目前形勢和共產主義教育問題

周揚

同志們：

我熱烈地祝賀大會的成功。

今天我談談目前形勢和共產主義教育問題。

做革命的促進派，與國內外一切修正主義思潮進行不調和的斗爭

現在我們的國家正處在一個偉大的飛躍發展的時期。我們在一九五八年和一九五九年，在黨中央和毛澤東同志領導下，在黨的社會主義建設總路線的光輝照耀下，實現了社會主義建設連續的大躍進。過去兩年來，我國社會主義建設發展的速度，大大地超過了第一個五年計劃的速度。工業總產值在第一個五年計劃期間，每年平均增長百分之十八，而在一九五八年和一九五九年兩年，每年平均增長百分之四十五。農業總產值，在第一個五年計劃期間，每年平均增長百分之四點五，而一九五八年和一九五九年兩年，每年平均增長百分之十七。這樣，我們就提前三年完成了第二個五年計劃的主要指標?，F在，我國社會主義工業化的基礎已經建立起來。我國一九五九年的工農業總產值比一九四九年增長了四點三倍，其中工業增長了十點七倍，農業增長了一點七倍。國民收入增加了三點二倍。十年來我國鋼產量己從十五萬八千噸增加到一千三百三十五萬噸，即增加了八十三倍半。我國在世界產鋼國家中所出的位置，已從第二十六位上升為第七位。我國十年來工業發展的速度，大約相當于資本主義國家工業化時期半個世紀左右的發展。

我國大躍進的各方面的成就，生動地證明了黨的總路線的正確性和它的無限威力，證明了人民公社制度的巨大優越性和它的強大生命力。黨的社會主義建設總路線、大躍進、人民公社，是馬克思列寧主義的創造性的發展，具有劃時代的意義和不可估量的理論上的重要性。

黨的社會主義建設總路線和“兩條腿走路”的一整套方針，明確地解決了在我國建設社會主義的道路問題。經過兩年多的實踐，經過反右傾斗爭的勝利，社會主義建設總路線的正確性，已經越來越深刻地為人們所認識了。

我們已經取得的成就是偉大的，這點連我們的敵人也不能不承認。但是，這只是我們全部偉大事業的一個開端。我們今后的任務還是很艱巨的。我們要努力爭取在十年內在主要工業產品的產量方面趕上或超過英國，大大提前實現十二年全國農業發展綱要，在我國建立起以工業為主導的、以農業為基礎的、獨立的完整的國民經濟體系，根本改變我國“一窮二白”的面貌，把我國建設成為一個具有高度水平的現代工業、現代農業、現代科學文化和現代國防的偉大的社會主義強國。工業的現代化，最主要的就是要實現工業的機械化、自動化、化學化（即資源的綜合利用），并在工業中利用原子能。農業的現代化，就是要實現農業的機械化、水利化和電氣化，目前最重要的就是要實現農業的機械化?？茖W文化的現代化，就是要建設一支強大的工人階級的科學技術隊伍，攀登科學文化的高峰，掌握一切尖端技術。國防現代化，就是要用最新的技術把我們的軍隊裝備起來。為了達到這些偉大的目標，我們就要進一步地緊密團結起來，在黨中央和毛澤東同志的領導下，繼續貫徹執行黨的社會主義建設總路線，立大志，鼓干勁，進行更大更艱巨的努力。

我們的任務不但是要建設社會主義，而且將來要實現共產主義。共產主義是我們的最高理想，我們高速度地發展社會主義建設，目的就是為了將來過渡到共產主義去，而不是為了停止在社會主義。

要從社會主義過渡到共產主義，正如一九五八年八月“中共中央關于在農村建立人民公社問題的決議”所指出的，必須實現以下六個條件：即是社會產品極大地豐富了；全體人民的共產主義的思想覺悟和道德品質都極大地提高了；全民教育普及并且提高了；社會主義時期還不得不保存的舊社會遺留下來的工農差別、城鄉差別、腦力勞動與體力勞動的差別，都逐步地消失了;反映這些差別的不平等的資產階級法權的殘余，也逐步地消失了；國家職能只是為了對付外部敵人的侵略，對內已經不起作用了。在這個時候，我國社會就將進入“各盡所能，按需分配”的共產主義時代。這些條件，包括物質和精神兩個方面。這些條件都是在社會主義建設過程中準備起來的。為了將來實現偉大的共產主義理想，我們就要加速社會主義建設。

