周谷城談美學(xué)

姚全興

周谷老是馳名中外的歷史學(xué)家和邏輯學(xué)家，前些時(shí)候發(fā)表了《論古封建》等長篇?dú)v史論文，六十年代出版的《形式邏輯與辯證法》，現(xiàn)在也再版了。不僅如此，周谷老還是我國一位極有素養(yǎng)的美學(xué)家，他過去發(fā)表的《史學(xué)與美學(xué)》、《禮樂新解》、《藝術(shù)創(chuàng)作的歷史地位》等美學(xué)文章也已結(jié)集為《史學(xué)與美學(xué)》一書出版。他的美學(xué)文章精辟而又雄辯，他嚴(yán)肅的治學(xué)精神，更為人所折服。

前些時(shí)候，我有個(gè)機(jī)會(huì)訪問了周谷老。時(shí)屆深秋，金風(fēng)飄拂，周谷老笑容可掬地接待了我這個(gè)不速之客。

周谷老雄談不減，對(duì)美學(xué)發(fā)表了許多饒有興味的見解。他說，美學(xué)這門學(xué)問可以說是很深?yuàn)W的，因?yàn)樗杂钪嫒松猩羁痰恼芾頌榛A(chǔ)。古往今來的哲學(xué)家談?wù)軐W(xué)談到一定程度都要談美學(xué)的，西方的柏拉圖、亞理士多德是如此，中國的孔子、莊子也是如此。為什么？一切哲學(xué)家解釋宇宙奧秘，剖析人生現(xiàn)象，目的都要探索宇宙的圓滿和諧，追求人生的真、善、美。這種圓滿和諧和真善美就是廣義的美。狹義的美，一般則是指藝術(shù)美、自然美等等。我們搞美學(xué)的，不能只看到狹義的美，而對(duì)宇宙人生中廣義的美視而不見。

另一方面，美學(xué)也可以說是很淺近的，因?yàn)樗幕镜览砣巳硕伎衫斫猓钪虚g比比皆是，正如莊子說“道”無所不在，螻蟻、稗、瓦甓、屎溺之中都有“道”一樣。周谷老講到他六十年代初在《文匯報(bào)》上曾發(fā)表過一篇《禮樂新解》，許多人不明白它的意思。他說，這是一篇獨(dú)立的論文，除就禮樂兩字作考證，并依此兩字說明創(chuàng)作過程是由禮到樂的，即由矛盾到不矛盾的過程，此外別無新意，也別無舊意。所謂“新解”，就是對(duì)禮樂作新的解釋，和儒家的思想學(xué)說沒有關(guān)系。由禮到樂，即由矛盾到不矛盾，是古今中外的普遍現(xiàn)象，包括自然、社會(huì)、歷史一切。正因?yàn)橛啥Y到樂是普遍現(xiàn)象，在人生社會(huì)中就俯拾即是。例如馬路上的橫道線，對(duì)于要過馬路的人來說，是一種制定的規(guī)矩，它要求人不能隨便穿越馬路，似乎限制了人的自由，于是在人和橫道線之間就產(chǎn)生了矛盾。但是人要是遵循了規(guī)矩，適應(yīng)了約束，自覺地走橫道線過馬路，就安全可靠，無左顧右盼、惴惴不安的危險(xiǎn)感覺，即由緊張到不緊張，由禮到樂，由矛盾境界到不矛盾境界或無差別境界。周谷老這一席話，盡管我一時(shí)還不能完全理解，覺得似乎尚有若干可商榷之處，但還是很有啟發(fā)的。由禮到樂，即由矛盾到不矛盾，不就是恩格斯所說的從必然王國走向自由王國的意思嗎？周谷老說由禮到樂不獨(dú)藝術(shù)而已，且貫通于古今中外一切歷史，看來是有一定道理的。

談到這里，我想起當(dāng)年《禮樂新解》發(fā)表后，曾受到的激烈批判。那些批判主要是說周谷老把禮樂講得過于神奇，難道中國歷史上真的存在過這樣一條由禮到樂的“祖國美學(xué)原理”嗎？說由禮到樂亙古今，通中外，豈不是抹煞了禮樂的時(shí)代性和階級(jí)性嗎？周谷老也談到了這個(gè)問題，認(rèn)為是不屑置辯的。他說，《禮樂新解》不是介紹儒家的思想學(xué)說，我不過是借禮樂二字說明事物發(fā)展中存在著由矛盾到不矛盾的關(guān)系而已，何必要講時(shí)代性和階級(jí)性呢？難道我這個(gè)搞歷史的人，還不知道時(shí)代性和階級(jí)性是什么嗎？一講到過去的東西，就非要套上時(shí)代性和階級(jí)性的框框，不能讓人借舊的事物講出一點(diǎn)新的意思，難道不是有點(diǎn)形而上學(xué)的絕對(duì)主義味道嗎？

由此，周谷老說到，姚文元就是專搞形而上學(xué)的文痞。有不同意見可以互相討論，怎么能打棍子、扣帽子呢？至于有些同志的批評(píng)，雖然并未使我信服，甚至有過火的地方，但那是另一回事。周谷老認(rèn)為，他自己過去提出的無差別境界說和時(shí)代精神匯合論，至今沒有更改的必要。我知道，周谷老在十年浩劫中慘遭厄運(yùn)，但他再三表示，過去的事不必提了，重要的是要向前看。這真是動(dòng)亦定、靜亦定的學(xué)者風(fēng)度。

最后，周谷老對(duì)我說，搞學(xué)問一定要有自己的見解，研究美學(xué)也不例外。有的美學(xué)家知識(shí)淵博，文章寫得很好，就是缺少新意，這就不能更好地推動(dòng)美學(xué)的發(fā)展。我國很需要有自己的美學(xué)，照搬西方是不行的。我們一方面要研究一些美學(xué)中的具體問題，如藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，等等，另一方面還要繼續(xù)深入地討論一些美學(xué)的基本概念。為此，周谷老預(yù)備撰文論“什么是美，美在哪里”，為美學(xué)研究作出新的貢獻(xiàn)。近些時(shí)候周谷老發(fā)表的幾篇美學(xué)論文，重申了他自己過去的觀點(diǎn)。八十多歲的老人仍然孜孜于學(xué)術(shù)，真是寶刀不老，雄風(fēng)猶存。他的美學(xué)論文熔歷史、哲學(xué)和藝術(shù)于一爐，人們可以不同意他的觀點(diǎn)，但也不得不承認(rèn)他立了一家之言，而且很富有現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過多年的動(dòng)亂，如今他雖然堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但是更殷切地寄希望于我們這一代，勉勵(lì)我們?cè)诿缹W(xué)上有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。他的一席話不僅娓娓動(dòng)聽，而且發(fā)人深思。