由民主主義者到共產(chǎn)主義者

楊秀

今年是“一二九”運(yùn)動(dòng)二十五周年和“一二一”運(yùn)動(dòng)十五周年紀(jì)念。當(dāng)前我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在思路線、大躍進(jìn)、人民公社三面紅旗的照耀下，正在突飛猛進(jìn)地向前進(jìn)展著，黨和國家給青年的全面發(fā)展，創(chuàng)造了優(yōu)異的條件，給青年施展自己的才能，開辟了廣闊的天地。在這種大好形勢(shì)下來紀(jì)念這兩個(gè)節(jié)日，使我們感到今天的青年比起“一二九”、“一二一”和以往任何時(shí)代的青年都是無比的幸福；同時(shí)，更使我們感到，耍繼承和發(fā)揚(yáng)我國青年反帝愛國的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，來加速建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義祖國，并且進(jìn)一步加強(qiáng)思想改造，努力把自己鍛煉成為共產(chǎn)主義的自覺戰(zhàn)士。這樣才是對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的最好紀(jì)念。

“一二九”同“一二一”雖然相隔十年，一個(gè)是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，一個(gè)是發(fā)生在解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，但是，卻都是發(fā)生在中國人民和帝國主義及其走狗的基本矛盾發(fā)展到極其尖銳的時(shí)候，其斗爭(zhēng)的鋒芒，主要都是指向帝國主義及其走狗蔣介石賣國政府。那時(shí)的青年痛心地看到，內(nèi)則國民黨黑暗反動(dòng)統(tǒng)治，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，民不聊生；外則強(qiáng)敵壓境，虎視耽耽，先是日本帝國主義后是美國帝國主義都兇惡地耍滅亡中國。就是這種無情的現(xiàn)實(shí)生活迫使愛國的青年們深切地感到，再不起來斗爭(zhēng)，國家就沒有前途，民族就不能生存，個(gè)人就沒有出路。因而，蘊(yùn)積在他們胸中的不滿、憤慨和反抗的情緒，與日懼增，最后終于象火山一樣迸發(fā)出來了。他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向帝國主義和蔣介石反動(dòng)派進(jìn)行英勇的沖擊。在斗爭(zhēng)中，他們慷慨激昂，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，“起來！不愿做奴隸的人們……”等救亡歌聲，響徹云霄。特務(wù)和反動(dòng)罩警的大刀、皮鞭和水龍，不能壓服他們，反而更加激怒他們進(jìn)行更英勇的斗爭(zhēng)。愛國學(xué)生的這種斗爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)人民運(yùn)動(dòng)，起了很大的推動(dòng)作用。正如毛主席所指出：“學(xué)生運(yùn)動(dòng)是整個(gè)人民運(yùn)動(dòng)的一部分。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲，不可避免地耍促進(jìn)整個(gè)人民運(yùn)動(dòng)的高漲。”他還指出，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“偉大的正義的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和蔣介石反動(dòng)政府之間的尖銳斗爭(zhēng)”，是全民反對(duì)美蔣反動(dòng)派斗爭(zhēng)中極為重要的“第二條戰(zhàn)線”。學(xué)生運(yùn)動(dòng)在民主革命歷史上，寫下了光輝燦爛的一頁。

這些學(xué)生運(yùn)動(dòng)都是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的矗矗烈烈的反帝愛國的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)參加運(yùn)動(dòng)的千百萬熱血青年，少數(shù)是真正具有無產(chǎn)階級(jí)革命覺悟的共產(chǎn)主義者，不少是同情共產(chǎn)主義的青年。然而，大多數(shù)的青年則是出于愛國的熱忱和抱有一般正義感參加斗爭(zhēng)的。嚴(yán)格地說，他們只具有反帝反封建的民主主義的思想，而還沒有共產(chǎn)主義思想。他們?yōu)槊褡濯?dú)立、政治民主和個(gè)人自由而斗爭(zhēng)，卻還沒有覺悟到要為主農(nóng)群眾徹底解放、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗。如果說，他們?cè)趯W(xué)生運(yùn)動(dòng)的驚濤駭浪中，只是初步受到革命斗爭(zhēng)的洗禮，那么，更艱巨更深刻的考驗(yàn)，還在以后長(zhǎng)時(shí)期的斗爭(zhēng)中。