我們要加速社會主義建設，并準備條件逐步實現共產主義，擺在我們面前的還有兩種斗爭，一種是向自然界作斗爭；還有一種斗爭，就是社會階級斗爭。

為了向自然界作斗爭，就必須實行技術革命和文化革命。從一九四九年全國解放到一九五七年的八年時間，也就是社會主義改造時期，我們黨的主要精力是放在社會主義革命方面。到一九五七年，由于對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造的基本完成和全民整風運動、反右派斗爭的決定性勝利，也就是由于經濟戰線、政治戰線、思想戰線的社會主義革命的勝利，我國即進入了一個新的時期，即社會主義建設時期。這時，我們全黨和全國人民的主要注意力就轉到建設方面來了，也就是轉到技術革命和文化革命方面來了。這樣，實現技術革命和文化革命，就成為我國人民當前頭等重要的任務。我國是一個文化和技術落后的國家，沒有技術革命和文化革命，就無法實現我國工業、農業、科學文化和國防的現代化，把我國建設成為一個強大的社會主義國家。

現在我們的主要任務是搞建設，搞技術革命和文化革命，向自然界作斗爭，但是，這絕對不是說，今后就不需要進行革命了，就不需要進行階級斗爭了。實際上，現在搞建設，還是要搞革命，要繼續進行政治上、經濟上、思想上的社會主義改造。建設和革命和階級斗爭，是分不開的。有些人認為，在社會主義改造時期是有階級斗爭的，到社會主義建設時期，就沒有階級斗爭了。認為經過三大改造和整風反右斗爭以后，階級斗爭的問題，兩條道路的斗爭問題，已經完全解決了，我們的社會主義建設就可以不經過什么嚴重的階級斗爭，一帆風順地向前發展了。這種看法是不對的，有害的，并且是不符合事實的。

我們現在還處在由資本主義到共產主義的過渡時期，階級依然存在。對于舊的社會經濟制度雖然基本上改造完成，但是尚未徹底完成。資本家還拿定息。此外，農村還有一小部分私人所有的生產資料，還有私人活動的初級市場。資產階級和小資產階級的習慣勢力，還需要很長時期才能徹底克服。地、富、反，壞、右等類分子的改造，離完成還很遠。城鄉資產階級反動的思想活動和政治活動，雖經一九五七年整風反右斗爭給了一次決定性的打擊，但是還遠沒有徹底消滅，他們的反動思想活動和政治活動，在一部分富裕中農和知識分子中間還有市場。在這種情況下，就必然會有階級斗爭。因此，我們在努力進行技術革命和文化革命的同時，還必須繼續進行政治上、經濟上、思想上的社會主義改造，把這個任務執行到底。

毛澤東同志在一九五七年就指出：“在我國，雖然社會主義改造，在所有制方面說來，已經基本完成，革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級斗爭已經基本結束，但是，被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產階級還是存在，小資產階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結束。無產階級和資產階級之間的階級斗爭，各派政治力量之間的階級斗爭，無產階級和資產階級之間在意識形態方面的階級斗爭，還是長期的，曲折的，有時甚至是很激烈的。無產階級要按照自己的世界觀改造世界，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的問題還沒有真正解決?！泵飨P于社會主義時期階級斗爭的這個論點，是馬克思列寧主義理論的一個重要發展。我們必須從這個觀點出發，來觀察社會主義建設時期的階級斗爭問題。

十年來的實踐證明，堅決進行政治戰線、經濟戰線和思想戰線上的社會主義革命，不斷地調整和改善生產關系和生產力之間、上層建筑和基礎之間的關系，對于鞏固和發展社會主義的經濟基礎，對于促進社會生產力的迅速發展，具有極其重大的意義。經驗證明，無產階極和資產階級之間的斗爭，在整個過渡時期都是不可避免的。不過這種斗爭象波浪的起伏一樣，有時候高，有時候低，有時候表現尖銳，有時候比較緩和，這種斗爭要到資產階級政治的和思想的影響最后消滅的時候，才會熄滅。

