再談公與私

龔?fù)?/p>

我寫的“公與私”那篇文章（見(jiàn)本刊今年第四期——編者），是從生活資料的公有和私有的問(wèn)題談起的。這個(gè)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于生活集體化的問(wèn)題。文章里面談到了一些對(duì)將來(lái)的共產(chǎn)主義生活的設(shè)想。談將來(lái)，是為了現(xiàn)在。我們要站在共產(chǎn)主義的高度來(lái)看社會(huì)主義，用共產(chǎn)主義原則做指南來(lái)研究我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)生活集體化，怎樣逐步實(shí)現(xiàn)生活集體化。

生活集體化這個(gè)口號(hào)，是一九五八年農(nóng)村人民公社化的運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的。兩年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)證明，這個(gè)口號(hào)是正確的，是我們用共產(chǎn)主義精神組織人民生活的方向?，F(xiàn)在不僅農(nóng)村人民公社的集體生活正在不斷地發(fā)展和豐富起來(lái)，而且城市也在大辦人民公社，大搞生活集體化，這是城市廣大勞動(dòng)群眾自覺(jué)自愿的行動(dòng)。我想可以這樣說(shuō)：生活集體化，就是共產(chǎn)主義的生活方式。美國(guó)帝國(guó)主義者老是宣傳他們的所謂“美國(guó)生活方式”，為什么我們就不可以講“共產(chǎn)主義生活方式”呢？所謂改造社會(huì)，不僅僅是變革生產(chǎn)資料所有制的問(wèn)題，而且是耍徹底改造全部的社會(huì)關(guān)系，從生產(chǎn)當(dāng)中人與人的相互關(guān)系，一面到生活當(dāng)中人與人的相互關(guān)系。生活集體化，就是對(duì)資本主義社會(huì)的生活方式和封建社會(huì)的生活方式的一場(chǎng)大革命。我們共廣黨人唱國(guó)際歌，國(guó)際歌中有一句是“把舊世界打得落花流水”。要把舊社會(huì)的一切不利于人類社會(huì)發(fā)展的舊東西，都打得落花流水，新社會(huì)才能創(chuàng)造光明。

人民公社是工農(nóng)南學(xué)兵五位一體的社會(huì)組織，它是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)單位，同時(shí)又是物質(zhì)生活和文化生活的組織者。人民公社將來(lái)不僅要有現(xiàn)代化工業(yè)和農(nóng)業(yè)，而且要有自己的文學(xué)家、音樂(lè)家、戲劇家等從事精神財(cái)富生產(chǎn)的勞動(dòng)者，要有自己的劇院、電影院、俱樂(lè)部、圖書(shū)館、公共食堂、醫(yī)院等公共福利事業(yè)，要有自己的托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)這一套完整的教育組織。人民公社對(duì)社員來(lái)講，確實(shí)就是一個(gè)大家庭。有一個(gè)新的大家庭，好得很！人們?cè)敢庥袀€(gè)家，公社就是家。要教育我們的社員“以社為家”。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，小家庭還存在不存在？這個(gè)問(wèn)題，可以不過(guò)早地做結(jié)論，反正發(fā)展的前途是小家庭不再是生產(chǎn)單位、消費(fèi)單位和教育單位。作為生產(chǎn)、消費(fèi)和教育單位的小家庭的職能，將來(lái)要全部消失。現(xiàn)在已經(jīng)部分地消失了，但是還有一部分沒(méi)有消失。比如消費(fèi)，現(xiàn)在的小家庭部分地還是消費(fèi)單位，因?yàn)楝F(xiàn)在還是按勞分配。孩子入托兒所、上學(xué)梭，還是父母出錢。將來(lái)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人從托兒所到大學(xué)，在這個(gè)預(yù)備勞動(dòng)階段，誰(shuí)教養(yǎng)他呢？主要的不是父母教養(yǎng)他，而是公社教養(yǎng)他，社會(huì)教養(yǎng)他。家庭的教育職能，理在就已經(jīng)不多了，將來(lái)就更少了。小家庭的這種變化，是發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們應(yīng)當(dāng)向前看，大家積極地參加人民公社的建設(shè)，建設(shè)這個(gè)大家庭，而不要過(guò)多地考慮建設(shè)自己的小家庭。