嚴(yán)峻的民族解放斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，考驗(yàn)著一切的人。隨著斗爭(zhēng)形勢(shì)的向前發(fā)展，參加民族民主運(yùn)動(dòng)的知識(shí)青年，在長(zhǎng)期的革命過程中，必然耍發(fā)生分化，走著不同的道路：有的徹底革命，有的停頓徘徊，少數(shù)的則墮落叛變，真是溪渭分流，鋼渣分明，誰也逃脫不了這種歷史的檢驗(yàn)。那些真誠堅(jiān)持革命的青年，他們響應(yīng)黨的號(hào)召，到工廠去，到農(nóng)村去，到革命罩隊(duì)去，和工農(nóng)兵結(jié)合，參加火熱的斗爭(zhēng)，在工農(nóng)兵群眾中生根、開花、結(jié)果。他們雖然出身于剝削階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)，但卻徹底背叛了原來的階級(jí)，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來，并且長(zhǎng)期受到馬克思列寧主義的熏陶，真正建立起共產(chǎn)主義的世界觀。這樣，他們就逐漸地由民主主義者轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者。他們自覺地赴湯蹈火，為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)而獻(xiàn)身。他們中間有些人在斗爭(zhēng)中英勇犧牲了，但他們卻永遠(yuǎn)活在人們的心中，他們的革命精神，永遠(yuǎn)是鼓舞后繼者前進(jìn)的巨大力量。而活著的革命戰(zhàn)士，則隨著時(shí)代前進(jìn)而不斷進(jìn)步，成為黨的寶貴財(cái)富，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各部門擔(dān)當(dāng)著重要的責(zé)任。那中間動(dòng)動(dòng)搖搖的一部分青年雖然也隨著浪潮參加了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，但他們舍不得拋掉個(gè)人打算，滿足于自命“清高”、“公正”之類的自我陶醉，沒有革命到底的談心，不愿和工農(nóng)結(jié)合，受不住嚴(yán)重的斗爭(zhēng)考驗(yàn)，過不慣嚴(yán)格的紀(jì)律生活，怕艱苦，怕犧牲。但他們又不甘心向敵人投降。因而他們經(jīng)常處在猶豫彷徨、自我苦悶的狀態(tài)里，到了革命的緊要關(guān)頭，就消極下去，離開革命。至于少數(shù)人，原來他們參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)就是抱著嚴(yán)重的個(gè)人主義動(dòng)機(jī)的，他們孜孜以求的是個(gè)人的名譽(yù)地位，升官發(fā)財(cái)，而不是為群眾服務(wù)，一旦當(dāng)敵人威脅利誘時(shí)，他們很快就投向敵人方面，充當(dāng)爪牙和幫兇，變成了不齒于人類的狗屎堆。這正如毛澤東同志所指出的：“中國的廣大的革命知識(shí)分子雖然有先鋒的橋梁的作用，但不是所有這些知識(shí)分子都能參加革命到底的。其中一部分，到了革命的緊要關(guān)頭，就會(huì)脫離革命隊(duì)伍，采取消極態(tài)度；其中少數(shù)人，就會(huì)變成革命的敵人。”

“一二九”和“一二一”時(shí)代的青年所走過的道路，向我們表明：知識(shí)青年，在當(dāng)時(shí)民主主義革命時(shí)期由于有較強(qiáng)烈的政治敏感，有民主自由的要求，他們可以參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的民主主義的革命，并且表現(xiàn)了很大的積極性；在一定歷史條件下，他們也可以參加黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命。但是他們不可能一下子就成為共產(chǎn)主義者。一個(gè)民主主義者或者是受資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想影響較深的青年，要轉(zhuǎn)變成為共產(chǎn)主義者，首先必須要有自覺的不斷革命的要求，但又決不是單憑主觀愿望就可以輕易達(dá)到目的的，而必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，和工農(nóng)相結(jié)合，經(jīng)過從一個(gè)階級(jí)轉(zhuǎn)變到另一個(gè)價(jià)級(jí)的脫胎換骨的改造過程。

