怎樣正確認識社會主義

經益菁

社會主義是什么，或社會主義社會是何等樣的社會，這在馬克思主義經典著作中基本上是已經有了解答的問題。現在有一種理解，把社會主義看得凝固化了或獨立化了，好像它是資本主義社會和共產主義社會（指馬克思所說的共產主義高級階段而言，下同）之間的一個要在相當長時期內凝固下來的獨立社會形態。這種理解是不正確的。

馬克思在“哥達綱領批判”中非常清楚地預言道：“在資本主義社會和共產主義社會之間有著一個前者轉入后者之革命轉變時期，與這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家除了無產階級的革命專政以外，不能是別的任何東西。”同時，馬克思還天才地告訴我們：共產主義社會將被分為高低兩個階段或第一、第二階段；在第一階段或低級階段（即我們現在所稱的社會主義階段），一方面是共產主義社會，另一方面，又還不夠成熟，還有從資本主義社會遺留下來的某些“殘跡或母斑”。

說社會主義社會是共產主義社會，那是因為社會主義和共產主義（這里的共產主義專指共產主義社會的高級階段，下同）具有許多共同的東西。這些共同的東西首先表現在生產資料所有制上, 即無論社會主義或者共產主義，都消滅了生產資料的私人占有制度，建立了生產資料的公有制度。列寧講過：“既然生產資料已成為公有財產，那么，共產主義，這個名詞在這里也是可以用的。”生產資料的所有制度是生產關系的基礎。有什么樣的生產資料所有制，就有什么樣的生產關系。社會主義實現了生產資料公有制，就使社會主義的生產關系的各個方面具有共產主義的性質。例如，在人與人的關系方面，人剝削人、人壓迫人的現象消滅了以后，就消除了人們利益的根本對立。舊社會工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對抗也消滅了。在我們的社會里，勞動者結成了同志式的互助合作關系。在分配方面，由于生產資料的公有制和人們之間的互助合作關系，決定了全部社會產品由勞動者共同占有，由社會統一分配。由于社會主義生產關系的各個方面都具有共產主義的性質，因此在社會主義社會中，也有著某些共產主義兩個階段共有的規律，而且起著決定性的、主導的作用。例如，無論在社會主義和共產主義，生產的目的都不是為了剝削勞動者的剩余勞動，而是為了滿足社會的需要；生產的發展都不是盲目的、經常遭受危機侵襲的，而是既高速度又按比例的。

其次，社會主義社會的上層建筑，它的性質基本上也是共產主義的。在這里剝削階級的政治和精神統治已經被推翻了，人民當家作主，終止了人與人之間的對抗和分裂的現象，出現了各族人民在政治上和精神上的一致和團結。無產階級先鋒隊——共產黨是全體人民團結的核心，無產階級的思想體系——共產主義，是社會的指導思想。

但是，我們說社會主義就是共產主義的時候，決不能忘記，社會主義是不成熟的、不完全的共產主義。在社會主義社會中，還保留著一些非共產主義的東西，這就是在各方面（經濟上、智慧上、道德上）還保留著資本主義的殘跡。這是由于社會主義是從資本主義社會直接脫胎而來，生產力發展水平還不夠高，人們的思想覺悟也還不夠高，還不能完全擺脫舊習慣和舊傳統。社會主義社會作為共產主義社會不夠成熟和它所保留的舊社會的殘痕主要表現在下列幾個方面。

社會主義社會的一定階段，公有制還有兩種形式：一種是全民所有制，一種是集體所有制。全民所有制在這里起著決定性的作用，集體所有制是在它的領導下發展的。集體所有制是從勞動者的個體所有制發展來的，它已經否定了私有制，已經是社會主義的公有制了，不過，它還是公有化程度比較低的公有制，它的生產資料和產品還不能像全民所有制那樣，直接由代表全民的國家按照整個國民經濟的需要作統一的、合理的分配。

在社會主義社會里，工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對抗已經消除了，我們的工人、農民和知識分子在共同的利益的基礎上緊密團結起來了；但是，還存在我們常說的工農差別、城鄉差別、體力勞動和腦力勞動的差別，因而決定著資產階級法權要在一定范圍內和一定程度上保留下來。