在我國，對于社會主義建設和向共產主義過渡的問題，事實上存在著三種不同態度的社會勢力。第一種社會勢力，是促進派，堅決主張加速社會主義建設，以便盡快地過渡到共產主義社會。這是我國工人階級和農村中廣大貧農、下中農的要求，是一切有共產主義思想覺悟的人的要求。這是全國絕大多數人的要求，因為貧農、下中農占我國農村人口的百分之七十。第二種社會勢力，是反動派，他們企圖使資本主義復辟。這就是地、富、反、壞等類分子，資產階級中的右派，知識分子中的右派和其他堅決反對社會主義的人，他們在我國人口中只占極少數。第三種社會勢力，是保守派，或者叫做中間派，動搖派，他們主張永遠停留在社會主義階段上，他們滿足于全民所有制和集體所有制并存的現狀，滿足于“各盡所能，按勞分配”的制度，滿足于工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間差別的存在，不愿意由社會主義過渡到共產主義社會去。他們動搖于前兩種人之間。他們如果不前進到促進派的立場上來，就有被反動派俘虜的危險。在這三種人之間，存在著尖銳的斗爭，這個斗爭，實質上就是前進到共產主義，或者倒退到資本主義的斗爭，是兩條道路的斗爭。這種斗爭，就是社會主義社會中的階級斗爭。社會主義究竟往哪里去，決定于這個斗爭的結果。一切有共產主義思想覺悟的人，都應當堅決做一個革命的促進派，為加速社會主義建設和盡快過渡到共產主義而積極奮斗。

正如國內形勢是很好的一樣，國際形勢也是很好的，對于我國社會主義建設是有利的。

目前國際形勢的總的特點，正如毛澤東同志所說，是東風壓倒西風，社會主義力量超過了帝國主義力量，和平力量超過了戰爭力量。

我們所處的時代是人類從資本主義向共產主義過渡的時代，是條條道路通向共產主義勝利的時代，當代國際斗爭的主要內容，是社會主義新世界同資本主義舊世界之間的斗爭，社會主義、民族革命力量和世界和平力量同帝國主義反動勢力之間的斗爭。這就是世界范圍的階級斗爭。經過反復的嚴重的較量以后，國際階級斗爭的力量對比，已經發生了根本的變化。

目前，國際形勢繼續朝著有利于和平和社會主義的方向發展。美帝國主義所制造的國際緊張局勢，有了某些緩和的趨勢。這種趨勢的出現，是社會主義和和平力量同帝國主義戰爭勢力進行長期反復斗爭的結果，是東風壓倒西風的結果。以蘇聯為首的社會主義陣營的無比強大，社會主義各國在爭取和平的斗爭中所作的堅持不懈的努力，是使得國際關系趨向和緩的決定性因素。

在全世界人民的堅決斗爭之下，美帝國主義的“實力地位”政策和“戰爭邊緣”政策一再遭到了慘重的失敗。現在，美帝國主義不僅在政治上日益陷于孤立，在經濟上越來越困難，而且在軍事上也顯然處于劣勢，因此它不得不做出某些和平的表示。但是，連美國統治集團自己也不譯言，美國對外政策的根本目的并沒有改變，而只是在某些外交策略方面有了一些改變。

美帝國主義現在有兩套手法，一套是打起和平招牌，企圖以所謂“和平取勝”戰略，來麻庳世界人民的斗志，瓦解社會主義陣營，破壞和平力量的團結。他們明目張膽地宣稱，要繼續顛復、腐蝕、滲透、分化社會主義陣營，甚至把希望寄托于社會主義國家發生所謂“和平演變”上。

他們的另一套手法是，爭取時間，積極準備戰爭，力圖挽回軍事劣勢。美國現在盡管在口頭上一天到晚叫喊和平，實際上，絲毫也沒有放棄“實力地位”的政策。他們正在繼續加緊擴軍備戰。最近，美國更加緊了復活西德和日本軍國主義的罪惡活動。美帝國主義公然同日本岸信介政府簽訂了美日軍事同盟條約，企圖把日本變成它發動反蘇反華戰爭和在亞洲進行侵略的主要工具。在美帝國主義支持下的西德和日本，已經重新成為嚴重戰爭危險的兩個策源地。

