社會主義和共產主義講話

第十一講努力學習文化科學技術提高勞動本領

進一步開展技術革命和文化革命

隨著1958年工農業生產的大躍進和人民公社化運動的勝利，我國人民在技術革命和文化革命戰線上，取得了很大的進展。在這一年中，全國各地勞動人民在大鬧技術革命的群眾運動中，試制成了許多新產品，改革和創造了許多工具和機器，像在水利工程中的高工效運動、運輸工具車子化、車子滾珠軸承化、載重汽車拖車化等革新創舉，大大提高了生產效率。最近黑龍江省五常縣安家人民公社發明創造的絞關動力機，構造簡單，成本低，使用方便，節省大批勞動力，還解決了農村動力問題。假如用兩匹馬拉絞關動力機，帶動打稻機，十一個半勞力十六個小時（兩個班次）可脫谷二萬八千斤；假如只用人力脫谷，在同樣時間內要用三十個強壯勞力才能完成任務。在技術改革中還創造了不少具有很高的科學技術水平的東西，其中有的已超過了世界水平。文化教育事業也有很大發展。許多工農群眾在這一年中摘掉了文盲帽子，多少年來人們所盼望的普及小學教育，已經在全國許多地方變成了現實，中等學校的學生比1957年增長一倍，高等學校的學生比1957年增長80％左右，特別是由于貫徹了黨的教育為無產階級的政治服務、教育與生產勞動相結合的方針，使我國教育事業的面貌煥然一新，教學質量有顯著的提高。在短短的一年中，取得這樣大的成績，是我國歷史上根本找不到的。但是，我們也必須看到這些成績和“把我國建成為一個具有高度發展的現代工業、現代農業和現代科學文化的偉大的社會主義國家”的要求，仍然有很大距離。現在我們的國家不僅“窮”，而且“白”。無論在科學技術方面或文化教育方面還是落后的。為了徹底擺脫舊社會遺留下來的這種落后局面，趕上世界的先進水平，就需要根據黨的社會主義建設總路線，繼續認真地進行技術革命和文化革命，不能有任何的驕傲和松勁。技術革命和文化革命，是實現我國社會主義建設高速度發展的重要保證。我國人民建設社會主義的干勁非常大，熱情非常高，這是取得勝利的重要因素，但是只靠這個因素是不夠的。干勁和鉆勁，苦干和巧干必須結合起來。只有通過科學技術方面的不斷提高，才有可能提供高速度發展生產的物質基礎；而科學技術水平的提高又依賴于文化教育方面的普及和提高，依賴于大批能夠掌握現代科學技術的勞動者。因此，在1959年內，必須把技術革命和文化革命推向新的高潮。

