人生的支柱是什么

1982年7月初，中國青年報編輯部了解到這樣一個情況:福建師范大學有幾個人，在報告文學《馮大興的毀滅》(載1982年1月號《時代的報告》)中，寫了三十八條“評注”，贊美馮大興是“勇敢的戰士”，有“不息不屈的靈魂”，他的死是“神圣的”，“偉大的”，“盡管毀了，可是他的名字卻為眾人所知曉”，“也是一種驕傲”……

盡人皆知，馮大興是一個盜竊殺人的罪犯。1981年4月，他在一家新華書店門市部作案，將一個老工人毒打致殘，把另一個退休老工人殘殺致死。馮大興因此被判處死刑，他罪有應得，廣大群眾無不拍手稱快。可是為什么事過一年之久，在堂堂的高等學府，竟有人為這個盜竊殺人犯大唱贊歌，并要學習他的“冒險”精神呢?雖然這種現象是個別的，但它卻說明:在少數大學生中存在著非政治化傾向，尤其在人生觀方面，缺乏起碼的道德覺悟，存在極端利己主義的思想，這同共產主義思想是格格不入的。所以，決定在報紙上公開討論，以期引導廣大青年明辨是非，批判資產階級個人主義人生觀，在實踐中學習共產主義。

1982年7月20日，《中國青年報》在《接班人》副刊上公布了幾條錯誤傾向比較明顯的“評注”，并發表了編者的文章，請青年朋友議論議論。很快就收到上千份來稿、來信，一場群眾性的討論展開了。在討論過程中，廈門市勞教所一個犯罪青年B某給編輯部寫來一封信。B某原是廈門大學學生，因犯盜竊等罪被開除學籍勞教一年。他在來信中說:自己思想變壞的主要原因，是由于把“獵取個人名利”，作為“人生支柱”。這封來信發表后，安徽安慶師范學院中文系的八個學生投書《接班人》副刊，公開宣揚“人生支柱”就是名和利。他們說:共產主義是“天方夜譚”，做集體主義的“大我”不過是唱高調而已。此文見報后，來稿日益增多。《接班人》一共組織了十四期討論，還請幾位關心青年工作的老同志寫了文章。

通過討論，澄清了一些重要的思想認識問題。這些思想認識問題是:

一

有的青年認為:不論采用什么手段，只要“成功”了，“出名”了，就是人生的歸宿。不能流芳百世，遺臭萬年也行。

當然，青年人希望“成功”、“出名”，不一定是壞事。問題是要有一個正確的是非標準。崇高的理想和有益于人民的事業，才是成功和出名的前提。我們提倡的“成功”，必須是奮斗目標明確而順乎社會發展的需要，并對人民有利，同時奮斗的途徑和方法符合事物運動的客觀規律。我們珍惜個人的名譽，但決不把它作為追求的目的。我們追求的目的是爭取為人民做出較大的貢獻，把個人名譽僅僅看作自己為人民服務而得到的一種獎勵，作為今后繼續為人民服務的一種鞭策。“出名”向來有兩種:好得出名和壞得出名，二者的價值截然不同。即使個別人在歷史上留下了惡名，他們難道有什么光彩嗎?他們對于人類歷史的前進起阻礙作用，他們的“事業”歸根到底是以失敗而告終的，他們為自己留下的只是恥辱。

二

有的青年認為:人象動物一樣，本質上是自私的。人生好比一個大競技場，你爭我奪，生存競爭。人為名和利活著，是天經地義。

無疑的，人起源于動物，但人和動物有著本質的區別。人的本質不在于他的自然屬性，而在于他的社會屬性，人是“社會關系的總和”。人是自私自利的，抑或是大公無私的，都不是與生俱來的，而是后天形成的，主要是為人們的經濟地位所決定的。

人類社會起源的歷史證明，自私并不是人的本性。原始氏族社會的人們，共同勞動，共同分享勞動的成果，是沒有私有觀念的；只是到后來，人類社會出現了階級，出現了私有制，才產生了私有觀念，特別是到了資本主義社會，那種自私自利的個人主義思想更加惡性地發展起來。我們為之奮斗的共產主義，就是要鏟除私有制，同自私自利的傳統觀念實行最徹底的決裂。

