平等待人，密切聯(lián)系群眾

麥穗

毛澤東同志曾經(jīng)教導(dǎo)我們廣大干部，要用同志式的、真正平等的態(tài)度對待群眾。這件事情的意義，經(jīng)過幾年來的實(shí)踐，我們可以看得更清楚了。

共青團(tuán)干部和廣大干部一樣都是為群眾服務(wù)的革命干部，是群眾的勤務(wù)員。因而我們同青年群眾之間的關(guān)系只能是同志式的互助合作的關(guān)系。平等待人的態(tài)度，就是這種關(guān)系的反映。這種干部和群眾之間的正確關(guān)系，是一件重要的事情。我們經(jīng)常可以看到，哪里的干部真正平等待人，那里的干部就得到群眾的充分信任，群眾的自黨性和積極性就得到進(jìn)一步發(fā)揮，工作就能得到順利開展；哪里的干部如果不能以平等的態(tài)度對待群眾，就會(huì)使干部和群眾之間的關(guān)系不好，而使那里的工作蒙受損失。

平等待人，要求我們的干部不要以為自己比群眾高出一頭；不要喜歡以領(lǐng)導(dǎo)者自居，站在群眾之上發(fā)號施令；不要以干部的職責(zé)來作為特殊化的資本；不要驕傲專橫，遇事不同群眾商量，就把自己的意見強(qiáng)加于人，而自己卻不接受群眾的批評和監(jiān)督。平等待人的態(tài)度，要求我們的干部，真正關(guān)心群眾的痛癢，懂得群眾的心，和群眾打成一片；善于同群眾商量問題，向群眾請教，啟發(fā)群眾對我們進(jìn)行批評，監(jiān)督我們的工作；在群眾中間勤勤懇懇地、耐心地、細(xì)致地進(jìn)行工作，堅(jiān)持說服的方法，熱誠地引導(dǎo)著群眾前進(jìn)。

有些同志常說干部總應(yīng)該與群眾有所不同，干部要象個(gè)干部樣子。干部和群眾究竟有些什么不同？假如說，這種不同指的是：當(dāng)了干部要更加努力提高自己的覺悟水平，更加努力提高自己以身作則的責(zé)任心，更加努力密切自己同群眾的聯(lián)系，更加謙虛謹(jǐn)慎，那當(dāng)然是對的。也就是說，我們的干部作為群眾中的先進(jìn)分子，他們和群眾的不同，只能表現(xiàn)在覺悟程度和模范作用上。但是，假如這種不同，指的是：當(dāng)了干部，就要擺出架子，不再和群眾促膝談心了，不再和群眾一起娛樂了，不再愿意群眾拍著自己的肩膀稱呼老張老李了，也就是說，處處要顯得自己比群眾高一等，不能再平等相處了，那就是不對的。

干部的覺悟程度可能比較高，也應(yīng)當(dāng)比較高。干部可能比群眾站得高些，看得遠(yuǎn)些和全面些。但是，這種不同，并不意味著干部就可以高人一頭，而只是表明他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)更多的工作。干部并不是天生就比群眾聰明；干部的聰明常常只是集中了群眾智慧的結(jié)果。只有當(dāng)一個(gè)干部善于平等待人，虛心向群眾請教的時(shí)候，這個(gè)干部才能集思廣益，從各方面把群眾的意見集中起來，進(jìn)行分析、比較和綜合，形成比較周到、比較全面、比較深刻的意見。 同時(shí)，干部有了這種比較周到、全面、深刻的意見，也不能就采用高高在上的態(tài)度向群眾發(fā)號施令，而只能采用虛心商量的態(tài)度，讓它再回到群眾中去，讓群眾自覺自愿地接受，化為群眾的實(shí)際行動(dòng)，并且在實(shí)際行動(dòng)中繼續(xù)檢驗(yàn)、豐富和修改這些意見。干部的模范作用，也正是在于干部要用自己的實(shí)際行動(dòng)影響群眾，而不是要站在群眾之上發(fā)號施令。所以，模范作用也不能作為高踞于群眾之上的一種借口。

