讓青春更美吧

趙介鋼

美，對于青年來說，具有多么大的誘惑力啊！

青年人都在選擇美，追求美。然而，人們對美在青年生活中的意義，認識并不一致。經常遇到諸如此類的爭論：

一個女團員，工作好，學習好，在青年中有威信，但平時打扮比較入時，算不算生活作風有缺點？能不能被選為團支部書記？

一個萬米無疵布的能手，服飾比別人鮮艷，發式又太新穎，是不是同工人本色相符？可不可評上新長征突擊手？

一個理了怪發型卻自以為美的青年來上班，該怎么辦？有人主張，給他剪掉，不剪有礙廠風；有人則認為硬干不行，剪了頭發，剪不了思想。

眾說紛紜，莫衷一是。需要作出答案的，是對青年的愛美愿望該怎樣對待？又該怎樣引導？

愛美 膏年的天性

青春是不能缺少美的。

愛美之心，人皆有之。高爾基說：“照天性來說，人都是藝術家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。”

美即生活，不論是自然美、藝術美、生活美，都或是直接來源于我們的現實生活，或是通過藝術的典型化，反映了我們的現實生活。生活中充滿美，可以使人感到生活的豐富多彩和有意義，對生活倍覺可愛，激勵起對人生的熱切追求。愛美，是人們熱愛生活的表現。只有厭世者，如古代的一些隱士狂人，才蓬首垢面，放浪形骸。而今，美國“嬉皮士”運動中那些成為頹廢派的人，也正是由于對生活失去信心，對時代感到絕望，才蓄長發，穿怪服，不修邊幅。

愛美是青年期中的一個基本特征。青年對美的要求更為強烈。這是因為：

他們剛剛走向生活，充滿著對未來的美好憧憬和向往。對人生的無限希望，推動著他們熱切追求在剛展示在自己面前的生活畫卷上，滿綴美的花朵。

他們剛告別了從屬于父母的孩子地位，開始作為一個獨立自主的人。日益增強的自尊心和生理上的青春期，促使他們愛美求美，以期博得人們的尊重和好感。

他們精力旺盛，興趣廣泛，迫切需要豐富的文化生活，這又使他們不僅對物質產品，而且對精神產品有著眾多的美的要求。

因此，青年人特別喜愛美，這是合乎情理的。

十年浩劫期間，美被視為吞噬青年靈魂的洪水猛獸，談美愛美就是大逆不道。美好的文物古跡，非毀即封；中外名畫名曲，都被禁絕；不管是游覽祖國山湖，種花草以美環境，還是探究服飾儀容……凡只要同美稍有沾邊者，無不貼之以“封資修”的標簽，被劃為禁地。于是，人民群眾只能被囿于斷絕美欲的苦行僧、清教徒式的生活之中，青年一代愛美的天性和愿望橫遭窒息，一些人對生活失去了樂趣和向往，以致染患精神貧血癥，產生了虛無主義情緒，社會文明變成了丑陋、蒙昧和野蠻。

然而，美終究是禁錮不住的。“四人幫”垮臺了，隨著人們的精神生活、物質生活開始呈現絢麗多彩的新景象，青年們敢于大膽追求美了，也自然而然地提出了種種美的要求。而有些人卻把青年人對美的追求不加分析地同資產階級生活方式劃等號，在他們看來，似乎美只能是剝削階級獨享的，而勞動人民是從來不愛也不求美的。這只能是一種曲解。

在舊社會，被剝奪了生存權利的勞動人民，同時也被剝奪了享受美的權利。但在艱難窮困的歲月中，楊白勞還要給女兒買二尺紅頭繩過年。喜兒也是如此欣喜地貼窗花、扎發辮，這不正充分說明了勞動人民對美的強烈追求、對美好生活的向往嗎？

今天，作為新生活的主人，青年一代和廣大勞動人民，在為社會創造了大量財富之后，要求實現和享受他們在各個領域中愛美求美的愿望和權利，豈不是理所當然的嗎？隨著生活條件的不斷改善，生活水平逐步提高，對美的追求是會愈加強烈的。

青春需要美的灌育

美，可以給人們帶來某種享受和感官欲望的滿足。但它的作用，決不止于此。美，具有巨大的猜

神力量。它對人們，特別是青年，起著陶冶美好情操，培養優良道德，樹立崇高理想的重要作用。這種作用是潛移默化的，又是滲入心靈的，有的甚至是驚人的。讓我們從下面一些例子中看看美的力量吧：

上海師院附中一個班，由于經常組織詩歌朗誦、音樂欣賞，同學們對從李白到郭沫若的古今佳作，從《游擊隊之歌》到貝多芬、施特勞斯的中外名曲，都較熟悉。在這里，他們受到了人類的美好思想情操和崇高精神境界的熏陶，全班不僅學習成績居于上乘，而且文化素養和道德水準都較高，在各種公共場所，這班中學生總是以彬彬有禮而為人們所稱道。

