教育子女成為共產主義接班人

聞蔚

青少年是祖國的未來，是我們革命事業的接班人。但是，青少年一代耍真正成為共產主義接班人，是要經過一系列的培養教育過程的。在這里面又包括著一連串的有關家庭、學校、社會等各方面對下一代的教育問題。我不是做教育工作的，對學校教育和社會教育，不想提什么意見，只是就家庭教育方面談談我的看法。

目前有些同志對家庭教育不夠重視，也有一些同志雖對家庭教育是注意了，但在教育內容和方法上卻有不恰當的地方。他們有一些人認為，今天的青少年是在五星紅旗下長大起來的，革命事業的發展必然走向共產主義，年輕一代不存在走其他道路的問題。也有一些人認為革命干部子弟是無產階級的嫡系，和革命有天然的感情，無疑地會走革命的道路。也有一些人認為小孩子長大了自然會好的，小時候干點壞事沒有關系，因而就不必去干涉他。也有一些人認為教育孩于是幼兒園、學校的事，是少先隊、共青團的事，家庭可以不管或者少管他們的事，……。有著這些看法的人，必然會放松對于女的教育，從而也將直接影響到下一代的成長，影響到我們將來的革命事業。這些思想，值得我們嚴重注意。

現在，我首先來談談對子女教育的重要性。任何社會都有接班人的問題。歷來的統治者都重視對自己子女的教育。當然，今天我們無產階級不同于歷史上任何統治階級，無產階級革命事業也不同于歷史上的改朝換代，更不是封建統治者那種“家天下”式的代代相傳，而且也不會發生那種一代不如一代的悲劇；社會的發展必然耍走向共產主義，革命事業革命隊伍的發展總是一代勝過一代。這是肯定的。但是，革命事業的繼承人，如果發生問題，他們也會把革命事業領入歧途，使革命走彎路。因之，使我們的下一代如何成為忠實可靠的共產主義接班人，便成為十分重要的問題。

這些道理也許大家都是清楚的，但是，我們許多同志往往很少想到，自己的子女也是革命的下一代的隊伍中的一員，而往往忽略了對自己子女教育的責任。培養教育子女是家長應盡的義務，也是革命事業的一部分。對共產黨員、共青團員、革命干部來說，教育好自己的子女同時也就是對黨、對革命事業負責。培養自己的子女成為一個堅強的共產主義戰士，就是直接為革命增加了一分力量，作出一分貢獻；反之，對于女教育不當，出了廢品，就直接使革命減少了一分力量，造成了一分損失。我們應該把教育子女提高到對黨負責、對革命事業負責的高度來看。

這點認識是一個前提，當然是十分重要的。但是這并不等于子女教育中許多問題便因此而解決了。我們還必須對下面一些問題有正確的認識。

社會的發展必然走向共產主義。我們今天的少年、兒童，乃至二十歲左右的青年一代，是在紅旗下長大的。他們不斷地受到馬克思列寧主義的教育，他們必將成為共產主義的新的一代，這都是毫無懷疑的。但是，能不能說，他們就沒有并且不會受其他舊思想、壞思想甚至反動思想的影響和“教育”呢？能不能說我們的下一代中每一個人都會成為共產主義者而不存在走其他道路的問題呢？不能這樣說。大家知道，我國目前還處在過渡時期。在“過渡時期”，共產主義和資本主義兩種思想還同時存在，這兩種思想的并存和斗爭的局面，還將有一個較長的歷史時期。因此，今天我們的子女，一方面受到馬克思列寧主義的思想教育，另一方面，又會受到封建的資產階級的乃至各種反動腐朽的思想的影響。這種舊思想、舊意識，不僅老年人有，壯年人、青年人也有；不僅一般群眾思想中有，就是在一些共產黨員、共青團員、革命干部思想中也有。當然，新的共產主義的思想，最終必將完全代替舊的封建的資產階級的思想。但是舊的思想意識也如同舊的反動階級不會自動退出歷史舞臺一樣，它們也不會自動地從社會上消失。這就不可避免地要影響到我們的下一代。我們還要看到，在我們的社會里，社會主義思想雖然已經處于統治地位，馬克思列寧主義已經成為指導思想，但是這畢竟是全新的事物，人們對它總還會有或多或少的不習慣，乃至在某些人思想上發生抵觸；而各種舊思想、舊觀點，在社會上已存在了幾千年，已形成了一種習慣勢力，人們如果對它不加警惕，就會不自覺地受它的影響，不自覺地會受舊的習慣勢力的支配。

