友朋書札存珍聞

鄧云鄉

讀《藝風堂友朋書札》

前兩年，謝剛主先生到滬、杭、甬幾處大圖書館中看善本書情況。談起上海館中收有許多近人的書札、日記，數量很大，都未整理，十分感慨，也十分向往。這次顧起潛先生為出版社提供條件，把繆荃孫的《藝風堂友朋書札》印出來，實在是佳惠學林，對讀者是一個很大的喜訊！

翻開書，看目錄就覺得內容豐富。上冊所收的七十三家書札，都是近一百多年中名家的。諸如軍機張之洞、汪鳴鑾、瞿鴻機，學者王先謙、柯劭，名士李慈銘，金石家吳大、王懿榮，藏書家葉昌熾，詩人陳三立、樊增祥，狀元洪鈞、陸潤庠，書家寶熙，庚子時斷送性命的袁昶、許景澄，還有為光緒守陵的梁鼎芬、清史館館長趙爾巽，以藏書刻書著名、晚節不終的董康……這么多的書札今天能夠出版，實在應該感謝那些當年收藏保存、今天協助整理出版的有心人。

這本書上冊共四十萬零九千字。各家書札，最少的保存一通，如陸增祥、趙爾巽、李盛鐸；最多的收有一百四十八通，就是武進人費念慈。這個近一百年前非常出名的人物，曾官至直隸按察使。他岳父徐，是同治壬戌狀元，官作到協辦大學士。費夫人即狀元小姐徐原仙，號稱才女。費家因長期住蘇州，和繆藝風是親戚。這一百多通函札，雖時序不同，前后也不連貫，但內容包括他中舉之前、點翰林之后以及他晚年三個時期的。其他如王先謙的七十二通，繆佑孫的七十二通，王懿榮的八十九通，梁鼎芬的六十一通，材料均很豐富。

通過這本書，不唯得窺同、光以來近百年中一些學人的書史往還，飲酢酬唱，更重要的是保存了許多有關學術、文化的珍貴史料。這對研究這一時期的文化動態和背景，學術源流及影響，都是極有價值的。如王懿榮(字正儒、號蓮生、一作廉生)的八十多封，幾乎每封都談到金石、碑帖、版本、書籍，生動地反映了這一時期的學術風尚。

金石之學，清代自翁方綱大力提倡，至同、光之交，極為繁盛，名家輩出。他們都以畢生精力從事于此，這種學風，綿綿不斷，直到本世紀初葉。《書札》中兩位金石名家吳大、王懿榮談及很多。知己通信，最能流露真實情感，三言五語，便可窺見肺腑。王懿榮在一信中有數語道：“榮藏陳丈(山東濰縣金石名家陳介祺)拓本造象之至精者，為鼠子噬傷一包，傷心之至，又將重購之矣。”“傷心之至”一語，真是活畫出這位先生的神態了。當時金石名家都是親自動手打碑、拓器，其金石學問多從實踐中來，不唯學問扎實，而且技藝精湛。手邊還有一冊六十年前影印的《吳齋尺牘》，全部是吳大親筆寫給王懿榮的信，感情真實，口吻如繪，可與《書札》印證來讀。王懿榮是山東福山人，光緒六年進士。庚子時，八國聯軍打進北京，王全家自殺。雖說是為清室殉難，但也顯示了一定的民族氣節。

杭州人吳慶坻、吳士鑒父子的書信，都是辛亥以后的，對研究《清史稿》的編纂過程有參考價值。吳慶坻，字子修，光緒十二年“丙戌”翰林。吳士鑒字，光緒十八年“壬辰”榜眼，他父子二人相差僅三年登翰苑，被引為藝林佳話。吳士鑒長于史學和金石，著述極富，其《晉書注》一書，用了二十年苦功寫成，是研究《晉書》的一部重要參考資料。當吳士鑒被聘為“清史館”編纂時，其父吳慶坻住在杭州，繆荃孫住在上海。吳氏父子函件，大部分和修《清史稿》有關。吳慶坻稱繆荃孫為“藝風年老前輩”。吳士鑒則稱“藝風世伯大人”，是親戚世交晚輩。當時有人爭著要把李慈銘編入“儒林”列傳，而他則堅持入“文苑”傳。他給繆的信中說：“若列入文苑，尚可為同、光后勁；側之儒林，黯然無色矣。”并說提出這一主張的人“真是不知越縵也”。這見解是有見地的。

《書札》的下冊也有四十萬字，收有八十四家的函札。另有《詩詞倡和集》收十四人詩詞為附錄。同上冊一樣，這八十四家也有不少海內外知名之人。如蔡元培、張元濟、王國維、傅增湘諸老先生，還有張謇、端方、葉德輝、鄭孝胥、李葆恂、盛宣懷、楊守敬、吳俊卿(昌碩)、惲祖翼、吳昌綬、羅振玉等人。這些人雖立身不同，名節各異，差別很大，但在同一歷史時期內，卻有著共同的地方，即與當時的學術文化都有著極為密切的關系。下冊還收有日本人西村時彥、島田翰，法國人伯希和的三通信。和上冊一樣，從這些信上可以按到當時文化學術的脈搏。