為什么懷著民主主義思想?yún)⒓痈锩闹R(shí)青年，必須經(jīng)過脫胎換骨的改造，才能成為一個(gè)共產(chǎn)主義者呢？這是因?yàn)槊裰髦髁x者和共產(chǎn)主義者之間有本質(zhì)的的不同，最根本之點(diǎn)，就是唯心主義與唯物主義這兩種世界觀的對(duì)立。人的一切行動(dòng)都是受其世界觀支配的，有什么樣的世界觀，就產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)。辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀，是人類先進(jìn)思想的結(jié)晶，是最科學(xué)最革命的世界觀。共產(chǎn)主義者依此去洞悉社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，從而提出明確的革命目標(biāo)，找到正確的革命道路，制定革命的理論策略，作徹底的革命派。毛澤東同志在他的著作中曾多次指出，正是由于中國的先進(jìn)分子找到了馬克思主義的世界觀、社會(huì)革命論，才使中國的革命面貌煥然一新。這種世界觀不但已經(jīng)指導(dǎo)中國人民取得民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，而且還將指導(dǎo)中國人民繼續(xù)取得社會(huì)主義革命和建設(shè)更加偉大的勝利。唯心主義世界觀則是落后的、反科學(xué)的世界觀，民主主義者依靠這樣的世界觀，不可能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律作出正確判斷，因而也就不可能有明確的革命目標(biāo)和正確的革命態(tài)度、革命道路，不可能是徹底的革命派。歷史已經(jīng)證明，這種世界觀決不能解決中國革命的根本問題。正是由于這兩種世界觀的對(duì)立，使兩者在革命的一系列根本問題上產(chǎn)生了分歧。

首先是革命的目標(biāo)不同。共產(chǎn)主義的唯物論者認(rèn)為，世界上一切事物都是充滿著矛盾斗爭(zhēng)、不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的，人類社會(huì)歷史也是由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過程。一切推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的新生力量，一定會(huì)獲得勝利，一切阻礙社會(huì)前進(jìn)、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的腐朽力量，一定要失敗以至死亡。因此，共產(chǎn)主義者總是對(duì)未來充滿著信心，具有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和不斷革命的精神，不但有民主革命階段的奮斗綱領(lǐng)，而且有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的奮斗綱領(lǐng)。相反，民主主義者從唯心主義的世界觀出發(fā)，認(rèn)為人類社會(huì)歷史的發(fā)展是有止境的，這個(gè)止境就是他們心目中的資產(chǎn)階級(jí)民主主義共和國。為了這個(gè)理想，他們也可以干一番革命，也可以利用一下群眾的革命情緒，但是這個(gè)目的一達(dá)到，他們就認(rèn)為革命已經(jīng)完結(jié)。因?yàn)樗麄冞@種理想代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。因此，他們的目光是短淺的，沒有什么遠(yuǎn)大的理想，不可能謀求廣大人民群眾的徹底解放。

其次是對(duì)待革命斗爭(zhēng)的態(tài)度不同。從辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀出發(fā)，共產(chǎn)主義者認(rèn)為，在有階級(jí)的人類社會(huì)里，社會(huì)成員被劃分成代表不同，階級(jí)利益的社會(huì)集團(tuán)，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)間的對(duì)抗性矛盾，必然要由你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)來解決。，列寧指出：“到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，都是某些社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些階級(jí)的歷史。這種情形，在階級(jí)斗爭(zhēng)與階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)即私有制和混亂的社會(huì)生產(chǎn)尚未消滅以前，是會(huì)繼續(xù)下去的。”因此，共產(chǎn)主義者總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，緊緊地掌握著階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，緊緊地依靠最革命的無產(chǎn)階級(jí)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，和階級(jí)敵人進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中有奮戰(zhàn)到底的決心和必勝的信念，總是表現(xiàn)出對(duì)革命事業(yè)的無比的堅(jiān)定性和徹底性。民主主義者從唯心主義世界觀出發(fā)，否認(rèn)在階級(jí)社會(huì)里人們的階級(jí)性，和各階級(jí)之間的矛盾，而宣揚(yáng)什么超階級(jí)的人類愛，反對(duì)階級(jí)分析的方法和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說。因此，他們?cè)诟锩型扇「牧贾髁x的妥協(xié)態(tài)度，而不能采取革命斗爭(zhēng)的堅(jiān)定態(tài)度．他們常常被敵人的花言巧語所欺騙，也容易被敵人的恐嚇?biāo)鶉樀梗裕浫鮿?dòng)搖，遷就敵人，放棄斗爭(zhēng)，甚至妥協(xié)投降，是他們的痼疾。