這是就整個社會情況來說的。對我們每一個家庭，包括革命干部的家庭來說，也是如此。我們革命于部，包括共產黨員，共青團員和擔負領導工作的革命老干部在內，是不是我們的頭腦中完全是共產主義的思想意識，而完全沒有任何封建的資產階級的因素呢？我們家庭中的成員，特別是我們的父母，老一輩人的頭腦中就沒有各種舊的思想意識呢？拿我的家庭來說，我們夫婦兩人參加革命、入黨都已幾十年了，但是我們家庭中有沒有舊的思想意識呢？有的。我的一個岳母和我們同住在一起，無時無刻不和我們的孩子接觸，她身上就有很多舊的思想意識，這當然不可避免地要影響到孩子。比如，我們常教育孩子要誠實，不說謊，位是，我們那位老人卻有時教孩子說蔬。這兩種思想，在孩子身上所表現出來的思想斗爭是尖銳的。一方面是自覺地按照共產主義原則教育青年，另一方面卻是不自覺地按照舊的習慣勢力影響青年；也可以說，一方面是培養，一方而是損害。值得引起注意的是，家庭中特別是革命干部的家庭中，這種斗爭往往被人忽視，而看不出來，因之就放松了警惕。

也有些革命干部認為，我參加革命幾十年，我的子女自然是革命的后代，他們與共產黨與革命有天然的感情，會自然而然地成為共產主義接班人的；有些革命干部子女也有此想法，認為自己在政治上打了保票，根本不存在走其他道路的問題，即所謂“紅色保險箱”的說法。這種論調也是不對的。老一代的革命干部之所以參加革命，走上革命的道路，有其當時的主客觀原因。比如，如果他們是工農出身，多半由于在舊社會吃不飽、穿不暖，受壓迫受剝削；如果是知識分子，往往由于有愛國主義思想，富有正義感，痛感國家的貧困落后，或者是面臨“畢業即失業”的威脅，沒有出路，等等，因而對舊社會的反動統治不滿，走上革命的道路。今天，對他們的子女來說，客觀環境已經完全不同了，不存在吃不飽，穿不暖，受壓迫，受剁削的問題，也不存在失業的威脅。他們的生活很溫暖、很幸福。他們的物質生活條件，比一般勞動人民群眾的家庭要更好一些。從這一點來講，革命干部子弟倒是不如一般勞動人民家庭出身的子弟容易接受共產主義思想，走革命的道路。這樣看來，如果某些革命干部和他們的子女自視特殊，抱著所謂“紅色保險箱”的想法，滋長一種優越感，自然會放松警惕，放松思想改造，這不是十分危險的事情嗎？

也有人認為，小孩子長大了自然會好的，小時候即使偷點摸點，有一點壞習氣也沒有關系。這種看法也是不對的。人生下來，本無所謂性惡，也元所謂性善，他將來成長為什么樣的人，全看容觀環境對他進行什么樣的教育。反動文人胡適有過一段話：“真理是百依百順的女孩子，你把她裝扮成什么樣，就是什么樣。”這對真理來說，當然是胡說；對小孩子的成長來說，我看倒是真理。一個年青人的成長，從幼年到成年，全看客觀環境（父母、家庭、學校、社會）對他進行什么樣的教育。近朱者赤，近墨者黑；可以按照無產階級的思想面貌塑造他，也可以按照資產階級的思想面貌塑造他；哪一種思想對他的影響多些、強些，那種思想在他頭腦中就會占主要的地位。小孩子的頭腦也是一種思想陣地，這個隨地也不會是真空的，不用正確的思想、原則進行教育，各種不正確的錯誤的思想就會侵蝕他，各種壞習慣就會沾染上他。小時候沾染些壞習氣，就意味著錯誤的思想在他的身上有了萌芽，如果不及時進行教育，這種錯誤思想還會發展、滋長。

有的人口頭上也知道子女教育的重要，但又認為這是托幾所、幼幾園、學校的事，是少先隊、共青團的事，自己工作太忙，沒有時間教育孩子。固然，上述這些組織對孩子、對下一代負有專門培養教育的責任，是很重要的方面；但是，父母對子女的教育同樣有重耍的責任。談到教育子女的時間，其實，這不同于學校上課，是不必要什么專門時問的，而是隨時隨地都可對子女進行教育。我們每個做父母的總和自己的子女接觸的，飯桌上、談話中，看一場電影、看一次戲，一同去散步，外出，都是教育的場 所和機會，即使平日不在一起，不是也有假日的團聚嗎？不是也免不了通信、探望嗎？而且，父母的一舉一動，一言一行，莫不對子女發生影響，也無一事不是在對子女進行教育。可以說，對子女的教育，是滲透在日常生活的各方面，關鍵在于我們從思想上重視起來，有意識地去利用各種時機。

