《越縵堂讀書簡端記》

鐘肇鵬

清末學(xué)者李慈銘批校之書，圖書館中皆入善本，欲讀匪易。王利器先生三十余年來，在閱讀李氏藏書時(shí)，將李氏批注一一過錄，輯成此書，共三十余萬言，俾讀者得一編可窺全豹，確實(shí)是件功德無量的事。《簡端記》中所收批語，不少都頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。舉例來說，如《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十七《算盤》條。錢大昕說算盤“未審起于何代。案陶南村《輟耕錄》有走盤珠、算盤珠之喻，則元代已有之矣。”慈銘據(jù)凌次仲之說(見《校禮堂文集》卷三十二《書程濱渠<算法統(tǒng)宗>后》)舉出東漢徐岳《數(shù)術(shù)記遺》有“珠算控帶四時(shí)，經(jīng)緯三才。”則漢代已有珠算。北周甄鸞為《數(shù)術(shù)記遺》注說：“刻板為三分，位各五珠，上一珠與下四珠色別。”可見古代算盤的形式構(gòu)造與現(xiàn)在是不同的。又據(jù)明程大位《算法統(tǒng)宗》卷末所載“算法書目有《盤珠集》《走盤集》，云是元豐、紹興、淳熙以來刻者，則今之珠算，蓋始于宋。”由此可見，我國珠算起源很早，漢代已見諸記述。這一考辨糾正了清代著名數(shù)學(xué)家梅文鼎在《古算演略》中認(rèn)為珠算起于明初及錢大昕認(rèn)為起于元代的錯(cuò)誤。李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷數(shù)學(xué)中講到珠算盤也引用了這些材料，可見其科學(xué)性是中外學(xué)者所公認(rèn)的。

《簡端記》所批不僅限于文字學(xué)術(shù)方面，也有關(guān)于世道人心、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的。《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十八有《詩文盜竊》一條。錢氏謂：“皎然《詩式》著偷語、偷義、偷勢(shì)之例，三者雖巧拙攸分，其為偷一也。后代詩文家能免于三偷者寡矣。”慈銘簡端批云：“案：國朝人著書最有名者，高士奇之《春秋地名考略》，徐勝力所撰；傅澤洪之《行水金鑒》，鄭芷畦所撰；王履太之《畿輔安瀾志》，戴東原所撰(本名《直隸河渠書》)；此皆已見記錄。至相傳云，趙翼之《廿二史札記》及《陔余叢考》，以千金得于常州一老儒，其鄉(xiāng)人皆能言其姓名。……孟子曰‘恥之于人大矣。豈不然哉！”顧炎武《日知錄》卷十八有《竊書》條，他說：“今代之人，但有薄行而無俊才，不能通作者之意。其盜竊所成之書，必不如元本，名為鈍賊何辭！”剽竊抄襲，攘善無恥，為歷代學(xué)人所鄙，以之為厲禁，讀此可為著述者戒。

《簡端記》中個(gè)別條文與《越縵堂日記》中的讀書記有重復(fù)的。略加比勘，凡復(fù)見之條，讀書記往往考辨細(xì)致，論證詳明。可見《簡端記》乃讀書時(shí)隨筆批注，而讀書記則經(jīng)過抉擇整理，然后編寫的。從《簡端記》到寫成讀書記，正可見前人積學(xué)鉆研的過程。

慈銘擅詞章，《簡端記》中關(guān)于詩文的評(píng)語，亦多精彩者。總之這是一本很有參考價(jià)值的書。利器先生還有《越縵堂讀書簡端記續(xù)編》，希望能早日整理出版，以饗讀者。

(《越縵堂讀書簡端記》，王利器輯，天津人民出版社一九八○年十二月第一版，1.74元)