美帝國主義所采用的“和平”的新手法，不過是它的侵略政策和戰爭政策的補充和掩護。它采取兩套手法，但其目的則是一個，就是要保存帝國主義和一切反動勢力，消滅社會主義和一切進步力量，奴役全世界人民。帝國主義的侵略本性是不可能改變的。

我們對戰爭與和平問題的態度，一向是十分明確的，毛主席說：“我們是堅持和平反對戰爭的。但是，如果帝國主義一定要發動戰爭，我們也不要害怕。我們對待這個問題的態度，同對待一切‘亂子的態度一樣，第一條，反對；第二條，不怕。第一次世界大戰以后，出了一個蘇聯，兩億人口。第二次世界大戰以后，出了一個社會主義陣營，一共九億人口。如果帝國主義一定要發動第三次世界大戰，可以斷定，其結果必定又要有多少億人口轉到社會主義方面，帝國主義剩下的地盤就不多了，也有可能整個帝國主義制度全部崩潰。”

我們社會主義國家一向主張不同社會制度的國家和平共處。我們的社會主義建設，需要一個和平的國際環境。我國的社會主義制度本身，也決定了我們必然采取和平的外交政策。

但是，我們不能把和平共處了解為沒有斗爭。社會主義體系和資本主義體系之間的斗爭，是不可避免的。兩種制度和平競賽，最后必然是社會主義戰勝資本主義。列寧說過：“只要存在著資本主義和社會主義，它們就不能和平共處，最后不是這個勝利，就是那個勝利；不是為蘇維埃共和國唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌?！彪x開各種人民群眾的革命斗爭，離開各種反帝國主義、反殖民主義的運動孤立地空談和平，乞求和平，那是很危險的。不消滅帝國主義制度，就不可能有真正鞏固的持久的和平。

我們的勝利，使得帝國主義反動派感到極大的恐懼。以美帝國主義為首的國際反動勢力，想盡一切辦法，竭力破壞社會主義國家的團結，挑撥我國和亞洲某些民族或國家的關系，企圖孤立和打擊我國，并且把這一點做為他們一項最重要的政策。帝國主義者和某些亞洲國家的反動勢力利用歷史上遺留下來的邊界問題和華僑問題，掀起了一個反華浪潮。我們并不害怕帝國主義的這一手。帝國主義和其他反動勢力越是咒罵我們，越是表明了我們的強大和正確。某些亞洲國家的反動勢力企圖借此削弱我國社會主義勝利的影響，孤立我國，轉移他們本國人民對他們的嚴重不滿，打擊國內的進步力量；并且利用這種姿態，向美國乞求經濟援助。這是民族主義國家反動派真面目的暴露，是并不奇怪的。

真理完全在我們的方面。全世界人民的同情是在我們的方面。我們進行了有理、有利、有節的斗爭，我們完全處于主動的地位。

最近我國和緬甸簽訂了中緬邊界協定及中緬友好和互不侵犯條約。這是我國外交政策的一個重大勝利，也是對帝國主義和某些亞洲國家反動派反華陰謀的一個有力打擊。他們企圖孤立我們，結果孤立的不是我們，而是他們自己。

我們在國際上的一個重大任務，就是要不斷加強以蘇聯為首的社會主義陣營的大團結。維護和加強這個團結，特別是中蘇兩大國的團結，是我們的基本方針和基本利益所在。中蘇兩大國的團結，是社會主義陣營的團結的核心，是全世界人民大團結的核心。我們一定要象愛護自己的眼珠一樣，愛護這個團結。

反對以南斯拉夫鐵托集團為代表的現代修正主義，是一場嚴重和復雜的斗爭。我們一定要把這場斗爭進行到底。這是保衛馬克思列寧主義和加強國際共產主義運動的團結的一個根本任務。

一九五七年十一月莫斯科會議宣言，是我們反對現代修正主義的有力武器。

世界的總形勢，是趨向和平、民主和社會主義；資本主義世界一定要滅亡，共產主義世界一定要實現，這是歷史發展的必然規律，誰也阻擋不了的。

提高共產主義覺悟和道德品質

現在我來談談共產主義教育問題。

什么是共產主義呢?