其次，教育子女還有內容和方法上的問題。有些父母雖然在思想上也重視對子女的教育，但是在內容和方法上有不盡恰當之處。這方面的問題，分下面幾點來談：

第一，對子女的教育在內容上應該以馬克思列寧主義毛澤東思想為綱。這一點，對家庭和學校來說，都是共同的。但是怎樣做到這一點呢？我看這個問題現在沒有解決。常見到有些家長對于女的教育幾乎是用上政治課的方式，講一通大道理。例如講勞動創造世界呀，改造世界觀人生觀呀，樹立無產階級立場呀……等等。這些道理當然都是正確的，是應該，講的。但是往往由于講這些道理時不結合實際，孩子聽不進去，收效不大；甚至孩子會感到和學校政治課沒有區別，以致把和父母的談話當成一種負擔。在我看來，對孩子的教育，尤其要注意抓孩子們生活中活的思想，即善于根據和捕捉孩子們生活中的各種實際問題、事件進行教育。比如，我的一個侄子參加邊疆工作，中途開小差回來，我就把這個孩子留在我家里，了解他為什么回來。以后，再根據他的思想慢慢進行教育，結果他明白自己的錯誤，又重新回到邊疆去了。以后，我又將此事告訴我的幾個子女，說明開小差為什么不好，應該如何看待個人前途、組織性耙律性以及如何看待艱苦生活等問題。又比如，我的一個孩子在鄉下勞動了一個時期，回來問我：“為什么我和農民合不來？”我就結合此事和她談階級立場不同和思想改造的艱巨性長期性等道理。生活中這類機會真可以說是俯拾即是。比如，如果發現孩子們說謊，就給他講人為什么耍誠實，說謊話的害處……等等。這就叫就事論事，也是我們黨和毛澤東同志一貫指出的思想教育上應該遵循的方針，不過在家庭教育中這一點更為突出更加重耍。當然，就事論事中，父母也特別耍注意以身作則，給孩子作出榜樣來。這是由于，一方面，孩子善于模仿，另一方面，也只有以身作則，進行教育的收效才會更大。所以，古話說“言教不如身教”，這是切身經驗之談。

第二，要善于利用家庭感情進行教育，父母不要對孩子隱瞞自己的感情，分寸上不宜過寬也不宜過嚴。家庭教育有其特點，和學校、社會的教育不完全相同。在我看來，這些特點可以用一句話來概括，即善于運用家庭感情進行教育。家庭有天然的父母對子女和子女對父母的感情（當然還有其他方面的關系和感情，不過父母子女之間是最主耍的）。據我接觸，今天許多父母還不懂得或者不善于利用這一點。通常有兩方面的毛病：一是對孩子的感情不明朗，喜怒不形于色；孩子作了好事無動于衷，孩子作了壞事犯了錯誤也不置可否。二是分寸上或則失之過嚴，或則失之過寬，濫用感情。

在孩子面前不要隱瞞自己的感情，這是教育孩子愛憎分明、是非分明的好辦法。孩子們有缺點，做錯事，犯錯誤，是免不了的；這不一定是由于意識問題，而通常是由于孩子們年幼無知，分不清是非好壞。父母感情的喜怒之間，就等于告訴孩子們什么是“是”，什么是“好”，什么是“非”，什么是“壞”；什么是應該做的，什么是不該做的。愈是對小孩子，這一點愈加重要。此如，我的孩子有了缺點，做了一件錯事，或者學習成績不好，我就不大高興。這時，孩子往往會問：“爸爸，你這幾天不高興我嗎？為什么？”我就直截了當地告訴他：是的，我不高興，因為你什么事做錯了．這時，孩子往往又會問：“那么，我不這樣做了，我改了這點你就高興、就喜歡我了吧！”孩子們做了好事，比如幫助了同學、別人，拾到東西送還人家等，我就非常高興，說他做的好，鼓勵他今后就這樣做，表揚他幾句。孩子們總是愿意父母喜歡自己而不愿父母討厭自己的。這就會促使孩子努力學好，防止學壞，天天向上；而在一旦有了缺點、犯了錯誤后能及時改正，勇于改正；也使孩子在實踐中懂得了是非，分清了好壞。父母的愛憎分明，是非分明，就使得孩子們愛憎分明，是非分明；反之，如果父母對孩子喜怒不形于色，道貌岸然，整天板著面孔，或者喜怒無常，喜怒沒有根據，當然就使孩子感到愛憎不明，是非不清，元所適從，這是不利于孩子的成長的。

