烏蘭牧騎里的普通人

李金旺

“烏蘭牧騎”是蒙古語，意即紅色文化工作隊。

1957年，內蒙古文化局派工作組到錫林郭勒大草原的蘇尼特右旗作了三個月的調查。他們發現，由于牧區地廣人稀、交通不便，大型文藝團體下不來，廣大牧民的文化生活十分貧乏。于是，他們便嘗試著在原旗文化館的基礎上，補充人員，增添設備，成立了一個十二人的歌舞小組，把旗文化館的陣地活動轉變成巡回活動。這個小組，繼承了老八路和解放區宣傳隊的革命傳統，以演出為主，開展多種宣傳和服務活動，很受牧民歡迎。牧民給它起了個親切的名字，叫“烏蘭牧騎”。這就是第一個烏蘭牧騎的誕生。

毛主席和周總理生前非常關懷烏蘭牧騎的工作，曾多次接見烏蘭牧騎的代表。“文化大革命”中，烏蘭牧騎遭到嚴重摧殘。十一屆三中全會后，黨的民族政策和文藝政策得到落實，烏蘭牧騎才又重新恢復和發展起來。

二十六年來，全國各少數民族地區，學習烏蘭牧騎的經驗，相繼成立了許多烏蘭牧騎式的文藝演出隊。為了表彰和贊揚他們熱情為群眾服務的精神，今年國慶節前夕，在北京舉辦了首次全國烏蘭牧騎式演出隊文藝會演。在舞臺下，我認識和了解了一些烏蘭牧騎的演員。我覺得，他們雖是些普通人，可每個人都值得大書一筆。可惜，在這里我只能簡略地向青年朋友們介紹幾位。

雷鋒式的好姑娘

人們說，高娃隊長象個勤雜員，隊里的什么事她都管。下鄉演出，搭臺子、搬道具、抬發電機、收放電線，她都干在前頭；隊里沒有練功用的把桿，她借來木匠工具，和同志們一起做；屋子漏了，她利用星期天和泥抹房；桌凳壞了，她自己花錢買釘子，用休息時間修理。有年冬天，積雪盈尺，隊里缺取暖柴火。高娃主動承擔了任務。她和另一名同志步行十幾里到柳林砍柴。手套磨爛了，手劃破了，腳凍得麻木了，她全不顧。中午吃干糧時，才發現軍用水壺里的水已經凍成冰塊，只好用雪潤喉。經過兩天苦戰，砍來的柴火不僅保證了隊里公用，多余的還分給了成家的隊員。

1976年秋，他們隊在錫盟拍電影。高娃天天早晨三四點鐘就起來鑿冰挑水，撿牛糞燒火。隊員們五點鐘起床時，她已經把洗臉水和茶水都燒好了。有一天，牛糞太濕，點不著，她便往火上倒了點汽油。誰知火苗竄起，她的臉、手、胳膊都被燒得脫了皮。同志們都勸她休息幾天，她卻不把這當回事，照樣每天起早鑿冰挑水。

高娃走到哪里，都能與牧民一起干活，一起談心，牧民從不把她當外人。有一次，她發現駐地附近有一位七十八歲的孤寡老人。老人屋里又臟又亂，高娃便利用演出間隙，為老人清掃房屋、拆洗被褥，還將自己的一些衣物送給老人用。當烏蘭牧騎要走時，老人用破草帽端著自己舍不得吃的干蘑，到處尋找這位好心的姑娘。

也許有人會說，這樣看，高娃的確是個不錯的勤雜工，但烏蘭牧騎是以演出為主啊！其實，高娃是隊里的主要演員呢！她是個很好的舞蹈演員，還能夠演唱、拉二胡、演小戲。每臺晚會，一多半的節目有她參加。可她從不自傲，從不因此而忽略了雜事。在同志們的眼里，她既是領導，又是演員、演奏員和播音員，同時也是勤雜工和修理工。她做的工作群眾心里最清楚，因此，她多次被評為隊、旗的優秀團員，1977年出席了全國第一次群英會，1980年被選為旗政協委員。群眾稱她是雷鋒式的好姑娘。

能唱會跳的“火神”

在內蒙古莫力達瓦達斡爾自治旗烏蘭牧騎里，有一個年輕、剽悍的小伙子，他的名字叫杜國明。隊里修房抹泥、壘火墻搭爐灶、砍柴擔水，都會首先看到他的身影。上山下鄉演出服務，扛箱子、拿樂器、背行李、運道具，他也走在前頭。他還有祖傳秘方，能治療寒病。

有一次，他們到三百里外的一個地方去演出。大轎車上的玻璃壞了幾塊，寒風嗖嗖，穿窗而過，刮面刺骨。小杜不聲不響地用自己的脊背緊緊靠在車窗上，擋住寒風。到演出地點，同志們沒有受凍得病，他卻發起高燒來，但他仍然堅持著把節目演完。一些群眾知道后，到后臺來慰問他，說他是“達斡爾族的好后代”。

杜國明演唱的歌，都是他自己編的，很有民族特點和地方色彩，生活氣息十分濃郁。他熱愛自己民族的藝術，先后搜集了四百多首達斡爾民歌，并將那豐富的養料融入自己的創作。他創作的《獵鷹》等作品，曾獲盟或自治區的創作和表演獎。杜國明是個出色的歌手，但在烏蘭牧騎里，每個人都要求一專多能。為了掌握舞蹈技巧和笛子演奏法，他常年堅持刻苦練習，終于成了一名合格的舞蹈演員和演奏員。