學習和創造相結合大搞技術革命

技術革命的內容是很廣泛的。從改進工具、動力設備、操作技術到新產品的設計試制，從改變耕作制度到培育農產品的新品種等等。總之一切有利于生產提高的技術改革都應當重視。我們要在盡可能地采用世界上最新的技術成就的同時，廣泛地開展改良工具和革新技術的群眾運動，使機械操作、半機械操作和必要的手工勞動適當地結合起來。對于青年來說，要把認真學習和大膽創造結合在一起。繼續破除迷信是推進技術革命迅速發展的重要條件。去年大躍進的事實證明，各種迷信思想是束縛我們大膽學習，運用新科學技術和進行發明創造的嚴重障礙。只要破除了迷信，我們就能在技術革命中創造出成績來。在去年大躍進中出現了許多的工農從事科學研究工作的范例。例如陜西醴泉縣烽火人民公社主任王保京，在三年的時間里，領導社員培育出小麥、玉米和棉花的新品種七、八種之多，正在試種的小麥品種有一一二種。這位新式農民已經被聘請為陜西農業科學研究所的特約研究員。現在正在從事創立“田間設計學”的工作。他在開始培育小麥良種時，有人告訴他：“那是大學教授才能作的事。”但是，王保京并沒有被嚇倒，他想：“既然都是人作的，為什么大學教授能作，農民就不能學會呢？”由于他有改良品種的決心，并且虛心向技術人員請教，堅持不懈地試驗，終于得到成功。王保京不過是一個例子。其實，勞動出智慧，每個勞動者都是有創造才能的。有些人以為自己的文化程度不高，就不敢往遠處想，不敢搞什么科學研究。這是思想還沒有解放。當然，文化是進行科學研究、發明創造的重要工具，掌握了文化知識，更加便于我們進行發明創造，因此，黨號召工農學文化。但是，不能認為文化低了就不能進行發明創造。我們有著豐富的實踐經驗，這是創造發明的重要條件，只要能認真學習，刻苦鉆研，敢于創造，就一定能對技術革命作出貢獻。為了推進技術革命迅速發展，還必須繼續貫徹普及和提高相結合的方針，有些人一提技術革命就認為沒有機器就沒有辦法加快生產。我們說機械化、電氣化是我們技術革命的目標，但是，我們現在工廠里還不能一下子制造出這么多機器，我們是等著工廠里生產出大批機器以后再進行改革呢，還是現在一邊爭取可能得到的機器，一邊自己想辦法來改進技術呢？一輛解放牌卡車可以拉八千斤重的東西，可以抵得上幾十個勞動力了，但是我們沒有那么多汽車，難道就一直挑著擔子等汽車嗎？我們被扁擔壓了幾千年了，現在要解放肩膀。沒有汽車，我們先鬧小車，這些小車雖然不如汽車效率高，但是比起扁擔來總要強得多。因此，片面地強調提高，忽視普及是不對的。同時，另一方面，只搞普及，不要提高，也是不對的。例如，有此人滿足于工業中的“小、土、群”，不設法改進和提高，甚至認為“越土越好”，這是不符合社會主義建設的要求的。我們應該有不斷革新的精神，由土到洋，由低級到高級，不應該停步不前，固步自封。

為了推進技術革命迅速發展，還必須糾正把進行技術革命和完成生產任務對立起來的錯誤看法。例如，有的人強調生產任務重，沒有時間搞技術改革。他們不懂得，越是任務重，就越需要進行技術改革，因為只有這樣，才能提高勞動效率，把生產任務完成得更好。

進一步貫徹黨的教育方針

文化革命是與技術革命相輔而行的。在文化革命方面，我們還必須繼續掃除文盲，逐步普及小學和中學教育，逐步做到使有條件的人受到高等教育；完成少數民族文字的創制和改革，積極地進行漢字改革；消滅四害，提倡體育，消滅主要疾病，破除迷信；開展群眾的文化娛樂活動，發展社會主義的文學藝術。與此同時還要培養新知識分子，改造舊知識分子，建立一支成千上萬的工人階級知識分子隊伍。在這里我們著重講一下貫徹黨的教育方針的問題。貫徹這個方針是完成文化革命任務的重要保證。

黨的教育方針是：教育為無產階級的政治服務；教育與生產勞動相結合。一切教育都是為一定階級服務的。我們的教育是為工人階級和一切勞動人民的根本利益、為社會主義和共產主義而服務的。戮們舉辦教育事業。既是為滿足今天的社會主義建設需要，也是為將來消滅腦力勞動和體力勞動的差別創造條件。這就是說，必須使工農群眾掌握文化，使知識分子重視勞動，并懂得生產勞動，使大家成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。一句話，就是要使工農群眾知識化，知識分子工農化。

工農群眾要破除迷信，努力學習文化科學技術，做到知識化。為了使廣大工農群眾在擺脫文盲狀態后，能迅速地掌握文化科學技術，國家、各個企業和人民公社舉辦了各種形式的學校。公社要負責辦好小學、中學和成人教育，在各種業余學校里要進行政治、文化和技術教育。此外，各公社還必須選送一部分青年去投考城市的高級中學、中等專業學校和高等學校，以便為國家和公社培養具有較高文化水平的工作人員。只要我們工農群眾能在當前工農業生產高潮中，抓緊時間，努力學習文化科學技術，邊干邊學，我們就能一步步地登上科學技術高峰，成為全面發展的人。有些文化較低的工農青年，一聽說要向文化科學進軍，往往產生自卑心理。有人說：我的文盲帽子剛剛摘掉，就要去攻打科學堡壘，這不是打鴨子上架嗎！當然，要學習文化科學技術，不是沒有困難的。但是，我們不能把文化科學看成高不可攀的東西。今天人們所掌握的自然科學，無論是天文、農業、水利、機械、冶金、紡織，還是數學、物理、化學等等，沒有一樣不是從長期的生產實踐中總結出來的。我們是勞動者，是直接參加生產活動的人，我們有豐富的經驗，這是我們學習文化科學技術極為有利的條件。只要我們能刻苦鉆研，不怕困難，有恒心，有毅力，就一定能攻下文化科學技術的堡壘。