毛澤東同志在“新民主主義論”中說過：“共產主義是無產階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進步最革命最合理的。”

這就是說，共產主義是一種無限光明、無限美妙的社會制度，這是全人類的最高理想，中國共產黨就是把在中國實現共產主義社會制度，作為自己奮斗的遠大目標。

共產主義，作為一種思想體系，就是馬克思列寧主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，馬克思列寧主義的政治經濟學，科學的社會主義和共產主義理論。共產主義思想體系，也就是馬克思列寧主義，它是我們全部革命運動的行動指南，無論是民主主義革命，社會主義革命，社會主義建設和向共產主義過渡，都是離不開共產主義思想的指導的。今天，我們每一個共產主義的戰士，包括我們在座的和學校里的共產主義的后備力量，如果不用共產主義思想把我們頭腦武裝起來，我們就會迷失方向，就會在各種斗爭中軟弱無力，就可能在偉大的革命事業中變成為一個鼠目寸光的人，甚至在革命風暴中被淘汰出去。馬克思主義的世界觀是一種最科學最革命的世界觀。一切想革命的人都應掌握這個世界觀，這個革命的科學。而不想革命的人就決不可能掌握這個世界觀。

共產主義思想是不會在我們頭腦里自發產生出來的，而是灌輸進來的。這首先就要我們認真學習馬克思列寧主義和毛澤東同志的著作。無論你是學政治的、法律的，是學文學藝術的，還是學自然科學的，都應該來學習馬克思列寧主義和毛澤東同志的著作。現在全國范圍內已在掀起一個學習馬克思列寧主義和毛澤東著作的高潮，學習毛澤東思想這個口號己經深入人心，我們同學在這個方面，絕不應該落后。

提高共產主義思想覺悟和道德品質，徹底肅清資產階級政治、思想影響，是擺在我們面前的一個重要任務。

為了提高共產主義思想覺悟，就必須改造思想，徹底摧毀資產階級世界觀，樹立起鞏固的無產階級世界觀。世界觀就是對世界、人生、各種各樣事物的總的看法。用資產階級立場、觀點和原則去看世界，就是資產階級世界觀，用無產階級的立場、觀點、原則去看世界，就是無產階級世界觀。這兩種世界觀的斗爭，足當前和今后政治思想戰線上兩條道路斗爭的主要內容。徹底摧毀資產階級世界觀，建立無產階級世界觀，這不是一件容易的事情。有些同志認為，我們學生年紀很輕，大部分教育是在新社會里受的，不可能有資產階級思想。這種看法是不對的。一九五七年反右派斗爭時揭發的林希翎、源天榮和許多別的右派分子，就打破了這種錯誤論調。學生的年紀是輕的，家庭出身是不同的，但在今天的學生中仍有不少是剝削階級家庭出身，從小就沾染著資產階級的思想和習氣，要使他們獲得無產階級世界觀，就需要經過一個艱苦的思想改造的過程。就是工農家庭出身的學生，也可能從社會和其他方面受到資產階級思想影響，也需要進行思想改造和思想鍛煉?，F在不但國內有階級斗爭，國際范圍內還有更嚴重的階級斗爭。現在美帝國主義很重要的一個策略，就是通過種種手段，從利用以南斯拉夫為代表的修正主義、機會主義思潮，到用最卑鄙的金錢收買、美國生活方式和黃色文化的傳播，來麻庳和瓦解世界人民的斗志。它還拿這些毒素向社會主義國家滲透，甚至把希望寄托于社會主義國家的知識分子的“自由主義化”，也即是資產階級化。大家都是學生，是讀書的，但是，好書可以是智慧的泉源，壞書卻可以使人掉進墮落的泥坑，使某些意志不堅定的人思想受到腐蝕。