同時，不要對孩子濫用自己的感情，在分寸上不宜過寬也不宜過嚴。過寬過嚴是通常父母們易犯的兩個極端。一是過于溺愛，失之于過寬，不但在生活上體貼照顧入微，所謂“把一切美好的獻給孩子”，對孩子的要求盡量滿足，而且對孩子犯了錯誤有了缺點，也滿不在乎，甚至加以庇護。另一個極端是失之于過嚴，孩子小有缺點則嚴加訓斥，甚至施以體罰。前一種極端往往使孩子變得嬌生慣養，不聽話，這當然不好；后者則容易使孩子害怕父母，干了錯事、犯了錯誤不敢承認，甚至隱瞞、說謊，嚴重的會使孩子感到家庭沒有溫暖，不愿回家以至出走。這都是我周圍發生過的事。我有一位朋友，他的女兒討厭他的家庭。這引起了我的注意。經過了解，原來這位同志對他的女兒過于嚴厲，使她害怕，以致她一旦有什么缺點或犯了錯誤時，便不敢回家。多年以來，我從自己和別人的經驗中，得出這樣一個結論：運用感情教育是家庭教育中的一種重要方法；運用得當它就是教育上的優點，運用不當它就成了教育上的弱點。所謂“得當”，我看簡單來說就是兩句話：對孩子不隱瞞自己的感情；分寸上不宜過寬也不宜過嚴。

第三，父母對待孩子的問題必須保持一致的意見，特別是在一些重大問題上。父母之間由于各種原因，對有些問題的看法上可能有分歧。這并不奇怪。但是對孩子的意見必須取得一致。我們把這叫做“不給孩子鉆 空子”。做到這一點并不困難，父母之間及時交換意見就行了。否則父親母親各說一套，互不相同，甚至互相矛盾，會使孩子感到無所適從，甚至鉆了空子。我就見過這樣的事：有些人家的孩子作了一件事，父親說做得對，卻又挨了母親的批評；或者父親，批評孩子，母親卻為孩子辯護，甚至包庇孩子的缺點。這就很不好。我們父母之間，不管是誰，在對孩子的一些較大的問題作出決定前，總是互相商量，取得一致的意見。而且不僅父母之間，就是家庭和學校，和少先隊、共青團等各個方面，對孩子一些重大問題的處理上也應盡量取得一致的意見。要做到這一點，大家共同堅持一條正確的合乎共產主義思想的原則，再加上及時保持聯系、經常交換意見就行了。

第四，是教育子女不要特殊化的問題。不可否認，今天我們有些革命干部的家庭和一般工農勞動人民的家庭在生活水平上還是有差別的，這種差別還不可能馬上消滅。但是有差別并不意味著革命干部的子女一定會產生特殊化的思想，一定會產生優越感。關鍵仍在于如何進行教育。教育的得當，革命干部家庭對培養革命的下一代是個有利條件，便于培養自己的子女成為共產主義接班人；教育的不當，則會成為不利條件，反而會滋長子女的優越感特殊感，而培養出一些嬌生慣養、脫離勞動人民的特權人物。這后一種危險并不是完全沒有的。進行這方面的教育當然在方式方法上可以多種多樣，但我看最主要最經常的有兩條：一是不要使自己子女的生活特殊化，應和當地群眾保持同樣水平，教育他們艱苦樸素；一是督促子女參加勞動，特別是有機會就參加農業勞動，以便在勞動中建立勞動人民的思想感情。因此，我對上學的孩子的學費、伙食費總是嚴格控制，不給他們太多，平時在家總讓他們自己動手縫洗衣服，打掃衛生，假期有條件時總要他們到農村參加一個時期的勞動。

上述這些內容和方法上的問題，可以用一句話來概括，即要根據家庭的特點對子女進行教育，特別是要善于利用家庭感情這個特點。當然除上述這些特點外，不同的家庭還有不同的特點。同是革命干部家庭，特點也不一樣。有的干部參加革命的時間久些，有的短些，有的干部擔任領導職務，有的是一般干部，有的子女眾多，有的是獨生，有的處于大城市，有的處于中小城鎮，……等等，因此，各人還要根據自己家庭的特點去向子女進行教育。關鍵在于思想上的重視，把教育子女看作革命事業的一部分，看作是向黨向革命事業負責的問題。思想上重視了，就會認真去進行教育，也就會在實踐中摸索總結出適合自己特點的方法來的。