第三是革命道路的不同。民主主義者從唯心主義世界觀出發(fā)，既沒有遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，沒有革命到底的堅(jiān)定態(tài)度，當(dāng)然就不可能找到正確的革命道路。他們不依靠人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兏究床黄鹑罕姟Ｋ麄兎裾J(rèn)人類歷史首先是人民群眾的斗爭(zhēng)史，污蔑群眾是元知無識(shí)的“群氓”，只能任人擺布。他們把希望寄托在少數(shù)“絕頂聰明”的知識(shí)分子身上，認(rèn)為少數(shù)英雄人物才能決定歷史的進(jìn)程。所以他們不愿去和群眾商量事情，特別不愿和工農(nóng)群眾接近。雖然有時(shí)為了他們的利益，也利用一下群眾，但一當(dāng)群眾真正起來革命時(shí)，他們就害怕了，就要指責(zé)群眾“越了軌”，打亂了自己的“理想計(jì)劃”，趕忙給群眾潑冷水，壓制群眾。正因?yàn)樗麄兺渥约旱穆斆鞑胖牵运麄兛傁矚g走個(gè)人奮斗的道路。他們的方法往往是時(shí)而幻想用甜言蜜語去勸說敵人，時(shí)而又采取個(gè)人恐怖等冒險(xiǎn)手段希圖僥幸成功。他們的種種努力，總是到處碰壁、節(jié)節(jié)失敗，而不可能取得徹底勝利。共產(chǎn)主義者從辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀出發(fā)，走的是和他們截然相反的革命道路。共產(chǎn)主義者認(rèn)為，人類社會(huì)歷史是人民群眾創(chuàng)造的，革命事業(yè)是人民群眾的事業(yè)。個(gè)別英雄人物在歷史上所以能起一定所用，只是因?yàn)樗麄冋嬲从沉巳嗣竦囊庵静⒑腿嗣袢罕娋o密地結(jié)合在一起。所以共產(chǎn)主義者具有牢固的群眾觀點(diǎn)，充分信任群眾，堅(jiān)決依靠群眾，事事和群眾商量，只有這樣，才能排除萬難，打倒強(qiáng)敵，取得社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的徹底勝利。

綜上所述，我們可以看出，民主主義者雖然在一定的歷史時(shí)期，主要是在民主革命時(shí)期有其革命性的一面，是有為的可愛的，可以成為共產(chǎn)主義者的朋友；但是從總的歷史進(jìn)程來看，他們的革命性是有限的，從根本上說，他們是短見的，軟弱無力的。隨著歷史的發(fā)展，如果他們真誠堅(jiān)持徹底的革命，不斷隨著時(shí)代的潮流前進(jìn)，并且經(jīng)過改造，他們可以成為共產(chǎn)主義者。知識(shí)分子的一個(gè)轉(zhuǎn)變典型就是鄧韜奮同志．韜奮同志從斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷過長(zhǎng)期、曲折、艱辛的道路，最后才在資產(chǎn)階級(jí)的影響下擺脫出來，成為共產(chǎn)主義者，并且在死后被追認(rèn)為光榮的共產(chǎn)黨員。但如果死抱著民主主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，在今天社會(huì)主義革命日益深入的情況下，他們必將逐漸喪失其革命性，而成為社會(huì)前進(jìn)的障礙。因此，懷有民主主義思想的知識(shí)青年，要想適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，繼續(xù)走革命的道路，就要徹底改造世界觀，把自己培養(yǎng)成一個(gè)共產(chǎn)主義者。

世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，從民主主義者上升為共產(chǎn)主義者是一個(gè)長(zhǎng)期的改造過程。

今天的知識(shí)青年生活在社會(huì)主義社會(huì)里，在黨的培育下，受著馬列主義的教育。這種空前有利的條件，使知識(shí)青年擺脫民主主義思想影響，鍛煉成為共產(chǎn)主義者，可以少走許多彎路，少經(jīng)過許多痛苦的摸索。但是，這個(gè)客觀條件要通過主觀努力才能起作用，主觀不努力，再好的客觀條件也不能自然造就天生的馬克思主義者。何況今天在國際上帝國主義及其走狗現(xiàn)代修正主義者還經(jīng)常散布許多謬論邪說，企圖從思想上腐蝕勞動(dòng)群眾；在國內(nèi)還有剝削階級(jí)的存在，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想還有廣泛的影響，而知識(shí)分子又往往容易接受這些影響。所以無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的斗爭(zhēng)今后還是長(zhǎng)期存在的，知識(shí)分子的改造仍然是十分艱巨的。最近在莫斯科通過的“各國共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議聲明”，提到在目前條件下思想工作具有特殊的意義時(shí)指出：“歷史經(jīng)驗(yàn)表明，就是在社會(huì)主義制度建立以后，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們意識(shí)中還會(huì)有資本主義的殘余。這就使黨有必要展開巨大的全面的工作，對(duì)群眾進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，加強(qiáng)黨和國家干部的馬克思列寧主義的修養(yǎng)和鍛煉。”