我們要接受全人類一切優秀的文化遺產，包括封建社會的、資本主義社全的、中國的和外國的文化遺產，用來建設社會主義、建設共產主義。閉關自守、拒絕遺產是不行的。列寧說過：“說無須通曉人類所積累起來的知識就能成為共產主義者，那你們便是犯了極大的錯誤。”但是，接受遺產，必須采取審慎的、批判的態度，對有用的遺產，加以革新和改造，使之適合于社會主義、共產主義建設的需要。因此，我們對于遺產，既要有繼承，又要有否定。為了肅清資產階級思想影響，樹立無產階級世界觀，我們不僅要與國內外一切修正主義、右傾機會主義思潮作斗爭，同時也要與舊的文化遺產中的毒素作斗爭。在這方面，馬克思、列寧和毛澤東同志給我們樹立了最好的榜樣，他們繼承了人類社會所創造的豐富遺產中一切寶貴的東西，但是，用批判的態度對它進了最嚴格的挑選、革新和改造。

其次，要提高共產主義思想覺悟，就必須樹立共產主義的勞動態度。黨提出的“教育與生產勞動相結合”、“工農群眾知識化，知識分子勞動化”的方針，實踐證明是最迅速地完成文化革命，消滅腦力勞動和體力勞動差別的正確途徑。由于貫徹執行這一個方針的結果，出現了群眾文化革命的高潮，學校教育的面貌發生了根本變化，不但大大提高了學生的政治思想覺悟，增強了他們的勞動觀點和群眾觀點，而且也使學校的教學工作科學研究工作取得新的巨大的成績。一九五八高等學校完成的科學研究項目，超過一九五七年完成項目的十倍和一九四九到一九五七年八年間完成項目的總和。學生們編寫了許多工礦史和公社史。我國許多著名建設項目，如密云水庫、歷史博物館、北京車站等，都是學生設計或參加設計的。有人認為我們現在要攀登世界科學文化高峰，似乎知識分子和青年學生參加生產勞動不那么重要了。這種看法是不對的。我們黨所確定的這個方針，不是實行一兩年就算了，而是一個長期的歷史性的任務。知識分子只有徹底勞動化，才能真正樹立起全心全意為人民服務的思想，也才有可能迅速攀登世界科學文化高峰。兩者并不矛盾。還有些資產階級觀點的人，至今還瞧不起體力勞動，以為消滅體力勞動與腦力勞動的差別的途徑就是單純地提高勞動人民的文化水平。這也是片面的錯誤的了解。這實際上是忽視和否定知識分子思想改造的重要。勞動人民知識化與知識分子勞動化是不可分的，是文化革命的兩位一體的任務。因此，我們必須堅持參加體力勞動，密切與勞動人民的聯系，學習勞動人民的優秀品質，改造自己的思想，養成勞動觀點，以致將來把勞動看成“生活的第一需要”，到那時，我們就會成為完完全全的共產主義新人。

有沒有樹立共產主義勞動態度，是共產主義思想覺悟高不高的主要標志之一。講清楚這個問題，對在校的青年學生來說很重要，因為你們畢業之后是要參加工作的。甚么是共產主義勞動態度？這就是列寧說的自愿的，為社會造福而不計較報酬的勞動。這句話曾經被有些人非難過。他們說，社會主義社會的分配原則是“各盡所能，按勞分配”，怎能不計報酬、不講條件？是的，社會主義社會的分配原則的確是“按勞分配”，但是，這并不是一個理想的分配原則，而是一種資產階級法權的殘余，因為它反映了資本主義的等價交換的原則，按勞分配的原則不應該是萬古長存，永遠不變的。一九五八年大躍進以來，廣大人民的共產主義覺悟大為提高，不計報酬、不為定額所束縛的共產主義風格大大地發揚；同時，許多工廠企業的工人，自動廢除了計件工資制，人民公社實行了帶有共產主義按需分配因素的供給制與工資制的分配制度，帶有共產主義因素的公共集體福利事業在我國一直在不斷地擴大和發展，事實上，這些東西都已經突破了資產階級法權的界限。隨著向共產主義社會邁進，按勞分配的原則就將逐步以至完全為按需分配所代替。所以，應該看到，按勞分配的原則在現階段還是有利于社會主義建設，還是需要利用的。但是，又絕不應該對它高呼萬歲。拿按勞分配的原則來作為不要共產主義勞動態度的借口更是錯誤的。作為社會向勞動者分配消費品的原則在現階段是正確的，但是如果勞動者拿它來向社會斤斤計較，從思想上說就是錯誤的了。我作了多少工作，你就必須付多少酬勞，一個錢也不能少。這簡直是把自己看作商品來討價還價，哪里有一點共產主義思想覺悟的氣味呢？如果是為了錢，為了報酬，而不是為了建設社會主義，實現共產主義而勞動，那與那位愛財如命的夏波克又有什么區別？這種腐朽的資產階級思想與新中國青年的光榮稱號是毫不相稱的。因此，我們現在仍然要提倡那種不計報酬的、不局限于定額的、毫無自私自利之心的共產主義勞動態度。你們總有一天都會走出校門，投入祖國的社會主義建設的，從現在起就應該培養這種共產主義的精神?，F在，也要自覺地用這種共產主義精神來對待學習、工作和社會生活。