知識分子要參加生產和改造思想，做到知識分子工農化。所有的知識分子都要參加生產勞動，通過勞動鍛煉來改造思想，把自己培養成又紅又專的工人階級知識分子。我們知道，在階級社會里，剝削者把文化知識和受教育的權利占為己有，并且把自己的文化知識用作剝削和壓迫勞動人民的工具，使勞心者治人，勞力者治于人。剝削階級培養出來的知識分子，是為剝削階級的利益服務的。他們都把自己看作高人一等，鄙視體力勞動，鄙視勞動人民。這樣的知識分子，如果不根本改造自己的思想，當然就不能很好地為人民服務，甚至會墮落成資產階級右派分子。社會主義社會所要培養的知識分子，不是舊社會的高人一等、只專不紅、脫離生產勞動的資產階級知識分子，而是既有共產主義覺悟又有文化的、既能從事腦力勞動又能從事體力勞動的人。這一年多來，由于組織了大批的知識分子、干部下鄉上山進行勞動鍛煉，由于在學校中大力開展了勤工儉學運動，堅決貫徹了教育為無產階級政治服務、教育與生產勞動相結合的方針，知識分子和廣大學生的精神面貌有了很大變化，生產勞動使他們逐步加強了階級觀點、群眾觀點、集體觀點、勞動觀點，有好些人已經逐步地樹立起共產主義的人生觀和世界觀來，逐漸和勞動人民打成一片，決心把自己的知識全部貢獻給工人階極的革命事業了。

知識分子積極參加生產勞動，不僅能夠改造輕視勞動人民的資產階級思想，培養工人階級的政治立場和思想感情，而且能夠更好地更快地提高文化科學技術水平。現在許多知識分子的知識多是書本知識。毛主席教導我們說，學習書本上的知識是必要的，“但是必須知道，就一定的情況說來，這些知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應用到生活和實際中去。”從這里我們可以認識到，知識分子如果只有書本知識，沒有從事生產活動的經驗，這種知識必然是片面的，沒有多大用處的。在勤工儉學運動中，有些教師由于沒有生產活動的經驗，因此不能解決學生在勞動中所提出的問題。甚至有這樣的情形：教農業科學的不會種小麥，教電機的不會制造最簡單的發電機。知識分子只有參加生產勞動，虛心向勞動群眾學習生產經驗，把書本知識和實踐經驗結合起來，才能得到比較完全、比較正確的知識。有了這樣的知識，才能更好地為社會主義建設服務。這一時期，由于書本知識結合生產實際，腦力勞動結合體力勞動的結果，學校里出現了高產的試驗田，教師和學生制成了飛機、汽車、原子反應堆，許多學生和青年技術人員作出了出色的工業設計和很重要的創造發明。這些前所未有的成績，都有力地說明了知識分子工農化的必要性。

知識分子要提高自己的文化科學技術水平，還必須在參加生產勞動中虛心地向勞動群眾學習。文化科學技術知識是在不斷地總結生產經驗的基礎上發展的。我國勞動人民有豐富的生產經驗。例如大躍進中，我國勞動人民創造出古今中外、史無前例的高產“衛星”，創造出了高速度增加生產的經驗。這些經驗是書本上所沒有的。這些經驗一定會大大地推動文化科學的發展。因此，知識分子必須努力學習這些生產經驗，只有這樣才能更好地提高自己的文化科學技術水平。總之，只有認真地貫徹黨的教育方針，做到工農群眾知識化，知識分子勞動化，才能使我國科學文化面貌煥然一新，才能有利于社會主義建設事業的迅速發展，有利于腦力勞動和體力勞動的差別逐步縮小。