仁和吳昌綬的二百一十三通信札，有一百頁之多，占下冊全書五分之一。吳昌綬是詞人，又是史學家，精于版本目錄，是繆荃孫的學生。辛亥后較長時間在清史館擔任“協修”。他給繆荃孫的好多信都提到清史館的成立情況，還提到《清史稿》部分內容的修撰工作。他在一信中向繆報告史館成立情況曰：“清史館已設籌備處，式之(章鈺)、陳仲恕、鄧孝先、金仍珠、周肇祥諸人。式之去數次，現居敝寓”。內容雖簡單，對考證史實，卻有價值。他還是一位詞章家，曾和董授經、陶蘭泉金印善本宋、元詞，對保存珍本詞集，有一定貢獻。

私家書信不同于官方文書，常常可以看到一些私房話，得知一些真實情況。袁世凱陰謀帝制前夕，袁抱存以曹子建自居，大買宋版書。他往往拖著不還錢，藏書家上他當的不少。吳昌綬在一封信中寫道：“袁二欲購尊藏，斷不能成。望留意，不必理他，省得糾葛。”提醒繆荃孫小心火燭，以免上當。這筆生意后來不知如何了，但繆荃孫確上過袁家大當：袁世凱洪憲稱帝，各省名流列名“勸進”，繆為江蘇第一，據說可得二萬賞金。但帝制陰謀失敗，袁世凱一命嗚呼，藝風錢未拿到，不好的名聲一直流傳到今。

書札不論多少，同樣有學術珍聞足資考證。羅振玉的三十一通信，其中清末幾封，與一些重要學術史實極有關系。清末內閣藏書移交學部事，他是經手人。《仙源類譜》、《宗藩慶系圖》等宋代玉牒，是元代初年由杭州運京的。其余多少宋刊都是珍貴國寶，“即零縑斷葉，亦非海內藏書家所得見”。內閣整理時，即有偷盜現象，他是精鑒的專家，見到這些寶貨自然眼熱，請準侍郎寶熙，不待整理便全部運到學部。又如敦煌卷子之事，他給繆荃孫的信是有關敦煌唐人寫經的原始資料。當時敦煌被法國人伯希和掠奪之余的部分國寶得以保存，羅振玉是出了一點力的。不然那些昏庸之輩，不聞不問，甚至只看到錢，那早就被第二個、第三個“伯希和”用耀眼的外幣騙光了。他有些信談及最早研究甲骨文的情況，現在看也很有意思。可惜迄今七八十年過去了，這門學問的研究還處在初級階段。

信后附有一《跋》，談到這兩本書札的收藏始末。這《跋》本應是本書的最好注解，可惜過于簡略，雖然重要，但不全面。

一篇短文介紹這八十余萬字，一百五十多位著名學者的書信，真是掛一漏萬。總的來說，這是一部與研究晚清學術極為有關系的資料。從中可以得到許多官方文書、詩文別集中無法查考的珍貴資料。清代最值得注意的是金石學、版本目錄學、校勘學、史學等等。繆荃孫是大家，這幾方面都精通，所以寫給他的信也大都反映了這些方面的各種專門問題。象清史館成立，《清史稿》修撰，北京圖書館、江南圖書館的建立這些文化史實，在《書札》中存有原始的資料。當年善本書籍外流、有名刊本的蹤跡、古書的價格、學人文酬唱等情況，《書札》中也有反映。大量難以尋找的資料薈萃于此，這恐怕是此書的最大價值吧！

應當指出的是，《書札》作者們身前身后各不相同。有的思想進步，兢兢業業為我國近代教育事業、文化出版事業貢獻終生；有的為晚近學術作出巨大成就。但是，他們中間大多是清朝官員，自命效忠封建王朝，頑固保守，有種種劣跡。有的甚至思想反動，沉淪為漢奸。在閱讀這本書之前，也應當注意一下這些人物的思想、經歷及時代背景。

這本書不足的是缺少一個包括姓名、別號、籍貫、科別的“人名索引表”。也沒有把每個人書札的件數列在作者名錄后面，翻檢稍感不便。寫至此時，杭州傳來消息，和吳士鑒相差三十歲的胞弟吳士鎬先生，不顧八十一歲高齡，正和王京同志編寫《藝風堂友朋小傳》，不久即可脫稿。若本書重印，把《小傳》附后，那呈現在讀者眼前的《書札》，將是另一嶄新面目了。

(《藝風堂友朋書札》，上海古籍出版社出版，上冊一九八○年十月第一版，1.90元；下冊一九八一年二月第一版1.90元)