極大地提高共產主義道德品質，是為實現共產主義準備精神條件的重要方面。新中國的青年，應該成為具有高尚的道德品質的人。當然，我們提倡的道德，決不是封建社會、資本主義社會的那種表現假仁假義，鼓吹博愛、人道主義、人性人情，實際上損人利己的虛偽的道德。列寧說：“我們的道德完全服從于無產階級階級斗爭的利益，我們的道德是從無產階級階級斗爭利益中引伸出來的。”又說：“道德就是要幫助人類社會升到更高的水準，使人類社會擺脫勞動剝削制。”這便是無產階級的、共產主義的最高的道德標準。

共產主義道德表現在無限地忠于無產階級的事業，全心全意為人民服務，對敵恨、對己和，大公無私、熱愛集體，遵守紀律等等許多方面。我們應該培養這些品質，把它貫穿到我們的思想、行動、生活中去。

為了培養崇高的共產主義道德品質，在青年學生中必須徹底肅清資產階級生活方式的影響。我國廣大青年的道德品質是很好的，與資本主義國家里那些受資產階級生活方式腐蝕的青年是根本不能同日而語的。但是，也有一些青年，受到這方面的影響。例如有些青年腦子里充滿了那種資產階級的“理想”，孜孜不倦地追求所謂“個人幸?！薄ⅰ皞€人前途”，現在的學習，都是為了將來名、利、“享受”等等，有些人甚至因此變得自私自利，損人利己，靈魂糜爛。這些人完全沒有什么共產主義道德的氣味，甚至最后可能墮落到反動的地步，象有些資產階級右派那樣，在社會主義社會里，我們并不否認個人利益、個人前途、個人幸福等等，但是它只能擺在集體利益、國家前途、共同幸福之后。對共產主義者說來，對有崇高的道德品質的人說來，這些東西都是微不足道的。毛主席在“紀念白求恩”一文中對白求恩大夫的毫無自私自利的精神作了極高的評價。他說：“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！蔽覀兙蛻斉ψ鲞@樣的人，這才是真正的人。

做共產主義的好學生

最后談談怎樣做一個共產主義的好學生的問題。

所謂好學生，每個時代都有它不同的標準。封建社會有封建社會的標準。資本主義社會有資本主義社會的標準。我們的社會主義社會也有我們自己的標準。我們的標準就是，既有共產主義思想，又要掌握一切現代科學知識，也就是又紅又專。

紅專道路和白專道路，是根本對立的，這實際就是兩種世界觀的斗爭。經過整風反右，經過教育上的大革命，做又紅又專的工人階級知識分子，已成為廣大學生的奮斗目標，這是教育戰線上兩條道路斗爭的一個偉大的勝利。但是，這個斗爭仍是長期的，只要資產階級的政治和思想影響還存在，在學生中間還有市場，紅專道路和白專道路的斗爭也就還存在。