可為什么叫他“火神”呢？這里還有兩個“典故”。那是1976年3月的一天，隊里的倉庫突然起火。里面放著全隊的服裝、道具以及汽燈、柴油。當時風大火急，如不及時搶救，全部家當將付之一炬。小杜不顧濃煙烈火，冒著倉庫將要落架的危險，和同志們一起，破門而入。他往返數次，雙手燙傷，衣服燒破，表現極為勇敢。同志們因此送給他一個美妙的綽號—一“火神”。事有湊巧，不久旗里發生一起嚴重山火。杜國明懂一些觀火情和看風向的常識，旗林業局的同志看他懂點門道，又很勇敢，就委派他當滅火小組長。“火神”登位，立即帶領一隊人馬上山，和群眾一起奮戰一個多月，撲滅了山火。從此，“火神”威名遠揚。由于他能歌善舞，群眾又稱他是“能唱會跳的‘火神”。

喝長江水長大的“賽音札魯”

喝長江水長大的“賽音札魯”（即好小伙子），這是布拉格公社的牧民對鄂托克旗烏蘭牧騎隊長吳寧川的稱贊。有次演出前，吳寧川因藥物過敏，起了滿身的丘疹，奇癢難忍。但當他看到群眾提前幾小時就在等候演出時，便顧不上自己的身體，連飯也沒吃，就登臺上場了。他擔負的節目很多，兩小時的演出，難得幾分鐘的休息。演出結束后，牧民們拉住滿頭大汗的吳寧川，久久地重復著一句話：“賽音札魯……”。

和吳寧川一塊兒來的同學，都陸續離開了草原，有的上學，有的參軍，有的回到南京。吳寧川也曾有許多次離開草原的機會。他有出色的體育素質，中學時曾得南京市中學生撐桿跳第一名、自由體操第三名，在籃、排球方面，技術也很全面。北京體院來招生，按條件和平時的成績，他大有錄取的希望，可他卻不肯去報名。內蒙古排球隊來人探聽他的心愿，想叫他去打排球，他也是搖搖頭。一次去外地演出，某話劇團導演看中了他，說他嗓音渾厚，有表演氣質，適合搞話劇，想調他進話劇團，他還是不同意。他回南京探親，媽媽望著長期在狂風烈日下，臉龐變得黝黑的兒子，愛子心切，懇求他調回南京。他卻勸慰媽媽：“人活在世上，不光是為自己生活得好一些。能為草原牧民的文藝生活作一點貢獻，也是很幸福的！”

古都金陵的鐘山大江，他何嘗不愛？慈母的關懷，言出衷腸，情深意摯，他又何嘗不明白？可他離不開草原。對繁華城市的文體單位，多少人望眼欲穿，想進無門，他為什么不肯去呢？因為他舍不得烏蘭牧騎！這個喝長江水長大的年輕人，與遼闊的草原和樸實、誠摯的牧民，結下了深厚的感情，更愛上了那令人如醉如癡的鄂爾多斯民間藝術。他決心扎根草原，為發展邊疆文化事業貢獻美好的青春。

他把為農牧民送歌舞，當作自己神圣的使命。一年春天，在早稍公社演出，黃沙漫卷，演員在臺上很難張口。輪到吳寧川上場時，風更大了。領導上決定把他的相聲減掉一段。吳寧川不同意，他說：“這里的農民看一場戲太難了，他們能堅持看下去，我就能堅持演下去。”在掌聲中，他們一連返場四次，使農民們非常滿意。

由于吳寧川工作刻苦、成績卓著，這位喝長江水長大的“賽音札魯”，1982年代表全隊參加了自治區的勞模大會。

烏蘭牧騎里的大學生

才讓丹珍，是位藏族大學生。

1974年，肅南裕固族自治縣委派才讓丹珍負責文工隊的組建工作。為了給裕固族培養自己的文藝人才，他招收了一批新學員。這批新學員，最小的只有9歲，最大的不過12歲。才讓丹珍整天和學員們生活在一起，既是領導和教員，又是“保育員”。小學員膽子小，夜里不敢單獨上廁所，才讓丹珍就每天夜里帶著他們集體上廁所。小學員尿了床，才讓丹珍要給他們曬被褥，有時還要幫助拆洗。到牧區演出轉點時，有的小學員走不動，才讓丹珍就和同志們輪流著，連人帶樂器一起背著走。

有人不理解地說，大學畢業生，當個“孩子頭”，可惜了！才讓丹珍卻不這么看，他深深地理解自己工作的意義。在實際工作和深入生活中他發現，千里草原上珍藏著富有特色的裕固族文學藝術，但同時這里的文化生活又是異常單調和落后。裕固族人民多么需要自己的文藝隊伍呵！

才讓丹珍把自己的心血傾注在小學員們的身上，十年如一日。他不單關心他們藝術才能的培養和發展，還特別關心他們文化課的補習。不論他多么忙，也要堅持給學員上文化課。最近縣里文化統考，學員們都取得較好成績。

為了適應烏蘭牧騎的需要，他刻苦學習竹、笛、笙和雙簧管的演奏，還學會了作曲。現在他提筆能創作，登臺能演出、伴奏。1974年以來，他和同志們一道創作、編導了一百多個節目，其中有許多節目深受裕固族群眾歡迎。如今，那批小學員已經長成了朝氣蓬勃的年輕人。他們和才讓丹珍一起，將美好的歌舞送到裕固族牧民的家門口；將黨的關心，送到裕固族人的心里。