上海南市區工讀學校的女生們，原先是黃色小調嘴邊掛，流氓切口隨口罵。開展“班班有歌聲”活動后，氣象一新，“優美的歌聲喚起了我們做人的尊嚴，革命的激情吹拂枯萎之花重露笑顏”，這已成了她們的共同體會。

上棉六廠的青工們，講究語言美，從“請、對不起、謝謝你”七字開始，以文明禮貌代替了粗語污話；講究儀表美，用美觀大方樸素的服裝取代了怪異裝束，也促使了全廠風氣顯著變化。

參加上海青年宮旅行團的青年們，在祖國大好山河中領略了自然美，開闊了心胸，增長了知識，還寫下了許多抒發愛國主義豪情的詩篇。

寥寥幾例，可以證明，青春是不能沒有美的陶冶和灌育的。從美的各個領域中吸取精神養料，以美來滋潤自己的心田，無疑是一個青年把自己造就成文明、高尚、有理想、有道德、有教養的人，所不可缺少的途徑。

培養和提高審美能力

灌育青春，需要的是真正的美，而要懂得真正的美，就需要學習美的知識，培養正確的審美觀點。正是審美觀，決定著一個人欣賞什么、模仿什么、追求什么。

美即生活，但并非生活中的一切都是美的。同美的存在一樣，生活中確實也存在著丑。美總是同真、善緊相連的，丑則同假、惡不可分離。但丑的東西又往往以某種新鮮、時髦、奇特的面目出現，以亂人耳目。對于熱烈追求新事物而又缺乏對美的鑒別力的青年來說，是容易以丑為美，良莠不辨，上當受騙的。

凡洋皆美嗎？來自外國的東西，其中固不乏美的、有進步意義、值得借鑒的東西。我們的祖輩，剪去辮子，梳分開頭；脫下長袍馬褂，換上由外國的制服演化而來的中山服，即屬此例。然而也必須看到，其中確有一些不美的，甚至很丑的東西。要知道，在外國也有著美、丑、文、野之分，那些酒吧音樂、色情裝束，在他們那里的一些正直、有教養的人士中，也是不齒的。如果我們取其糟粕以為寶貝，就如同外國人來到中國，不以我們的雕刻刺繡為美，卻學去了老婦人的小腳，豈不荒唐可笑？也還有些在國外確實美的東西，但一旦搬來中國，卻又不一定美了。西歐小說中，常有描寫金發女郎為美，而中國的詩詞中，卻總以女子烏發為美，這無非是因為人家是白面孔、我們是黃面孔的緣故。白臉配金發，黃臉配黑發，都是美的。可是，現在有的女青年，卻一味以洋為美，把烏發染黃，成了黃臉黃發，結果反變美為不美了。

美是有民族性的。不同民族的社會生活特點、歷史文化傳統，形成了各自民族特點的美。當然隨著世界各民族之間的交往不斷發展，各民族特有的美，相互借鑒，成為其他民族的共同享受物。但各民族總還是在新的條件下，根據自己的特點，吸收、消化外來美，繼承和發展其民族傳統形式、風格的美，形成新的民族性的美。

也有的青年總以為稀少怪奇就是美。熊貓是稀有的，它是美的。但雙身連體怪胎，雖也稀有，卻誰也不認為美。色彩上的光怪陸離，音響上的狂奏亂鳴，曲調上的怪聲怪氣，服裝上的奇突怪異，雖都別出心裁，為人所不常見，但都只能是那些精神極度空虛的人，作為尋求刺激所需要的麻醉品，是談不上什么美的。

也有的青年認為唯有價值昂貴的，才是美的。黃金之所以成為飾物，恰恰并不是先因為其價值昂貴，倒首先在于它具有天然光芒色彩，能夠滿足裝飾的需要。魯迅說過，“在一切人類所以為美的東西，就是于他有用”，“美底愉快的根柢里，倘不伏著功用，那事物也就不見得美了”。由此可見，美同實用應該是一致的，而奢侈華貴，珠光寶氣卻并不見得都美。同樣，素裝淡抹未必就不美，而盛裝濃抹也未必一定美，一切都要看是否得體，所以節儉樸素同美也是決不矛盾的。

應該聯系我們的生活實際，在音樂、美術、攝影、語言、舉止、服飾、儀容、文藝欣賞以至家庭布置等各方面，多加比較，多作分析，不斷加強自己的美的修養，培養自己的審美能力和正確審美觀，從而發揚真美，擯棄假美。

一個青年的外在美，應該是他的內在美的體現，外在美同內在美的和諧統一，才是真正的美。

愿我們用自己的雙手努力發展和創造更加豐富多彩的真正美的生活。讓青春更美吧！