努力學習刻苦鉆研

在繼續大搞技術革命和文化革命的運動中，我們青年要努力學習政治，刻苦鉆研文化科學技術。我們知道，無論做什么事情，單憑一股熱情，沒有一些基本知識和辦法是不行的，搞技術革命和文化革命更是這樣。青年人做起事來熱氣高，干勁大，這是我們的優點，但是，實際鍛煉少，文化科學技術知識比較缺乏，這又是我們不足的地方。因此，我們必須在技術革命和文化革命中，頑強地進行學習，提高自己的政治思想覺悟和文化科學技術知識，增強自己的勞動本領。

為了更好地進行學習，我們必須注意以下四個問題：第一，正確認識參加勞動和認真讀書的關系。黨的教育與生產勞動相結合的方針，就是要我們既要重視讀書，又要重視參加生產勞動，把讀書和勞動密切地結合起來。人類的知識是在生產斗爭和階級斗爭中不斷豐富發展起來的。因此，參加實際斗爭，在生產勞動當中取得豐富的實踐知識，這是很重要的。但是，一個人不能事事親身實踐，因此，我們除了在生產勞動中學習以外，這必須學習別人的間接經驗，必須認真讀書。不學習經過實踐檢驗的正確的書本知識，我們的文化科學技術知識就會有很大的局限性。特別是我們工農青年，更應該盡一切可能學習書本知識，只有這樣，我們的文化科學技術水平，才能迅速得到提高。

第二，把學習專業知識和系統地學習基礎文化理論知識結合起來。在一切學校中，特別是在各種業余學校中，學習的內容必須從當前的需要出發，為生產服務，這是肯定的，不這樣做，不但學習不好，而且必然會影響生產的發展和當前工作的需要。因此，片面強調知識本身的科學性和系統性，忽視結合當前生產需要的傾向是錯誤的。但是，如果因此而忽視系統的基礎理論知識的學習，也是不適當的。因為沒有系統的基礎文化理論知識的學習，專業技術知識的學習就難于提高。試想，讓機械工人只學制造機械的知識，水泥工人只學水泥生產知識，而不學習與此有關的數學、物理、化學知識，他們的專業知識是不易學好的。因此，我們在學習上必須把專業知識的學習和基礎文化理論知識的學習結合起來。

第三，正確認識學習現代知識和學習歷史知識、古代知識的關系。為了克服教學和科學研究中的“厚古薄今”的傾向，黨提出了“厚今薄古”的方針，這就是說，要把學習和研究的重點放在當前的現實問題上，并且有批判地接受古代文化遺產，這是完全正確的。因為只有這樣，才能保證學習和研究更好地為當前的社會主義建設服務。但是，有人以為，既然提倡“厚今簿古”，因此，歷史知識，古代的東西就用不著學了。這是誤解。其實，“厚今薄古”并不是“不要古”。列寧說過：“只有用人類創造的全部知識寶藏來豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。”實際情況也正是這樣，了解了過去，也就更有助于了解現在。可見，歷史知識，古代的東西還是要學的，問題在于用什么立場、觀點和方法來對待它。毛主席教導我們：對于古代文化要“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華。”這就是說，對于古代的東西要批判地接受。合理的、對今天有利的就要，不合理不科學的就不要，要“古為今用”。

第四，正確認識教師和學生的關系。這對搞好教學也很重要。有些教師缺乏群眾觀點，教書不走群眾路線，不聽取學生意見，科學研究工作也不讓學生參加，這顯然是錯誤的。事實證明，青年學生雖然知識經驗不足，但由于他們聽黨的話，思想解放，干勁足，依靠集體力量，在教學和科學研究中也能做出出色的成績。而且由于他們對某些教師的教學觀點和教學方法有不少意見，可以在幫助教師端正教學思想和教學方法方面起積極作用。但是，強調學生的作用，決不能因此就認為可以忽視教師在教學中的作用。如果這樣認識，那也是錯誤的。因為，有些教師雖然在思想上有一些缺點甚至錯誤，但是，經過各種運動的教育和實際的鍛煉，他們中的大多數人的思想都有不同程度的轉變。同時，很多教師掌握了比較多的書本知識，其中有許多是有用的。因此，青年學生應當尊重他們，學習有用的知識。總之，我們今后要教學相長，建立正確的師生關系。

