涉及個人利益的意見能不能提，提了是不是個人主義？

××同志：

幾年不見了，也好久沒有通信。接到你的來信，感到非常高興。

你問我，提了涉及個人利益的意見是不是個人主義？這問題很難簡單地給以肯定或否定，而應根據具體情況分析。很多意見雖然涉及個人利益，甚至就是從個人要求出發(fā)，但不是個人主義。有的則確實反映出個人主義思想。

你來信中談起了這樣兩件事。一件是：你過去不安心做收發(fā)工作，領導和同志們曾對你作過批評和幫助。最近你感到收發(fā)室人浮于事，本著精簡節(jié)約的精神，想向領導上建議減少一個工作人員，但又怕人家說你是自己想調出收發(fā)室，鬧個人主義。另一件是，你最近又添了一個小孩，住房較擠，想請求調整一下，但又怕人家說你從個人考慮太多。因為你信中寫得較簡單，我又不了解你們單位的實際情況，所以難以提出很具體的建議，只能就幾種可能情況，試作些分析，供你參考。

如果你所在的收發(fā)室人確實太多，或者你從你所接觸到的情況來看，確實感到有人浮于事的現象，那就可以實事求是地提出意見，心里怎么想就怎么說，撇開個人得失，不必去猜疑別人會對自己有什么看法。我想起了《呂氏春秋》上的一個故事：春秋時代晉國的國君平公問大夫祁黃羊：“南陽沒有縣官，你看有誰可以擔任？”祁黃羊回答說：“解狐可以。”平公奇怪地說：“解狐不是和你有私仇嗎？”祁黃羊回答說：“你是問有誰可以勝任，并沒有問我和他有無私仇呀！”平公聽了覺得很有道理，就用了解狐。過了不久，平公又問祁黃羊：“國內缺少一個管軍事的官員，你看誰可以擔任？”祁黃羊回答說：“午可以”。平公又覺得奇怪，問：“午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答：“你是問誰可以勝任，并不是問他是不是我的兒子！”平公聽了便說：“說得對！”于是又用了他推薦的人。孔子聽到了這件事，很稱贊祁黃羊辦事公正。兩千多年前的祁黃羊在封建君主面前能夠解除顧慮，直抒己見，我們今天更應該發(fā)揚敢想敢說的風格，做到“知無不言，言無不盡。”

也可能有另外一些情況。可能一方面你感到收發(fā)室人太多了，另一方面你也確實仍有些不安心工作，想調動一下。也就是說，你在提出改進工作的意見時，夾雜著一些個人主義的思想。那樣的話，一方面還是應當提出意見，應當肯定這是你關心工作的一種積極的表現；另一方面要繼續(xù)注意克服自己不安心工作的思想。譬如領導接受了你的精簡人員的意見，但調走了別人，仍把你留下，那你就要愉快、積極地繼續(xù)做好原來的工作。

積極反映情況，勇于發(fā)表意見，提出建議，這是正常的民主生活中不可缺少的內容。只要我們抱著對人民負責的態(tài)度，從團結的愿望出發(fā)，把革命的整體利益放在首位，不管所提意見是否牽涉到個人利益，不能說成是個人主義，只有那不顧人民的整體利益，一味追求個人利益，提出一些損公利私、損人利己的意見的人，才可以說他有個人主義思想。

至于住房問題，如果你確實有實際困難，當然也可以提出意見。黨和國家對于同志們的切身利益，一向是關懷備至的。對于正當的個人要求，總是盡可能給予滿足；對于個人的實際困難，總是多方設法幫助解決。這樣做，是黨組織對同志們的關懷愛護，也是為了充分調動大家的積極性，有利于革命工作。劉少奇同志在《論共產黨員的修養(yǎng)》一書中曾說：“黨在可能條件下顧全和保護黨員個人的不可缺少的利益——如給他以教育學習的機會，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動派統治的環(huán)境下，在必要時還要放棄黨的一些工作來保存同志等。然而，這些都不是為了別的，而是為了黨的整個利益。因為保障黨員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地熱情地工作，是完成黨的任務所必需的。”我們不能把提出個人的合理要求，看成個人主義。當然，如果不顧實際條件是否可能，提出過高的要求，這種要求就是不合理不正確的。當組織上不可能滿足這種要求，并說明情況，講清道理后，如果仍然堅持己見，甚至因此對領導不滿，那就應該說是一種個人主義思想的反映了。

富根