三

有的青年認為:現在實行按勞分配政策，用不著講共產主義思想，撈點個人名利也是合情合理的。

大家都記得，我們早在民主革命時期實行新民主主義政策的時候，就在人民中間擴大共產主義思想的宣傳和學習。實踐證明，沒有這種宣傳和學習，不但不能引導中國革命發展到社會主義階段，也不能指導民主革命取得勝利。現在到了社會主義階段，毫無疑義更應當擴大這種共產主義思想的宣傳和學習。共產主義思想同按勞分配的政策并不是矛盾的，不掌握共產主義思想，就不能正確地理解黨的按勞分配政策的精神實質，容易走到“按酬付勞”，甚至弄虛作假、投機取巧的邪路上去。因此，我們在堅決執行和落實按勞分配政策的同時，必須力求用共產主義思想武裝自己的頭腦，用共產主義精神從事工作。只有這樣，才能自覺地抵制資產階級思想的侵蝕，保持我們肌體的健康和思想的純潔。

四

有的青年認為:個人名利對自己學習、工作和生活能起“刺激作用”，催人上進。

大量事實證明，這種“刺激作用”是不穩定的，畸形的，有害的，就象舊社會里有些人吸鴉片煙和打嗎啡針一樣。如果把個人名利作為“人生支柱”，就必然會在各個方面同集體格格不入，即使在某種情況下，也可以做出一些“成績”，但是這種個人主義的思想和行為，遲早要惡性發展，危害社會。馬克思說過:“誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去。”這段話，在今天還是很有現實意義的。

五

有的青年說:盡管我的目的是自我，但我不損害別人，是自我節制，這又有什么不好呢?

一般地說，個人主義名利思想，有自己的客觀發展的邏輯，就象資本追逐利潤有它的必然邏輯一樣。那種所謂“先求有利于自己，同時無損于他人”的說法，在現實生活中也往往成為空談。因為個人利益同社會的、集體的、他人的利益并不總是完全一致的，當發生了矛盾時，就會暴露出這種說法的利己主義本質。在歷史上，早就有人標榜“節制的享樂主義”和“合理的利己主義”，他們僅僅把別人作為達到個人名利的一種手段、階梯、工具看待，一旦別人已經不成為自己“幸福”的手段，他們的“愛”就會變成恨。

六

有的青年說:什么理想不理想，什么主義不主義，思想只要能支撐人的生活，就可作為“人生支柱”。人在社會上分成各種層次，不同的人就有不同的人生支柱，不應該只是單一的“共產主義”。沒有統一的必要，也不可能統一。

我們所以要把共產主義的理想作為“人生支柱”，不僅僅是出于一種善良的愿望，更重要的因為它是人類社會的科學真理。它既是我們對人類社會發展前途的科學預見和奮斗目標，又是我們的世界觀和方法論。

人們的覺悟程度不一樣，不可能要求所有的人把共產主義理想作為自己的“人生支柱”。這種說法有一定的道理。但是，作為八十年代的青年，擔負著繼往開來的歷史重任，對自己應該高標準嚴要求，把共產主義理想作為“人生支柱”，努力為四化建設而奮斗。如果分層次提出要求，只能理解為在馬克思主義思想統一指導下的分層次，而絕不意味著可以把兩種思想體系混淆起來。當然不能否認，人們為了實現自己的社會理想，總要結合自己的本職工作，根據自己的實際情況，考慮到自己不同年齡階段，提出更為具體的努力目標。要走向大目標就要從小目標開始，要成就大事業總要從小事情做起。但這決不是說可以用小目標代替大目標作為自己的“人生支柱”。

關于“成功”、“出名”和“人生支柱”的討論，已于1982年12月底結束。但是，青年同志們回顧一下那場討論，對于在實踐中學習共產主義是有益的。

(許嘉利整理)