到共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有私人的東西？還有，但是不多了。將來(lái)個(gè)人生活上使用的許多東西都是公家的；不過(guò)歸你個(gè)人使用而已，象我們現(xiàn)在許多人使用公家的桌、椅、板凳一樣。至于衣服、鞋、襪這些東西，因?yàn)楦魅松聿拇笮〔煌?，?ài)好不同，當(dāng)然還是要?dú)w個(gè)人所有不能說(shuō)大家隨便亂穿。不過(guò)，就是這些東西，將來(lái)和現(xiàn)在也不完全一樣。你把衣服穿破了，怎么辦？現(xiàn)在是生活條件還差，大人的衣服改小孩的衣服，哥哥的衣服改弟弟的衣服，弟弟老是穿舊衣服就不高興，和哥哥有矛盾。將來(lái)物質(zhì)條件好了，人人都有新衣服穿，不要再改舊衣服了，那時(shí)怎么辦？你拿去賣？共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有買賣了。你自己存起來(lái)？也沒(méi)有必要。只有交給公家，廢物利用，和過(guò)去在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我們實(shí)行過(guò)的供給制一樣，破的衣服交給公家，然后再發(fā)給你新的。當(dāng)然，按需分配也不是說(shuō)你想要什么，就給你什么。而是根據(jù)一定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)水平，有計(jì)劃地按照個(gè)人生活、工作、學(xué)習(xí)的需要進(jìn)行分配，那時(shí)基本生活資料是可以滿足需要的。

這就是說(shuō)，不僅生產(chǎn)資料是公有的，而且生活資料的大部分也將是公有的；人們的生活不是一家一戶的，而是集體的。這樣作，到底有沒(méi)有優(yōu)越性？到底是使人們的生活幸福，還是使人們的生活痛苦？這個(gè)

問(wèn)題需要弄清楚。

生活集體化把婦女從繁瑣的使人愚昧的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，把“家屬”的稱號(hào)勾銷了，使家庭婦女成為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的建設(shè)者，所以廣大婦女很擁護(hù)生活集體化。男同志擁護(hù)不擁護(hù)呢？把婦女從繁瑣的使人愚昧的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，對(duì)男同志到底好不好呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是好的。妻子和丈夫一起參加社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)，為著共同的事業(yè)勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，這樣的夫妻關(guān)系不是好得很嗎？如果說(shuō)丈夫是個(gè)干部或者工人，每天都在社會(huì)上參加勞動(dòng)，受到共產(chǎn)主義教育，他的思想和精神面貌是一個(gè)樣子。而他的妻子是個(gè)家庭婦女，一天到晚就是家務(wù)勞動(dòng)那一套，她的思想和精神面貌又是一個(gè)樣子。你知道的事情她不知道，她關(guān)心的事情你不感興趣，兩個(gè)人說(shuō)不到一起，這樣的夫妻生活能說(shuō)是幸福的嗎，在實(shí)際生活當(dāng)中，我們見(jiàn)到過(guò)有的夫妻就是因?yàn)檫@樣，倆人說(shuō)不到一超，逐漸把感情搞壞了。我們?cè)谛≌f(shuō)上和電影上都看見(jiàn)過(guò)這樣的故事。把婦女束縛在家庭里面，并不是丈夫的幸福，夫妻共同參加社會(huì)勞動(dòng)，共同學(xué)習(xí)，有共同的理想，有共同的愛(ài)好，有共同的語(yǔ)言，在政治上、思想上一致，這樣的夫妻才會(huì)有真正幸福的愛(ài)情生活。