社會主義社會的產品是歸勞動者共同占有的，并由社會根據勞動者的利益進行統一的分配的。這對于資本主義的按資分配，勞者不獲，獲者不勞說來，是一個根本的否定，是一個革命，是最大的平等。但是，另一方面，在社會主義階段，個人消費品分配還需要采取按勞分配的原則，按照每個人提供勞動的多少來分配，多勞多得，少勞少得。在以勞動為尺度分配這一點上，還保留著資產階級法權的殘余，它比起共產主義的按需要進行分配來，就還不夠合理。在消費品的享受方面就仍然存在著實際的不平等：有的人多些，有的人少些。我們必須認識按勞分配本身具有兩重性，既要看到它根本不同于資本主義的分配原則，又要看到它還包含著不平等的因素。

此外，在社會主義社會中，商品生產，價值規律也還在一定范圍內存在和起作用。

在意識形態方面，雖然無產階級思想體系已經形成，共產主義思想起著主導作用，共產主義精神不斷高漲和共產主義覺悟不斷提高。但是資產階級世界觀和資產階級思想以及舊的習慣勢力尚未徹底消滅，而且有一定的影響。資產階級個人主義、自由主義在一部分人中還比較嚴重。

從上面的說明我們可以看到，社會主義社會并不是一個既非共產主義，又非資本主義的獨立的社會形態，而是還不夠成熟和正在走向成熟的共產主義社會。因此，我們不能把社會主義看成是很固定的東西，應該認識到社會主義社會具有以上過渡的性質。恩格斯早在“致康·斯米特”這封信中，就批判了認為社會主義社會并不是“一種經常改變，經常進步的東西，而是一種穩定性的、一成不變的東西”的錯誤想法。總之，當我們建立了社會主義，我們已進入共產主義的第一階段；但是，另一方面我們又還沒有完全實現共產主義。所以，我們必須實行不斷革命，登堂入室，在社會生產極大提高和人們共產主義覺悟極大提高的基礎上，使社會主義發展成共產主義，實現我們最崇高的理想。

我們共產主義都是不斷革命論者，又是革命發展階段論者。馬克思和恩格斯在“共產黨宣言”中說：“共產黨人為著工人階級的最近目標和利益而奮斗，但他們在現今運動中同時還堅持著運動的將來。”我們目前正在建設社會主義，社會主義社會誠然是美好的，它比資本主義具有無可比擬的優越性，但是它還不是我們最高的理想，我們最高的理想是共產主義社會。因此，在目前，我們就必須逐步肅清從舊社會遺留下來的各種殘余和痕跡，把社會主義社會推進到成熟的共產主義社會。我們現在所進行的社會主義建設，正是為了過渡到共產主義社會，而不是為了停止在社會主義社會。

正確地理解社會主義社會，對我們青年有什么意義呢！我們認為，最重要的有下面這兩點：

第一，就是要做革命的促進派，不要做保守派。

由前面所述我們已經知道，社會主義還只是共產主義的初級階段，社會主義還有資本主義的“母斑”存在，它不是獨立的固定的社會形態，還需要繼續不斷向共產主義的高級階段發展，那么，對于我們青年來講，重要的就是要樹立共產主義的雄心大志，要有崇高的理想。黨已經告訴我們，目前，在我們社會主義國家里，存在著三種社會勢力，他們對社全主義各抱有不同的態度。第一種勢力，是革命的促進派。他們代表了廣大人民的革命意志，富有遠大的理想，深知社會主義是一個過渡的階段，是“不完全”、“不成熟”的共產主義社會，因此就不把社會主義固定化，要馬不停蹄不斷地革命，以便早日實現共產主義。第二種勢力，就是反動派，他們對社會主義抱著反對的態度，總是妄想改變歷史車輪前進的方向，使我們的社會倒退到資本主義社會去。這一種人，為數就很少，而且在過去十年里受到了沉重打擊。第二種勢力就是保守派，他們缺乏革命的遠大理想，安于現狀，滿足于全民所有制和集體所有制并存的現狀，滿足于“各盡所能，按勞分配”的制度，滿足于工農之間、城市之間、腦力勞動和體力勞動之間差別的存在，主張鞏固社會主義的秩序，希望革命永遠停滯于社會主義階段，不再繼續前進。這一派如果不前進到促進派，就有被反動派俘虜的危險。我們革命青年既然是共產主義的接班人，國家的未來主人翁，那就不僅應該要求自己擁護社會主義，而且也應該有共產主義的偉大理想，做革命的促進派。

當然，我們是偉大的理想主義者，也是徹底的現實主義者。我們一方面具有共產主義的理想，而另一方面，也要積極建設社會主義，把社會主義看做是走向共產主義的，必經階段，絲毫也不放松當前社會主義建設的任務。我們與保守派的最大分歧之一在于：保守派是安于現狀，缺乏理想，而我們則是既有理想，又能立足于現實，不斷改變現實，以期早日實現我們的遠大奮斗目標。