目前在學生中大體上有以下三種人：大多數學生立志走紅專道路；他們的方向，是正確的革命的方向。少部分學生堅持要走白專道路。他們是個人名利高于一切，說什么“紅是輸出，專是輸入”，到了共產主義社會，一切都是公有制，只有知識是私有的，知識在頭腦里誰也拿不走”，這是資產階級私有制思想的一種最典型的表現。抱有這種思想的人在我們的社會里是沒有他們的地位的。一部分學生站在兩條道路中間動搖，或者雖然走在紅專道路上，但不時向白專道路上觀望，一有機會便跑到白專道路上去。他們一方面感到“又紅又專是大勢所趨，只專不紅，此路不通”；另一方面，聽到號召攀登科學高峰就想到“還是專重要”。在搞政治思想運動時，感到非走又紅又專的道路不可，運動后又覺得只專不紅未必就走不通。抱這種態度的人也是錯誤的，如果他不徹底改變這種態度的話，最后還是會陷入白專道路的泥坑的。我們應當認清，白專道路在社會主義社會里是一條絕路，是走不通的，是沒有前途的。

要想作一個又紅又專的共產主義的學生，首先就要建立起無產階級的共產主義的世界觀，徹底清除自己頭腦中的資產階級的思想影響；要樹立集體主義思想，去掉個人主義思想；要培養積極的、建設性的個性，去掉消級的、破壞性的個性。一方面應當積極參加生產勞動和各種政治運動，另一方面要認真學習馬克思列寧主義，認真學習毛澤東思想。過去時代的革命學生，為了追求真理，為了爭取自己國家民族的獨立和解放，曾經冒著生命危險，去努力接近和聯合工農群眾，閱讀馬克思主義的及其他各種革命的書籍，他們中不少人在革命事業中立下了豐功偉績。如果現在的學生反而不去接近工農群眾，不讀馬克思主義的書籍，那怎么能算一個革命學生呢？怎樣能對得起革命的先輩呢？

參加勞動的問題，主要是一個和工農群眾結合的問題，一個世界觀改造的關鍵問題。為了獲得馬克思主義的世界觀，每一個學生，都應認真閱讀馬克思列寧主義經典著作，首先閱讀毛澤東同志的著作和黨的路線、方針、政策。只有從學習和勞動兩方面努力，才能使自己的思想得到真正的改造，達到又紅又專的目標。

我們國家需要有一個強大的科學技術的隊伍，大學生們應當努力去掌握現代科學技術，不掌握現代科學技術，我們就不能夠擺脫一窮二白的狀況。這是我們在培養干部上的一個方向問題。不專是不行的。但是有些人進了學校，就只注意學習科學技術知識，只注意專而不重視政治學習，不重視自己的思想改造，那就錯了。那樣勢必要走上資產階級的白專道路。馬克思主義是一切科學的科學，是關于自然、社會和思維的總的規律，各部學科都應當以馬克思主義的思想作為指導。

同學們要立大志，鼓干勁，攀高峰。青年一代要不辜負這個偉大的時代。我們所說的立大志，不是立個人主義之志，而是立無產階級之大志，立民族之大志，立共產主義之大志。無產階級的歷史使命，是改造世界。我們今天的任務，就是要把中國建設成為一個社會主義的頭等強國。這就是我們的共同志愿。每個人的個人志愿，只有當它符合人民的利益和時代的需要的時候，才是有價值、有意義的。我們一定要力爭上游，不能有甘居中游的思想。甘居中游，缺乏朝氣，缺乏上進心，是沒有出息的表現，是可恥的，是一種懶漢懦夫思想。我們既要鉆研尖端科學，又要精通基礎科學，既要學理，又要學文，在每門學科中都有自己的類端。我們要不畏艱險，立志攀登科學文化的高峰。

為了盡快地掌握現代科學文化知識，迅速發展我國的科學文化事業，我們必須解放思想，破除迷信，發揚敢想、敢說、敢干的共產主義風格，大膽創造。同時，又要采取虛心學習的態度。勤于向別人學習，向老師學習，向群眾學習。

同學們，你們所處的時代是一個無比偉大無比幸福的時代，在你們面前展開著的是一個偉大的前途。讓我們用毛澤東思想武裝起來，在黨的總路線和教育方針的指導下，沿著知識分子勞動化的道路前進，作一個又紅又專的工人階級知識分子，努力學習，攀登科學文化的高峰，為我們偉大的國家和人民做出超過前人的貢獻吧。

（本文標題和文內插題均是本刊編者加的）