十年，仍然閃射著奪目的光彩，就很能引人深思了。在這幀封面上，一株處于近景的松樹(shù)略呈傾斜狀屹立在山崖，那雄奇的干、遒勁的枝、濃重的色，氣勢(shì)咄咄逼人！在無(wú)邊的蒼穹之中，流云斜貫，彩霞爍金，越發(fā)襯托出青松的堅(jiān)韌挺拔。整個(gè)構(gòu)圖富有創(chuàng)造性地體現(xiàn)了書(shū)稿的悲壯氣概和陽(yáng)剛之美。與上述格調(diào)相反，《南行記新篇》封面那秀麗恬靜的構(gòu)圖，錯(cuò)落、簡(jiǎn)潔的傍著青山碧水的村舍、竹林，卻是具有陰柔之美的佳作，是一曲優(yōu)美的生活贊歌。“狀物抒情”也是藝術(shù)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法。在日常生活中，一件典型的器物，往往能引起我們對(duì)親朋深切的思念或?qū)嗜送聪У幕貞洝Ｔ诜饷嬖O(shè)計(jì)中，有時(shí)繪出一兩件和書(shū)中主人公有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的器物，往往勝過(guò)塑造主人公形象本身。《約翰·克利斯朵夫》的封面，只畫(huà)幾頁(yè)散亂的樂(lè)譜紙和一支滿(mǎn)是殘淚的蠟燭，立即讓讀者感受到作曲家對(duì)藝術(shù)嘔心瀝血、孜孜以求的偉大精神。《馮玉祥將軍》的封面，用一柄懸于烽煙之中的戰(zhàn)刀鮮明有力地表現(xiàn)出了馮玉樣將軍的英雄氣概。這都是從減法入手，立“新”意，傳“真”情，構(gòu)圖簡(jiǎn)約有方的設(shè)計(jì)。

用線裝飾器物，在我國(guó)已有五六千年的歷史，應(yīng)用相當(dāng)廣泛。線，來(lái)自豐富的現(xiàn)實(shí)生活，不同形態(tài)的線組成的各類(lèi)圖案，不僅能造成輕松、沉重、莊嚴(yán)、活潑、雄奇、俊逸等各種氣氛，而且具有暗示、比擬、象征的作用。在封面設(shè)計(jì)中，尤其是在不宜出現(xiàn)具體形象的作品論集、學(xué)術(shù)專(zhuān)著和辭典、工具書(shū)等封面上，用線進(jìn)行裝飾美化，并力求蘊(yùn)含某種格調(diào)，體現(xiàn)某種寓意，常常可以收到很好的藝術(shù)效果。在線的運(yùn)用上，有的較直觀，如《天問(wèn)補(bǔ)注》封面的云紋，《甲午之戰(zhàn)》封面的水紋，《奧斯維辛集中營(yíng)》封面那間距相等的一排直線等等；也有的較含蓄，如《陶瓷圖錄》的精裝封面，只在深沉的底色中信手畫(huà)出s形和C形兩條曲線，粗看有些玄妙，細(xì)一揣摩，這兩條線不恰恰就是陶瓷制品最典型的兩種輪廓嗎？

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，宏觀世界和微觀世界正在得到人類(lèi)不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)拓；藝術(shù)已經(jīng)和科技產(chǎn)生了越來(lái)越多的親緣關(guān)系。其中，自然材質(zhì)的優(yōu)美的肌理，已經(jīng)得到藝術(shù)家日益廣泛的利用。比如顯微攝影利用偏極光，將物象放大一百倍左右，便立即展示出天趣盎然的自然奇觀，那漸變的色階、聚散的斑點(diǎn)、律動(dòng)的線條和幾何形的塊面，隱現(xiàn)著奇妙的神態(tài)，述說(shuō)著無(wú)聲的語(yǔ)言，這與我國(guó)傳統(tǒng)的“群峰疊翠”、“雪浪千重”等大理石天然紋樣有異曲同工之妙。這些圖案，有選擇、有目的地應(yīng)用于封面設(shè)計(jì)中，也會(huì)收到很好的效果。紙、布、油墨等材質(zhì)的選擇和運(yùn)用，對(duì)于封面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果也是非常重要的。我們有些文字內(nèi)容和美術(shù)設(shè)計(jì)都很好的書(shū)籍，由于材料低劣、印裝粗糙，在國(guó)際圖書(shū)展覽中顯得極為遜色，這應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)部門(mén)的注意。作為裝幀工作者，也要把材料科學(xué)和印刷工藝當(dāng)成自己業(yè)務(wù)范圍的必修課。

字體設(shè)計(jì)是封面創(chuàng)作中的重要部分，起著傳達(dá)書(shū)稿信息、增強(qiáng)形式美感的作用。在一些不適宜出現(xiàn)人物造型和裝飾圖案的封面上，它甚至是主要“形象”。我國(guó)的書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它的各種書(shū)體和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，都與作者的文化素養(yǎng)、思想情感、藝術(shù)功力緊密相連。用得好，能夠突出地體現(xiàn)書(shū)稿的氣質(zhì)，在封面上起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在我們的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，凡有題詩(shī)、題字的，用什么書(shū)體和書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，對(duì)一幅作品所產(chǎn)生的藝術(shù)感染力關(guān)系極大。在我們的書(shū)籍封面中，有不少設(shè)計(jì)對(duì)書(shū)法題簽安排得好，但也有一些題簽，僅僅是書(shū)稿的說(shuō)明和標(biāo)志而已。比如有的當(dāng)代散文集、小學(xué)作文選、現(xiàn)代新學(xué)科的工具書(shū)等等封面，就極不恰當(dāng)?shù)胤胖昧斯抛镜碾`書(shū)題簽。有的書(shū)稿內(nèi)容浩瀚，題簽卻纖弱草率，有的書(shū)稿恬淡抒情，題簽卻粗壯雄渾。美術(shù)字是和毛筆字要求近似的一門(mén)藝術(shù)，寫(xiě)得既要有“形”，又要有“神”。宋代姜夔在《讀書(shū)譜》中認(rèn)為：點(diǎn)，要如顧盼有神的眉目；橫豎，要如勻正的骨骼；撇捺，要如伸縮有度的手足；……這些要求，對(duì)美術(shù)字也是適用的。設(shè)計(jì)者要認(rèn)真研究、精于書(shū)寫(xiě)，使用得好，將會(huì)為封面增加光彩。

一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)于任何創(chuàng)作素材都能夠做到敏銳感受，深刻理解，從而進(jìn)行精當(dāng)?shù)倪x擇和生動(dòng)的表現(xiàn)，是非常不容易的。這既需要已有的知識(shí)和技能，更需要在實(shí)踐中不斷地豐富和提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。各種文藝形式的創(chuàng)作規(guī)律，都是有章可循、觸類(lèi)旁通的，例如，小說(shuō)的情節(jié)鋪排、攝影的畫(huà)面剪裁、戲劇的舞臺(tái)調(diào)度、篆刻的分朱布白等，都是和封面設(shè)計(jì)的經(jīng)營(yíng)位置緊密相關(guān)的。作為裝幀工作者，不僅要具有較強(qiáng)的裝飾繪畫(huà)功力，熟悉美術(shù)范疇諸多畫(huà)種的表現(xiàn)形式，還要認(rèn)真觀察社會(huì)生活，主動(dòng)學(xué)習(xí)文藝知識(shí)，不斷吸收小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、攝影、書(shū)法等姐妹藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以便使自己的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)能力逐步得到提高，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀封面，美化書(shū)籍，美化我們的文化生活！