毛主席教導青年同志要“身體好，學習好，工作好”，永遠具有光輝的意義。每個青年都應當牢牢記住毛主席的指示，把學習和工作很好地結合起來。必須樹立正確的學習態度和學習方法，不驕不躁，下苦功夫去掌握文化科學技術，不斷提高勞動本領，在技術革命和文化革命中取得更大的成績。

第十二講搞好生活是發展生產的重要條件

既要搞好生產又要搞好生活

黨中央在“關于人民公社若干問題的決議”中，對生產和生活的關系作了明確的指示。決議指出：黨的領導必須既組織好生產，又組織好生活。這就是說，我們要把生產和生活兩個方面同時抓起來，既要見人，又要見物。生產和生活兩個方面有著密切的關系。發展生產是搞好生活的物質基礎和根本保證；搞好生活是發展生產的根本目的和重要條件。離開搞好生活，發展生產就失去了意義；同樣，不大力發展生產，也就沒有搞好生活的物質保證。正因為這樣，所以黨從來就是把生產問題和生活問題放在一起同時加以考慮和研究的。從來就是既重視發展生產，又非常關心全國人民的生活。1934年，毛主席在“關心群眾生活，注意工作方法”一文中就明確指出，要我們關心群眾的痛癢，解決群眾的生產和生活問題，油鹽柴米、穿衣吃飯的問題。

解放以后，黨領導全國人民努力進行各方面的生產建設，并且隨著生產的發展，逐步地改善了人民的生活。農村人民公社化的實現，和工農業生產全面大躍進的新形勢，要求我們在生產發展的基礎上，進一步把全國人民的生活組織得更加美好。在全國農村人民公社化以后，廣大農民的生活也起了很大的變革，大家把管理生活的大權交給了人民公社，要求公社辦好公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院等集體福利事業，自己專心搞生產。在這樣情況下，把生活組織好安排好，就有很大的意義。搞好生活不僅可以使大家生活得精神飽滿，心情舒暢，從而更加努力生產，而且可以促使公社的進一步鞏固。

目前在生產和生活的關系上，有兩種不正確的看法。有些同志把搞好生活和搞好生產對立起來，認為生活和生產不能同時搞好，強調搞好生活，就會妨礙生產。現在只顧得了生產，顧不得生活。這種看法是不對的。第一，他們不懂得，發展生產的根本目的是最大限度地滿足全體社會成員經常增長的物質和文化生活的需要。第二，他們不懂得，搞好生活是搞好生產的重要條件。生活搞好了，飯吃得飽，覺睡得好，孩子帶得好，大家的精神就飽滿，心情就舒暢，勞動熱情就更高。正像有些農民說的：“生活越過越有味，生產越干越有勁。”相反地，不搞好生活，要想搞好生產是困難的。黨中央指出：“群眾的干勁越大，黨越要關心群眾生活。黨越是關心群眾生活，群眾的干勁也會越大。”這話充分地說明了生產和生活的辯證關系。另外有些同志脫離生產條件，片面地強調搞好生活，認為既然要搞好生活，生產上就可以松松勁，生活上就應該大吃大喝。顯然這種看法也是不對的。我們強調搞好生活是為了促進生產更大的躍進，而不是提倡松勁；同時，我們強調的是在生產發展的基礎上，逐步地改善生活，而不是脫離生產的發展去片面地強調搞好生活。正因為這樣，黨中央指示我們，要根據勤儉節約的精神，搞好生活，而不是提倡鋪張浪費。所以，我們必須把生產和生活密切地結合起來，不能片面地強調某一方面，而忽略了另一方面。

