包公寫詩和詩寫包公

余　光

在一本《古人筆下的安徽勝跡》(安徽人民出版社一九八二年出版)中，有幾篇清人記合肥包公祠的詩文。在夏奇峰《香花墩懷古》一詩中，有“古人不可見，祠樹繞寒流。……獨有郡齋句，清規為我留”之句。這“郡齋句”是什么意思？“為我留”的“清規”，又指的是什么？原來包拯在端州作官時，曾在他的辦公室寫了一首詩，題名《書郡齋壁》。詩曰：

清心為治本，直道是身謀。秀干終身棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。

讀了這“郡齋句”，想到了包公的為人，清心治本，直道謀身，這“清規為我留”之涵意，也就不問可知了。

“清溪流出荷花水，猶是龍圖不染心”。這是宋衡“游香花墩謁包孝肅祠”的詩句。香花墩在古之廬州今之合肥，傳說是包公讀書處，后來建包孝肅祠于此。“繞祠四面盡芙蕖”，因稱香花墩。后人多以詠荷花出淤泥而不染，來象征包公清廉正直的品德。《宋史》記載他“歲滿不持一硯歸”，即是一例。端硯為文房四寶之一。唐劉禹錫有詩贊為“端州石硯人間重”。可是包公在端州居官三年，卻“不持一硯歸”，其廉潔奉公，“不一毫妄取”之風，可見一斑。

“遺像至今傳鐵面，直臣豈肯作金鉤！”這是張振軒贊包公剛直不阿，不畏權貴，執法如山的詩句。這“鐵面”二字，在民間傳說和舞臺表演中，已為人所熟知的包公形象。這“金鉤”二字作何解呢？漢民謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”這個比喻是說作官應當直而不曲。包公詩中的“精鋼不作鉤”，也正是他“富貴不淫，威武不屈”的言行寫照。

“漫說閻羅關節重，青宮事業等安劉。”這又是張振軒贊包公秉公執法，法不徇私，法不避親的詩句。“天下衙門朝南開，有理無錢莫進來。”自古以來，那些仗勢欺人、違法亂紀、營私舞弊、走私行賄的人，莫不想打點關節，私通官府。所謂賄賂公行，正是舊社會舊衙門的慣例。而包公則不然。《宋史》有云：“關節不到，有閻羅包老。”你想，有鐵面無私的閻羅包公在，還有誰敢到他那里走后門、行賄賂，打關節呢？所以梁清標有詩贊嘆道：“古今此地無關節，白日孤城冷蜀山。”

時代不同了，廉潔奉公，遵紀守法，已成為我們今天的社會風尚，但害群之馬還是有的。“史冊有遺訓，毋貽來者羞”。愿今之營私舞弊、貪贓枉法者戒！