日本社會的新闡釋

司馬云杰

中根千枝《日本社會》以“縱式結(jié)構(gòu)”做出對日本社會的新闡釋

日本的社會結(jié)構(gòu)究竟是怎樣的？它的社會文化背景又是什么？讀讀中根千枝的《日本社會》一書，會有助于我們對這些問題的了解。

中根千枝教授是日本著名的社會人類學(xué)家，現(xiàn)在東京大學(xué)任教，并擔(dān)任該校東洋文化研究所所長。她是以“縱式社會”論聞名于國際社會人類學(xué)界的。所謂“縱式結(jié)構(gòu)”，系指親子關(guān)系、上下級關(guān)系等社會聯(lián)系在社會生活中居主要地位。而“橫式結(jié)構(gòu)”即兄弟、同事關(guān)系等社會聯(lián)系占主要地位。

日本普遍存在的社會意識，是根深蒂固的家的觀念。但它既不同于印度按職業(yè)劃分的實行內(nèi)婚制的種姓家庭，也不同于中國以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法家庭，而是一種建立在居住組合基礎(chǔ)上的經(jīng)營聚居體。根據(jù)這種家庭制度及倫理人情觀念，入贅的女婿、管家等無血緣關(guān)系的人可吸收為家庭的親密成員，甚至可以做后嗣或繼承人，而有血緣關(guān)系的兄弟兒女，一旦分家另過或出嫁，其關(guān)系的親密反遠(yuǎn)不如前者。

日本的社會集團(tuán)意識也是根據(jù)“家”的觀念形成的，是家庭意識的擴(kuò)大。日本的公司企業(yè)按照這種“家”的社會集團(tuán)意識，把雇員看作如同家庭招來的女婿一樣，采取了囊括雇員一切私人生活，包括衣、食、住、行、生、老、病、死、文娛生活等在內(nèi)的“終生雇用制度”，使雇員產(chǎn)生一種“公司如家”的歸屬心理。在這種意識支配下，“效忠精神”、“新家族主義”成了社會流行的口號，而社會的倫理道德也非常強(qiáng)調(diào)雇員對公司企業(yè)的專一和忠誠，它不僅是公司企業(yè)衡量雇員的重要標(biāo)準(zhǔn)，也成了許多雇員的道德信條：一身不事二主，“跳槽”被視為不道德。在這種關(guān)系中，下屬不只是靠上司的指令行動，更重要的是靠人際之間感情的聯(lián)系來調(diào)度。在日本社會中，領(lǐng)導(dǎo)人的資格首先在于他能不能從感情上掌握住他的下屬。這種協(xié)調(diào)一致的思想感情和集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力成了日本工業(yè)發(fā)展的有利因素。

日本的這種社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系也存在著不少社會問題。例如在“家”的社會集團(tuán)意識支配下，形成許多封閉性的社會集團(tuán)，它們之間的相互競爭、傾軋和勾心斗角相當(dāng)激烈和殘酷。其屬員的門戶之見、宗派習(xí)氣、褊狹心理也帶來了許多社會弊病。這也是日本的社會制度本身帶來的問題。此外，由于社會集團(tuán)內(nèi)部在上下級關(guān)系中也采用了家庭關(guān)系“親分”，“子分”的制度，到處存在著師承、主仆、上司下屬等“縱式”關(guān)系，先輩同輩晚輩都有不同的禮俗，等級森嚴(yán)不可逾越。繁禮縟節(jié)，謙恭從命被視為社會生活的規(guī)范；論資排輩，長幼有別成了普遍的社會風(fēng)尚。后起之秀，即使有才能也很難破格晉升。這對人才的使用也是一種不利的社會因素。

本書關(guān)于日本社會縱式結(jié)構(gòu)和原則的觀點，抓住了與西方發(fā)達(dá)國家不同而為日本獨具的一些特征，為我們認(rèn)識日本社會提供了啟發(fā)。但作者為把許多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象納入“縱式”模式中，顯然也不乏牽強(qiáng)附會之處。(《日本社會》，〔日〕中根千枝著，許真、高峻嶺譯，天津人民出版社一九八二年三月第一版，0.55元)