孩子到底是和父母住在一塊幸福，還是在托兒所、學(xué)校里生活幸福？有的同志，尤其是女同志，從孩子生下來(lái)就日日夜夜和孩子在一塊；剛一開(kāi)始把孩子送托兒所，也許心里有點(diǎn)不舒服，感情上有點(diǎn)難過(guò)?？墒菓?yīng)當(dāng)為自己想一想，也為孩子想一想，到底怎么樣好？許多年青夫妻并不愿意老是和孩子住在一起。孩子財(cái)大人總有點(diǎn)礙手礙腳，老是和孩子住在一塊，既妨礙工作和學(xué)習(xí)，也妨礙休息和娛樂(lè)，并不是件好事。這是有孩子的夫妻都體驗(yàn)過(guò)的，難道不是這樣嗎？孩子稍大一點(diǎn)，到了三歲以上，就有他自己的要求和愛(ài)好，就會(huì)和父母的興趣發(fā)生矛盾。拿看戲看電影來(lái)說(shuō)吧，大人愛(ài)看的和孩子愛(ài)看的往往就不一樣，男孩子要看武打，大人愛(ài)看個(gè)文戲、花旦。小男孩子可不愛(ài)看花旦，花且一出來(lái)他就要睡覺(jué)。這就是大人和孩子之間的矛盾。假如孩子有人帶著，看專門為孩子放的電影和為孩子演的戲，到專門為孩子玩的娛樂(lè)場(chǎng)所去玩，不和大人纏在一起，這個(gè)矛盾不就解決了嗎？這樣做，才能真正分別滿足大人和孩子的不同需要，大人幸福，孩子也幸福。而且，孩子從托兒所、幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，在集體生活中培養(yǎng)共產(chǎn)主義意識(shí)，要比一家一戶的教育好得多。許多同志都有這樣的體會(huì)，孩子在托兒所和學(xué)校里都是很聽(tīng)話的，聽(tīng)阿姨的話，聽(tīng)老師的話，回到家對(duì)父母的話是不大聽(tīng)的。我們過(guò)去搞供給制的時(shí)候，你問(wèn)孩子誰(shuí)養(yǎng)活你呀？他說(shuō)，公家養(yǎng)活我。我看這個(gè)話很好，他是公家的人，小的時(shí)候社會(huì)教養(yǎng)他，他大了就為社會(huì)服務(wù)。我勸同志們教育孩子，不要說(shuō)“父母養(yǎng)活你”，而應(yīng)該說(shuō)：“社會(huì)養(yǎng)活了你，你大了變?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)，為人民服務(wù)?！?/p>

所以，從夫妻之間、父母子女之間的這些關(guān)系來(lái)看，到底是集體生活好，還是一家一戶生活好？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是集體生活好。工人和農(nóng)民對(duì)這個(gè)好處，是體會(huì)得非常實(shí)際的。有一個(gè)農(nóng)民講了參加公共食堂的三條好處：婦女少受累，夫妻少吵架，孩子少挨打。這樣的話，資本家和地主是說(shuō)不出來(lái)的。杜勒斯之流不是咒罵我們的集體生活違反“人性”，最不“人道”嗎？其實(shí)，最不人道的正是資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。他們所宣揚(yáng)的小家庭生活的“舒適”和“幸?！保ㄆ鋵?shí)是醉生夢(mèng)死、荒淫無(wú)恥），是靠剝削勞動(dòng)人民的血汗，靠家庭奴仆的痛苦的勞動(dòng)建立起來(lái)的。資本主義社會(huì)不僅沒(méi)有給勞動(dòng)者帶來(lái)幸福的家庭，而且破壞了勞動(dòng)者的家庭。許多男女工人就因?yàn)榕律钬?fù)擔(dān)不起，長(zhǎng)期不敢結(jié)婚。許多破產(chǎn)的農(nóng)民走入城市，妻離子散，常年沒(méi)有什么家庭的團(tuán)聚。舊社會(huì)在勞動(dòng)人民中間流傳著一句話：“家庭負(fù)擔(dān)”。這一句話，揭穿了資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的家庭生活的實(shí)質(zhì)。什么叫“人道”？什么叫適合“人性”？離開(kāi)了勞動(dòng)人民的利益來(lái)玩弄這些名詞，不過(guò)是謊話和欺騙。對(duì)于廣大勞動(dòng)人民來(lái)講，生活集體化，才是最幸福的生活方式，人民公社才是最幸福的大家庭。

有人講，公共食堂做的飯，總不如自己家里做的香。這是不合乎道理的。在我們的公共食堂還沒(méi)有辦得很好以前，也許有些富裕的家庭的飯比食堂做得好。這是條件問(wèn)題，隨著食堂的物資供應(yīng)逐漸豐富，炊事員的水平逐漸提高，這種情況就會(huì)改變。一般說(shuō)來(lái)，集體做飯總比一家一戶做得好。因?yàn)樽鲲堊霾耸且环N專業(yè)，食堂有專門的廚師，而且人多，做飯的做飯，做菜的做菜，這個(gè)廚師會(huì)做這種菜，那個(gè)廚師會(huì)做那種菜，可以做出多種多樣美味可口的飯菜，比一家一戶做飯更能滿足人們不同的需要。食堂發(fā)展的前途，一定是這樣的。