在今天的條件下，抱有資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想觀點(diǎn)的知識(shí)青年，如何才能使自己改造成為共產(chǎn)主義者呢？概括地說，就是：堅(jiān)決跟著黨走，接受馬列主義的教育和熏陶，與一切資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)、傳統(tǒng)習(xí)慣和各種壞的影響實(shí)行徹底的決裂，全面地改造立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定地樹立無產(chǎn)階級(jí) 世界觀，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；不是口頭上而是實(shí)際地積極參加到革命的斗爭(zhēng)行列里。

從哪里改造起呢？首先要從立場(chǎng)改造起，知識(shí)青年大多數(shù)是出身于剝削階級(jí)家庭或者小資產(chǎn)階級(jí)家庭，因而他們也就容易站在這些階級(jí)的立場(chǎng)上看問題。若不拋棄資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，即使背熟了某些馬列主義的詞旬，也不能真正領(lǐng)會(huì)它的精種實(shí)質(zhì)和用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)，建立起無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。所以改造立場(chǎng)是成為共產(chǎn)主義者的先決條件。在改造立場(chǎng)過程中同時(shí)確立和發(fā)展共產(chǎn)主義世界觀。階級(jí)斗爭(zhēng)的鍛煉是最直接最深刻的鍛煉。知識(shí)青年只有到勞動(dòng)群眾中間去，親身投入火熱的階級(jí)斗爭(zhēng)，才能具體而深刻地認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)究竟是怎末一回事，才會(huì)充分認(rèn)識(shí)人民群眾的偉大革命力量，從而進(jìn)一步堅(jiān)定自己的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，和勞動(dòng)人民的感情融合在一起，增強(qiáng)斗爭(zhēng)的決心和勇氣。工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)是我們革命和建設(shè)事業(yè)中偉大的力量。知識(shí)分子參加階級(jí)斗爭(zhēng)，與工農(nóng)相結(jié)合，這是徹底改造世界觀的一個(gè)極其重要的途徑。早在二十多年前，毛主席就異常明確地教導(dǎo)我們：“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”中國青年運(yùn)動(dòng)的歷史已經(jīng)證明并且今后將繼續(xù)證明這是一條顛撲不破的真理。除參加階級(jí)斗爭(zhēng)還要積極參加當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，向自然作斗爭(zhēng)。在我們的社會(huì)主義建設(shè)中，必然要遇到許多大大小小的困難，敢不敢和困難作斗爭(zhēng)，是對(duì)一個(gè)知識(shí)青年愿不愿做共產(chǎn)主義者的重大考驗(yàn)。只有在和困難作斗爭(zhēng)中才能鍛煉出為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)奮斗到底的堅(jiān)強(qiáng)的意志和性格。不論參加階級(jí)斗爭(zhēng)，還是社會(huì)實(shí)踐，都必須有馬列主義思想的正確指導(dǎo)，而馬列主義又是用無產(chǎn)階級(jí)世界觀來改造資產(chǎn)階級(jí)世界觀最銳利有力的武器。認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東著作，并且把學(xué)和用統(tǒng)一起來，把理論和革命斗爭(zhēng)的實(shí)際聯(lián)系起來，刻苦地深入地鉆研，就能夠使自己逐步懂得社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，懂得元產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用這種世界觀去觀察形勢(shì)，分析和處理問題。只有這樣，才能逐漸地把自已改造成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。總之，我們青年應(yīng)該記取“一二九”、“一二一”時(shí)代許多知識(shí)青年由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的歷史經(jīng)驗(yàn)，在今天的偉大時(shí)代里，充分運(yùn)用各種有利條件，自覺地加強(qiáng)思想改造，努力把自己培弄成共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士。這樣，我們?cè)邳h和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，和全國人民在一起，一定會(huì)比“一二九”、“一二一”時(shí)代的青年發(fā)揮出愿大的革命作用，放射出更加燦爛的光輝！