那么，究竟怎樣才能在搞好生產的同時把生活搞好呢？關于這個問題，黨中央在“關于人民公社若干問題的決議”中已經給我們指出了明確的方向，按照決議的指示，要搞好生活，必須從以下幾方面努力。

把勞動和休息有節奏地結合起來

大躍進以來，全國人民，鼓足了沖天干勁，日夜苦戰，因此推動了我們各項建設事業迅速發展。應該肯定，這種勞動熱情是非常可貴的，日夜苦戰對于完成突擊性的任務，也是必要的。今年是苦戰三年的具有決定性一年，這種苦戰的精神，應當繼續發揚。但是，我們不能經常使用這種辦法。因為日夜苦戰不能持久，還會影響健康，長此下去，勞動效率不但不能提高，反而會降低。正確的辦法應當是把勞動和休息有節奏地結合起來，做到有勞有逸，勞逸結合。勞逸結合可以使大家勞動得更好。因為，在緊張的勞動之后，得到必要的休息，就可以消除疲勞，恢復精力，保證健康；還可以利用休息時間，總結生產中的經驗教訓，學習研究新的生產方法，改進工具，提高技術，對生產是有很大好處的。

要做到勞逸結合，使大家休息得好，首先，應該遵照黨中央的規定，在目前時期，城市和農村中，應當實行平時實際工作八小時，學習二小時的制度。農忙或者農村其他工作特別忙的時候，工作時間可以適當延長一些。但是無論如何，必須保證每天睡眠八小時，吃飯、休息四小時，共十二小時，這個時間一定不可少。第二：要進行工具改革和改善勞動組織，只有改革工具和改善勞動組織，才能夠減輕勞動強度，提高勞動生產率，縮短工作時間，才能解決生產任務大勞動力不足的矛盾問題。第三：要改善勞動條件，注意安全。特別要照顧婦女生理上的特點。婦女在產前產后要有充分的休息，在月經期內有必要的休息，不做重活，不下冷水，不熬夜。

只要我們認真貫徹黨中央決議的精神，保證了群眾的必要休息，群眾的干勁和智慧就能更充分地得到發揮，自然也就會更加促進生產的發展。

當然，在執行勞逸結合的原則時，也要防止有人以此為借口而片面地強調休息，不愿艱苦奮斗。目前，我們的生產任務還很艱巨，需要我們繼續苦戰，永遠發揚沖天干勁，積極地創造性地完成我們所擔負的任務。

辦好公共食堂

公共食堂辦得好壞，直接影響大家的生活和生產。辦得好，大家吃飽、吃好，就身體健康，精神飽滿，干勁沖天；辦得不好，就會影響大家的情緒和健康，就會影響生產。事實也正是這樣，湖北省應城縣的公共食堂在整頓前后的兩種不同情況，就很能說明問題。開始時，這個縣的食堂辦得不夠好，因此，社員情緒不高，有的食堂曾因飯菜不足影響了社員的勞動生產。可是經過整頓以后，全縣1，112個公共食堂，普遍推行了“一試”、“六化”、“六有”。“一試”是各級書記辦試驗食堂；“六化”是：飯菜多樣化、蔬菜魚肉自給化、炊具半機械化、用水自流化、衛生經常化、管理民主化；“六有”是：有飯廳、有桌椅板凳、有政治文化生活內容、有菜園、有醬園、有養豬場。結果食堂辦得比較出色，社員都很滿意，大家不僅吃得飽，而且吃得好，吃得干凈衛生，因此人人心情舒暢，個個干勁沖天，全縣生產運動一個高潮接著一個高潮，秋收時，提前完成了搶收任務，冬播任務也及時完成，而且質量很好。

怎樣才算辦好公共食堂呢？

第一：要保證所有的社員吃得飽。

第二：要吃得好。飯菜要多樣化。要使飯菜當中包含有生理上必須的含熱量和營養成分。為此，就必須同營養學家和有經驗的人商量。此外，在公共食堂里，可以附設小賣部，賣些菜、點心、煙酒和日用品。