根據這一點，所以我們也認為，目前對我們青年來說，很重要的就是要積極響應黨的號召，立大志，下決心，攀高峰，攻尖端，首先為實現我們在六十年代的奮斗目標而努力，盡快地把我們國家建設成為一個具有高度發展的現代工業，現代農業，現代科學文化的偉大的社會主義強國。這樣，也就為我們實現更遠大的理想——共產主義作好了更充分的物質準備。

第二，要大力扶植共產主義因素，發揚共產主義精神

社會主義社會既然保留舊社會的痕跡，還有資產階級法權存在，另一方面己成長著共產主義的因素，那么，我們要做革命的促進派，就應當以滿腔熱情對待共產主義因素的新事物，同時積極地逐步地破除資產階級法權，為共產主義的早日實現創造條件。

在這里，我們應該認識到，我們與保守派另一個最大的分歧，就在于保守派總是留戀資產階級法權的殘余，不積極扶植共產主義因素的成長，而且當別人在積極發展共產主義因素時，還采取諷刺反對的態度。至于我們，雖然是承認諸如按勞分配和其他資產階級法權的存在，認為這在社會主義階段是不可避免的，但我們并不安之若素。對于資產階級法權我們總是采取利用、限制、縮小以至取消的政策，而不是鞏固它，發展它。當然，取消資產階級法權，需要一定的條件，但條件也是可以創造的，創造條件可慢也可快。正確的態度應該是盡快地創造條件，促使資產階級法權的消失。目的我們國家在農村實行供給制和工資制相結合的分配制度；在國家工作人員中采取低薪制，盡量避免工資高低懸殊過大的現象；以計時工資為主，計件工資為輔；擴大集體福利為主，增加個人收入為輔：提倡知識分子勞動化，勞動群眾知識化；大力開展共產主義協作，……諸如此類的措施，都是為了發展共產主義因素，逐漸消滅資產階級法權，也就是為早日過渡到共產主義創造有利的條件。

我們要大力發展共產主義因素，當前最為重要的一點就是要培養我們有崇高的共產主義思想意識和道德品質。我們應該認識到，我們國家目前雖然大量的是社會主義現實，還采取物質鼓勵原則，實行按勞分配的制度，但是，我們決不教育青年追求這些東西。列寧曾經指出，實行“按勞分配”的分配原則，有資產階級法權存在，這也會使人們有“資產階級法權的狹隘眼界”，“吝嗇地斤斤計較，什么我不要比別人多做半小時工作，也不要比別人少得一點報酬”。列寧教導我們，要“努力消滅‘人人為自己，上帝為大家，這個可詛咒的常規，克服那種認為勞動只是一種負擔，凡是勞動都應當付給一定報酬的習慣。我們要努力把‘人人為我，我為人人和‘各盡所能，按需分配的原則灌輸到群眾的思想中去，變成他們的習慣，變成他們的常規，我們要逐步地堅持不懈地實行共產主義紀律，推行共產主義勞動。”因此，為了避免滋長”干活是為了賺錢”，“給多少錢，干多少活”等個人主義思想，防止資本主義陰魂伺機附在資產階級法權的身上復活，我們國家實行以政治掛帥為主，物質鼓勵為輔的方針，采取了前面所說的一系列的政策和措施。我們的政治思想教育，從來不把按勞分配作為教育的口號，而是以勞動不計報酬、工作不講條件的共產主義精神，作為教育的口號。我們在實施的政策上要適當安排國家、集體和個人的利益，但教育人民和青年的口號，是大公無私，使廣大人民和青年具有崇高的忘我的共產主義精神。

我們可以自豪地說，我國廣大人民在黨的教育下，無產階級覺悟有極大的提高。我國的工人階級，創造出許多豪邁的口號，例如“見困難就上，見榮譽就讓，見先進就學，見后進就幫”、“力量從團結來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來。”這些都是解明徹底的共產主義思想。但是，我們還應該警惕到：在我們國內，舊社會的殘余，資產階級思想還存在著，帝國主義和修正主義又企圖從思想上腐蝕我們，他們宣傳西方的生活方式，宣揚個人主義和拜金主義，我們如果不堅決向這些反動的錯誤的思想作斗爭，就會使一部分人民和青年受到他們的影響，成為保守派，甚至成為反動派的俘虜。因此，我們當前要高舉共產主義思想的紅旗，在共產主義思想指導下，加速社會主義建設。