既然我們的干部，與群眾不同的一面只是表現(xiàn)在覺悟程度和模范作用上，那末，所謂“干部樣子”，也只能表現(xiàn)在這些方面：忠心耿耿地為人民服務(wù)，模范地執(zhí)行黨的政策，樹立雄心壯志，加強(qiáng)全局觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，開展批評與自我批評，堅(jiān)持群眾路線的工作方法，等等。離開了這些方面來談什么“干部樣子”，往往就可能變成了干部架子。

從立場觀點(diǎn)、思想作風(fēng)和工作方法的本質(zhì)上來說，革命干部是有共同的“干部樣子”的。從性格、特點(diǎn)、個(gè)人風(fēng)格、舉止行動(dòng)上來說，革命干部是沒有什么確定的、一律的“干部樣子”的。有人認(rèn)為，當(dāng)了干部，就要在外貌上一本正經(jīng)，凜凜然架乎群眾之上，使人望而生畏，這顯然是一種誤解。這不但不是我們所需要的“干部樣子”，相反地，這往往還是我們所需要不斷克服的缺點(diǎn)。當(dāng)然，有的干部可能生動(dòng)活潑一些，有的干部可能不茍言笑一些，但是，只要他們在本質(zhì)上都具有上面所說的應(yīng)有的思想和工作作風(fēng)、工作方法，那末，這些性格、特點(diǎn)上的差別是完全允許的，而且也是不可避免的。

有些團(tuán)的干部認(rèn)為，自己和群眾平等相處，群眾同自己很親近，知道了自己的短處，自己講話就不靈了，沒有威信了，工作就不好開展了；因而他們認(rèn)為和群眾相處，還是耍保持一定的界限，不能太隨便。這種想法是不對的。一個(gè)人的缺點(diǎn)、短處是客觀存在的，要克服它，最好的辦法，是把自己放在群眾中，隨時(shí)隨地接受群眾的批評和監(jiān)督。從干部本身的鍛煉方面來說，千萬次的經(jīng)驗(yàn)證明：越是平等待人，同群眾的關(guān)系親密無間，就能夠聽到群眾的意見和批評，群眾就樂意幫助你，樂意向你質(zhì)疑問難，也給你提供自已的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；也就能夠使自己經(jīng)受更多的磨煉，取得更多的經(jīng)驗(yàn)，從而更好地成長起來。

和群眾平等相處，是否在群眾中就沒有威信了呢？這需要弄清楚什么是我們革命干部的威信。有人以為，群眾畏懼自己，就是自己有了威信。這是一種舊思想、舊觀念，也是一種迷于假象的看法。革命干部的威信，應(yīng)當(dāng)建立在模范行動(dòng)上，建立在民主作風(fēng)上，建立在批評與自我批評上，也就是說，建立在真正能夠得到群眾的信賴和支持上。而要做到這些，首先要和群眾平等相處。假如一個(gè)干部不能和群眾平等相處，群眾對他“敬而遠(yuǎn)之”，不敢“親而近之”，這就決不是他有了什么威信，而只能是他脫離了群眾。要知道，所謂一個(gè)干部有威信，就是指他在群眾中有威信，通過他們勤勤懇懇為群眾服務(wù)，而得到群眾的信賴和擁護(hù)。因此干部的威信不是自封的，而是需要群眾批準(zhǔn)的。脫離了群眾，得不到群眾的擁護(hù)，那還有什么威信可言呢？！