第三：要吃得干凈衛生。為此，就要經常保證食堂和炊事用具的清潔，用過的碗筷、匙子等要用開水消毒，有傳染病的人要分開吃飯，或者允許他們把飯菜打回家去吃。

第四：根據“大集體、小自由”的原則，對特殊情況的人，要給以適當的照顧。

為了把公共食堂辦好，公共食堂必須經營多種副業。要經營好菜園、豆腐房、醬園，要養豬羊，養雞鴨、養魚等。在管理方面要實行管理民主化。要定期公布賬目，要經過社員討論制定食堂公約，并充分運用大字報經常征求社員意見。還要貫徹勤儉節約的方針。公共食堂一定要搞好社員的生活，但是決不能鋪張浪費，我們社員在飲食上也要節約，決不允許有浪費的現象。

要辦好托兒所和敬老院

辦好托兒所和幼兒園，也是搞好生活的一項重要工作。因為這些組織辦得好，做父母的就愿意把自己的孩子送到那里去，無牽無掛一心一意地搞好生產。當然，托兒所和幼兒園的好處不僅如此，辦好托兒所和幼兒園還有其更深遠的意義。因為在集體生活中，可以培養兒童的集體主義精神，辦好這些組織也就是為祖國培養共產主義接班人。托兒所和幼兒園怎樣才算辦好了呢？（1）要使孩子比在家里生活得好；（2）要使孩子比在家里教育得好；（3）要使孩子愿意在那里；（4）要使做父母的愿意把孩子放在那里。

為了辦好托兒所和幼兒園，我們要做許多工作，其中最重要的就是：（1）要選擇合格的婦女擔任保育員，這些婦女要思想好，身體好，愛干凈，愛兒童；（2）要舉辦訓練班，培養合格的保育員和教師，提高他們的思想覺悟和業務知識，使他們認識做好保育工作的重要。懂得怎樣才能照顧好教育好孩子；（3）家長們和所有的人對托兒所要關心、愛護和幫助。

在搞好生活方面，辦好敬老院也是不可缺少的一項工作。因為有了敬老院，那些沒有子女依靠的老年人（“五保戶”），有一個較好的生活場所，使他們愉快地渡過自己的晚年。同時，辦好敬老院，對于那些年紀雖然不老，但無子女的人，也是一個安慰，他們可以不必為自己的晚年生活發愁。

逐步改善居住條件

為了搞好生活，還必須逐步改善我們的居住條件。居住條件改善了，我們住得舒適、寬敞，干凈衛生，心情就更加舒暢，生產上干勁也就越大。黨中央在“關于人民公社若干問題的決議”中明確規定：“要逐步改造現有的舊式房屋，分期分批地建設新型的園林化的鄉鎮和村的居民點，包括住宅、公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院、工廠、禾場、畜舍、商店、郵電所、倉庫、學校、醫院、俱樂部、電影院、體育場、浴室、廁所等。”同時為了發展民主團結的家庭生活，在住宅建筑方面，必須注意使房子適宜于每個家庭男女老幼的團聚。

現在有些地方，已經開始著手改造舊式房屋和修建新的居民點了。隨著生產的發展，將會有越來越多的地方進行這方面的工作，我們的居住條件，將要越來越改善。

大集體小自由

生活集體化確實有很多好處。但是，還有些人對生活集體化有不正確的認識。例如，有人認為生活集體化了就沒有個人自由。這種看法不對。在我們的大集體里是有個人自由的。我們在處理集體和個人的關系上采取的是“大集體、小自由”的原則。這就是說，在不影響集體利益的前提下，是給個人留有機動的余地和自由選擇的機會的。比如，在吃飯問題上，對老人、小孩、病人、孕產婦和哺乳的母親，要給以必要和可能的照顧，并且允許某些社員在家里做飯吃。又如，在托兒所問題上，父母可以決定孩子是否要寄宿，并且可以隨時把孩子領回，等等。由此可見，認為生活集體化了就沒有個人自由，是沒有根據的。也有的人以為，實行生活集體化就可以取消人們在需要和愛好上的差別，大家吃一樣的飯，穿一樣的衣服。這也是一種誤解。其實，人們的需要和愛好在任何時候都不會完全相同。實行生活集體化，并不是要使大家的生活單調起來，而是要使大家的生活越來越豐富多采。而且隨著社會的向前發展，人們的自由越來越大。當然，講自由必須在大集體的前提下，決不能只顧個人的自由而妨害了集體。

