描寫妓女的文學作品

王招明

沈從文先生是蜚聲中外的著名作家。他在《湘行散記》、《邊城》、《湘西》等反映湘西生活的小說散文集中，懷著極大的同情描寫了吊腳樓上的妓女，這些作品久未印行。湖南已故老作家蔣牧良同志說：“他在作品里把妓女都描寫得那么善良，怎么會出他的作品？”

在我們這個已經消滅了賣淫制度的國家里，控訴舊社會對勞動婦女殘酷壓迫的文學作品，竟被當作宣揚淫亂和污穢，這是很不必要的。魯迅就很同情妓女的悲慘境遇，對“板起面孔維持風化”的“正人君子”深惡痛絕。“正人君子”責備婦女“淫靡”、“奢侈”，是“亡國之兆”。魯迅憤怒地指出：“其實那不是女人的罪狀，正是她的可憐。這社會制度把她擠成了各種各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上。”在婦女被當作“私產”、“商品”和“高等階級的玩具”的私有制社會里，職業賣淫和雇傭勞動是形影不離的伴侶，婦女逃脫不了被凌辱被損害的命運。魯迅深刻揭示了野蠻的剝削制度是產生妓女的社會根源。“這根源存在一天，也就是主動的買者存在一天，那所謂女人的淫靡和奢侈就一天不會消滅。”“奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。”對舊社會婦女的悲慘命運的揭露，也是對舊社會的揭露。

魯迅也寫過以妓女為題材的文學作品。他在散文詩《頹敗線的顫動》中，塑造了一位在黑暗舊社會敢于反抗的妓女的感人形象，揭示出一個社會地位最卑賤低下的勞動婦女的崇高的內心世界。這是一位在現實生活中受屈辱、被遺棄、被蔑視的極不幸的婦人，但在作者革命理想的照耀下，體現了戰斗氣概，成為了一個勇于反抗的人物形象。

魯迅為反抗的妓女寫下的這首壯美的贊歌，是那個時代風起云涌的反帝反封建革命運動激蕩下的產物。早在五四前夕，李大釗同志在一篇題為《廢娼問題》的文章中指出：“廢娼運動，是現代社會運動的一種。”(《李大釗選集》168頁)這個運動，必然要對當時的更高意識形態的文學發生強烈影響。因此，反映妓女遭人踐踏、受人歧視的悲慘生活，抨擊造成這種不合理現象的社會制度，就成了五四以來新文學的一個極其嚴肅的主題。不少具有強烈愛憎感情的作家，從被蹂躪的婦女中選取題材，寫下她們被踐踏的人性，被侮辱、被摧殘的靈魂，創作了許多感人至深的文學作品。魯迅曾經說過：“作者可以自由地去寫工人，農民，學生，強盜，娼妓，窮人，闊佬，什么材料都可以，寫出來都可以成為民族革命戰爭的大眾文學。”(《且介亭雜文未編·論現在我們的文學運動》)這是因為，題材不能決定文學作品的好壞、成敗，在創作過程中起決定作用的，是文學家的世界觀。即使是寫妓女題材的文學作品，只要作家的思想立場和世界觀是進步的，寫出來都可以成為進步文學。這樣的文學作品，和那些宣揚色情淫穢的封建糟粕劃清了界限，也和資本主義世界的黃色文藝有本質區別。

值得欣慰的是，湖南人民出版社重新出版了沈從文先生的鄉土小說散文集，廣州花城出版社出版了《沈從文文集》，曾經風靡全國，膾炙人口的文學作品又和廣大讀者見面。重讀這些作品，懷昔思今，很有感觸。希望我們從此對描寫妓女的文學作品有個正確看法。