有人反對(duì)幾家住在一幢公寓里，說(shuō)是怕吵鬧。這也是條件問(wèn)題。不能認(rèn)為住公寓就一定吵鬧，這要看房子怎么蓋法，蓋的質(zhì)量如何，大人和孩子怎么住法，有沒(méi)有良好的公共秩序等等條件而定。蓋大的公寓式的樓房，既節(jié)省材料，又可以搞暖氣、冷氣和洗澡間。一幢房子住幾百戶，有餐廳，有俱樂(lè)部，有圖書(shū)館，工作之余大家在一起開(kāi)個(gè)晚會(huì)．開(kāi)個(gè)學(xué)習(xí)會(huì)．跳舞會(huì)、賽詩(shī)會(huì)等等，這樣的生活難道不好嗎？我們共產(chǎn)黨人不是世外老人。是樂(lè)觀主義者．我們要工作得愉快，學(xué)習(xí)得愉快，也要生活得愉快。

所以，從吃飯、住房、做衣服、洗衣服、教育孩子、少化娛樂(lè)等各個(gè)方面來(lái)講，沒(méi)有不是集體生活優(yōu)越于一家一戶的單干。一家一戶的生活，妨礙人的全面發(fā)展，給生活上帶來(lái)許多不方便，生活集體化就把這許多不方便解決了。當(dāng)然大集體、小自由的原則永遠(yuǎn)是適用的?，F(xiàn)在適用，將來(lái)到共產(chǎn)主義社會(huì)還是適用的。集體和個(gè)體是對(duì)立的統(tǒng)一（公與私也是對(duì)立的統(tǒng)一）。集體是由個(gè)體組成的。人與人之間是有差別的，有男，有女，有老，有少，有南方的，也有北方的，并且各有各的性格，各有各的愛(ài)好。這樣的差別，到共產(chǎn)主義社會(huì)還會(huì)有。夫妻和父母子女之間的關(guān)系也還是存在的。既然存在個(gè)體，存在夫妻和父母子女之間的關(guān)系，所以在大集體的前提下，小自由總是有的。例如穿什么衣服，吃什么東西，各人可以進(jìn)行選擇。把孩子送到托兒所以后，可以去看，也可以抱回來(lái)親一親，玩一玩。但是，人類社會(huì)發(fā)展到了高級(jí)階段，集體生活總是主要的，個(gè)體的小自由只占一部分。

生活集體化，是在生產(chǎn)資料公有制、生產(chǎn)集體化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不可能設(shè)想，個(gè)體經(jīng)濟(jì)可以搞生活集體化。生產(chǎn)資料是公有的，生產(chǎn)活動(dòng)是集體的，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的集體化的生活就有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于培養(yǎng)人們的共產(chǎn)主義覺(jué)悟，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的新的一代。因此，生活集體化，要隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人民思想覺(jué)悟的提高，由少到多，由低到高地逐步發(fā)展起來(lái)。食堂的規(guī)模開(kāi)始可以小一點(diǎn)，設(shè)備也應(yīng)因陋就簡(jiǎn)，逐步發(fā)展到大的餐廳和實(shí)現(xiàn)機(jī)械化半機(jī)械化。托兒所可以由半托發(fā)展到全托，全托是我們的方向。學(xué)?？梢杂勺咦x發(fā)展到住讀，住讀是我們的方向?？傊@些事情都要有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，不要一開(kāi)始就貪多、貪大、貪高，那樣就會(huì)什么都辦不起來(lái)。在生活集體化逐步發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)現(xiàn)在人們生活上存在的差別，要采取承認(rèn)差別、照顧差別、創(chuàng)造條件逐步消滅差別的方針，不能搞平均主義，但也不能長(zhǎng)期保留或擴(kuò)大這種差別。

生活方式從個(gè)體變?yōu)榧w，這是我們建設(shè)社會(huì)主義和向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一個(gè)必要條件，是一個(gè)大革命。我們共產(chǎn)黨人和革命青年對(duì)這件事情是要采取積極態(tài)度的。我們肯定這個(gè)方向是對(duì)的，我們不怕那些疑慮，更不管敵人咒罵，我們有我們的見(jiàn)解，我們要堅(jiān)定地走生活集體化的道路。

這一次就談到這里。如果有必要，我還打算談第三次。