在人民公社化運動開始時，有些人看到生產資料私有制的某些殘余（如自留地等）歸公社集體所有了，就以為社員個人的生活資料，如房屋、衣被、家具等也要歸公。這是一種誤解。其實，需要集體化和歸公的是生產資料，而不是生活資料。生活資料是歸個人使用的。“關于人民公社若干問題的決議”中規定得很清楚，社員個人所有的生活資料（包括房屋、衣被、家具等）和在銀行、信用社的存款，在公社化以后，仍然歸社員所有，而且永遠歸社員所有。社員還可以保留宅旁的零星樹木、小農具、小工具、小家畜和家禽等；也可以在不妨礙參加集體勞動的條件下，繼續經營一些家庭小副業。至于社員多余的房屋，公社在必要時可以征得社員同意借用，但是所有權仍歸原主。

這里，我們還要講一下關于家庭的問題。現在世界上有一大批蠢人，包括美國國務卿杜勒斯在內，拼命攻擊我們的人民公社，說我們“破壞家庭”“消滅家庭”。其實，這是反動派一百多年來一直叫喊的問題，馬克思、恩格斯在“共產黨宣言”里早已作了有力的駁斥。

家庭是與一定的社會制度密切聯系著的，它必然隨著社會制度的變化而變化。在我們社會里，封建社會遺留下來的家長制和資本主義社會建筑在金錢的基礎上面的家庭關系是要被消滅的。隨著這些不合理的家庭關系的消滅，一種真正平等、和睦、美滿、幸福的家庭已經或正在建立起來。

人民公社化以后，隨著生產發展的需要，公社舉辦了公共食堂、托兒所、幼兒園、敬老院等集體福利事業，這就使婦女能夠從家庭的繁瑣的事務中解放出來，投入各項生產建設崗位，取得經濟上的獨立。這樣一來，丈夫和家長獨攬經濟大權，妻子不得不依賴丈夫，孩子不得不依賴父親的那種家長制的家庭就起了變化。家里許多事情由大家商量著辦。出現了許多敬老愛幼、團結友愛、和睦幸福的新家庭。可見人民公社化以后，不僅沒有“破壞家庭”“消滅家庭”，而是使家庭生活過得更加美好。

同心協力把集體生活搞好

從上面講的我們可以看出，搞好生活是很重要的，它不僅對發展生產有好處，而且對鞏固人民公社也很重要。因此，我們大家一定要同心協力把集體生活搞好。現在，黨正加強對這項工作的領導，黨的領導是搞好集體生活的保證。黨中央已經就這個問題作出了決議。各級黨委也都指定了專人負責領導這一工作，很多基層組織的負責人親自參加了組織安排集體生活的工作。

但是搞好集體生活不僅需要黨的領導，需要公社的具體組織安排，而且也需要我們大家共同努力。大家都要關心公共食堂、托兒所、幼兒園等集體福利事業，要幫助在這些單位工作的同志把工作做好。有些人認為，搞好生活。搞好集體福利事業，僅僅是黨的事，是專門做這些工作的同志的事，因此自己對這些事就不關心。這是不對的。沒有大家的關心和幫助，沒有大家的共同努力，集體福利事業是辦不好的，我們的集體生活也是搞不好的。

在集體福利事業單位中工作的同志，對于搞好大家的生活負有更大的責任。因此，這些同志更要提高自己的思想覺悟，充分認識搞好集體福利事業是為人民服務的一項崇高的工作；要不斷提高自己的業務知識和技術水平，苦鉆苦學，實干苦干巧干，把工作做得越來越好，越來越使大家滿意。

只要我們在黨的領導下，大家同心協力，實干苦干巧干，我們的集體生活一定會越來越好，人民公社也會更加鞏固。