陳志讓《中西關(guān)系》

林　寧

這是普盧勃(J.H.Plumb)主編的一套《人類社會歷史》(The Historyof Human Society)叢書的一種。就已見到的幾冊例如《希臘史》，《羅馬史》來看，都是寫得相當(dāng)新穎的著作。到目前為止，這一套叢書中有關(guān)中國的就有兩種，一種叫《中華帝國》(Raymond Dawson：Imperial China)，類似我們的“中國古代史”，另一種就是這本《中西關(guān)系》，類似我們的“中國近代史”。

陳志讓君這本書的選材、立論，頗有新穎之處。歷史研究，不妨視野廣闊一些，思想活潑一些，否則很可能成為“拿在手中的鳥”那般，缺乏生氣。

就本書的選材來說，作者主要是大量利用了教會、傳教士、移民、僑民等等的檔案和私家材料；就立論的角度來說，他是從世界史(其實(shí)是西歐史)的背景出發(fā)，闡述中國近代的變化。他又預(yù)為說明，日本、俄國在二十世紀(jì)后對中國的影響很大，當(dāng)另行著書論述，那就讓我們待之于他日吧！

一般而論，敘述中外關(guān)系，往往側(cè)重于戰(zhàn)爭、條約、外交等官方活動。這本書論述的重點(diǎn)(甚至可以說全部中心)放在傳教士、留學(xué)生、僑民的相互關(guān)系及其所起的影響上，而及于社會的變化。這是這本書的第一部份的內(nèi)容，共四個章節(jié)。以上種種勢力，在近代中國社會發(fā)展過程中也顯現(xiàn)在一些重大的歷史事件中，例如中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命；憲法和法權(quán)、外貿(mào)與洋務(wù)；婦女地位和家庭變化。以上所述共五個章節(jié)，是這本書的第二部份的內(nèi)容。

這樣，就叢書之標(biāo)之為“社會史”就很合題了。

研究中國近代史(也包括其他歷史)，往往對分期問題會感到濃厚的興趣。我看這個問題可以談一談，但似不宜太多化精力，問題在于用具體的歷史發(fā)展過程來加以論證，或加以修訂。陳志讓君的這本《中西關(guān)系》，我是把它當(dāng)做中國近代史來讀的。但是首先關(guān)于近代中國的起迄，就與我們習(xí)用的不同：起于一八一四年蔡高第一個受洗為基督教徒，迄于一九三七年抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)。我看各人所見不同，就陳志讓君來說，他是從世界史(或西歐史)的角度來考慮的。一八一四年拿破侖失敗，“神圣同盟”建立，維也納會議召開，歐洲恢復(fù)了“和平時期”，那所謂“和平”就意味著向海外擴(kuò)展了；抗日戰(zhàn)爭，已有不少人認(rèn)為那是第二次世界大戰(zhàn)的序幕。除此以外，他又以蔡高之受洗(其實(shí)兩年之后，一八一六年就有阿美士德出使來華)這樣一件毫不引人注意的事為起點(diǎn)，而以一九三七年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)為終。他認(rèn)為對日作戰(zhàn)是中國的全民戰(zhàn)爭，這是很可取的見解。這樣，陳志讓君就保持了他的著作的第二個特點(diǎn)：從民間、社會階層的變化來研究近代中國的歷史發(fā)展。

作者說：“要是你單單從政治、經(jīng)濟(jì)的角度來研究觀察近代中國，那你會感覺到近代中國懨懨無生氣，仿佛是一個‘已經(jīng)麻醉了上手術(shù)臺等待開刀的病人，一旦你深入到底層，那‘風(fēng)氣，那‘民氣正是‘躍躍欲試，生機(jī)勃勃。這是很有熱情的學(xué)術(shù)情愫。

英籍學(xué)者陳志讓君的故鄉(xiāng)是四川。抗戰(zhàn)期間在昆明西南聯(lián)大、重慶南開經(jīng)濟(jì)研究所學(xué)習(xí)，一九四五——一九四七年在燕京大學(xué)教經(jīng)濟(jì)學(xué)。一九四七年進(jìn)倫敦大學(xué)研究。近幾年來，他寫了幾種有關(guān)中國近代史的著作，從社會經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行研究，頗具創(chuàng)見，很有特色。兩次出版的《袁世凱傳》，中、英文同時出版的《軍紳政權(quán)》，我們都熟悉。作者具有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)養(yǎng)，對于探討近代中國歷史的發(fā)展過程，具有優(yōu)越的條件。他自己說過自己的學(xué)術(shù)道路是：從經(jīng)濟(jì)史，到政治軍事史，到社會經(jīng)濟(jì)史，道路逐漸拓展，問題也剖析得日見深入。就我所知，他還寫詩，還有一手好書法。(China and the West.byJerome Chen，Hutchinson ＆ Co.1979.488p.)