這里有必要談一下同群眾“保持一定界限”的問題。干部同群眾的關(guān)系，是魚水一樣的關(guān)系，應(yīng)該親密無間地團(tuán)結(jié)在一起，不能說要和群眾保持一定的界限。當(dāng)然，群眾中間也有是非問題，也有先進(jìn)和落后的問題，從這些具體情況來說，界限是有的，因?yàn)槭欠遣荒芑煜冗M(jìn)的不能降低到落后的水平。但是，分清人民內(nèi)部的是非界限，這在任何意義上都不能理解為耍同群眾疏遠(yuǎn)起來，用輕視的、不睬不理的態(tài)度去對待群眾；如果這樣做，就不符合于團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的原則。同時(shí)，分清先進(jìn)和落后的界限，這在任何意義上也不能理解為先進(jìn)分子可以傲視落后分子，和他們隔絕起來；如果這樣做，那就會(huì)使先進(jìn)分子失去他應(yīng)有的作用。先進(jìn)分子的作用，正在于能夠用平等待人的態(tài)度，團(tuán)結(jié)中間分子和帶動(dòng)落后分子，大家一同前進(jìn)。因此，先進(jìn)分子的責(zé)任就是要和廣大群眾密切聯(lián)系，而不是要和他們格格不入。

可能有的團(tuán)干部是因?yàn)楫?dāng)了干部，主要是作別人的思想工作，幫助別人解決問題，因而就自覺或不自覺地以教育者自居，認(rèn)為自己比群眾高明，不能和群眾平等相處。

作為一個(gè)團(tuán)的干部是有責(zé)任教育青年群眾，有責(zé)任向青年群眾進(jìn)行思想工作的。但是，這里也有一個(gè)是否能以平等待人的態(tài)度進(jìn)行這種工作的問題。毛澤東同志說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）毛澤東同志還說，“共產(chǎn)黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好”（《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》）。?毛澤東同志在這些地方所告訴我們的，對我們做思想工作來說，都是十分重耍的原則。首先，我們要擔(dān)負(fù)起教育群眾的責(zé)任，就要老老實(shí)實(shí)地向群眾學(xué)習(xí)；要向群眾學(xué)習(xí)，就不能以為只有自己高明，別人就是什么都不好。其次，向群眾進(jìn)行思想工作，并不等于就可以高踞于群眾之上，而是要同群眾平等相處，赤誠相見，彼此關(guān)懷，互相交心，互相幫助，共同進(jìn)步。再次，真正有效的思想工作，一定要啟發(fā)群眾的自覺，使群眾自覺自愿地克服身上確實(shí)存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我們只能耐心地細(xì)致地幫助別人進(jìn)步，而決不能離開別人的自覺，簡單急躁地命令別人進(jìn)步。

從這些原則出發(fā)，我們對青年進(jìn)行思想工作，只能采取說服的方法，批評和自我批評的方法。因此，我們的思想工作一定耍適應(yīng)對象的特點(diǎn)，符合對象的覺悟水平，從這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高他們。我們的思想工作還常常需要采取規(guī)勸的、耐心啟發(fā)誘導(dǎo)的態(tài)度，并且要講究適當(dāng)，講究分寸。也就是說，我們不要只是板超面孔來說一套簡單的政治術(shù)語，更不能隨意訓(xùn)斥群眾，或者不分事情的大小輕重，一概認(rèn)為越提到原則高度就越好。循循善誘的、熱誠的、內(nèi)容準(zhǔn)確而又深刻的教育幫助，同那種簡單粗暴的、內(nèi)容空洞而又尖刻的教訓(xùn)人，是根本不同的。所以，向群眾進(jìn)行思想工作，決不能作為可以不用平等態(tài)度對待群眾的一種借口，而只能說，正因?yàn)槲覀円蛉罕娺M(jìn)行思想工作，就要堅(jiān)持說服的原則，就要平等地對待群眾。

歸根到底，干部用真正平等的態(tài)度對待群眾的問題，是一個(gè)干部的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的工作方法問題。它雖然常常從許多方面不同地表現(xiàn)出來，但實(shí)際上都離不開這個(gè)事情的本質(zhì)。抓住這個(gè)本質(zhì)，我們就不難看到，妨礙著我們平等待人的，最終還是一些舊的、不符合群眾觀點(diǎn)的高人一等的思想在作怪。所以，為了更好地樹立平等待人的態(tài)度，密切同群眾的聯(lián)系，推進(jìn)我們的事業(yè)，我們一定要透過自己的種種具體想法，把舊觀念克服下去，讓馬克思列寧主義的群眾觀點(diǎn)在我們的頭腦里日益強(qiáng)大起來。