漫談向“普通一兵——馬特洛索夫”學習

孟凡

給讀者

朋友們，我們不曾相識。但我們都是波·儒爾巴的小說《普通一兵——馬特洛索夫》的讀者；都是被這本書激動了、教育了，并因而增加了前進力量的人。談起它來，我們之間有著相通的感情和共同想說的話。某一天夜間，幾個青年朋友到我家里。我們暢談了馬特洛索夫的一生。也暢談了許多學校里學習英雄人物的熱潮。大家爭著反映書中人物深刻的影響，列舉了許多在青年中已經出現的動人的故事。那天正刮大風，急風卷著北地黃沙一陣陣撲向單薄的紙窗。但是被這樣內容的談話燃燒起來的熱情，卻勝過斗室中的爐火。我深深受到感動。我自己在學生時代，也是文學作品狂熱的愛好者。但在開始，閱讀目的是不明確的。甚至有時還像叔本華所形容的：“讓別人的思想在自己的腦子里跑馬?！币灾掠诘靡娌淮?。雖然由于革命的文學作品，有著深刻而有力的感染力量，因此也幫助了自己認識生活、認識世界，推動了自己走向革命，影響了自己思想品質的發展；但究竟，那過程是十分緩慢的。今天你們要幸福得多：你們生長在人民勝利了的時代，黨的領導像陽光普照大地，無處不到，幫助你們迅速提高了覺悟。在很年輕的時候，就能自覺地要求為祖國培養起自己新的道德品質；就能自覺地向世界上最高級最優美的文學作品吸取養料?！鲃拥貭幦∽鰝€新人，積極地朝著人類抬高標準的共產主義道德品質前進。這是何等的幸福！我不禁要再次引用車爾尼雪夫斯基的話。在《怎么辦？》一書里，他滿腔熱情地呼喚：“請你們懷著一個做幸福的人的愿望，——唯有這個愿望才是最需要的。因此你們將會樂于關切自己的教養：教養中有著幸福。啊，有教養的人多快樂啊！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，在他也會感覺滿足，快樂；他的心隨時都感到喜歡，他是多么喜歡啊！試一試吧，那真好呀！”你們已經很好的開始了，千萬別停止下來，別輕易滿足；不要只停留在感情的激動，不要只徘徊在個別優美的字句章節，也不要只求體會英雄的某一個側面。需要理解得更多。星星火花應該燃起熊熊烈焰。再深入下去吧，大家要緊緊抓住這種學習的幸福！

談馬特洛索夫的愛國主義思想感情

朋友們：每一個英雄身上都閃耀著多方面的光彩。我們可以列舉出馬特洛索夫品質和性格上許許多多特點。但要向英雄學習，對于我們更重要的，更要深加思索的，卻是構成英雄人物優良品質的指導思想。這才是根本之點，才是英雄們一切行為的基礎。

我們首先要理解的，應當是他的深刻而豐富的愛國主義思想。這里我要著重的是“深刻而豐富的”，用意在和一種膚淺而抽象的對愛國主義的了解相區別。你們也遇見過，有少數人對愛國主義的了解實在是空洞干癟的。他雖然也能列舉祖國“偉大光榮的傳統”、“優越的社會制度”或是“美好的未來”等等，但只能做些干巴巴的解釋。實際上對這些神圣字句所包含的深遠豐富的內容，所寄寓的深厚激越的感情，以及它和人們思想感情生動的聯系，都懂得甚少。這類人的思想中，愛國主義是有的，但頗嫌空洞；個人主義也是有的，卻比較具

（圖片見原版面）

體；因此就往往不易通過祖國要求的考驗。也還有人把愛國主義的政治內容了解得十分狹隘，以為只有抽象的理論認識這一面。而不能和愛鄉土、愛自己周圍的人民、愛某些文化傳統和歷史遺產、愛工作甚至愛家庭正確地結合起來。三下五除二的結果，就把愛國主義和人們實際生活中生動具體的感情之間本來存在的堅韌的聯系切斷了。而任何東西，倘若缺乏了和實際生活的聯系，就不容易產生深切的認識和熱愛。這豈不是非常明白的嗎？但在馬特洛索夫，他為蘇維埃國家自豪的感情，可絕不是抽象的膚淺的。他是從親身經歷，得到了深刻的體會。他是孤兒又一再出走流浪。這種情況正如他在步兵學校入團時所說：“像我這樣的，好像路旁的野草一般，在任何資本主義國家早就被踐踏壞了?！钡谏鐣髁x國家里，人們卻把他撫養成人，“引上廣闊光明的生活道路”。這不能不使他“深深體會到自己的國家是美好的，在這國家里連一個人也不會拋棄，而且每個人都可以得到幸福”。每逢提起，他胸中便充滿感激。你們不能認為他有流浪的經歷才會有這樣的體會。難道祖國給我們的幸福還算少嗎？新中國成立；饑餓、迫害、失業的陰影永遠失蹤了；青年再沒有被奴役的危險而只有為人民服務的光輝前途，……一口氣說不完的例子。難道這還不夠我們感激和熱愛自己的祖國嗎？這就是祖國面貌的一個方面。祖國，她就在我們身邊，有如坐在搖籃旁的慈母，我們在夢中也有她在撫愛。

馬特洛索夫不僅從個人的經驗來領會祖國的優越和幸福。他還著眼在祖國大地上發生的變化：新的運河，新的工業城市，在改造的沙漠，在近北極地方出現的蘋果園，只是幾個五年計劃，蘇聯就走過了資木主義國家成百年才走完的工業化的道路，人民得到了有史以來未有的幸福。看到這些，人們不能不為自己的祖國是“一切都有可能，一切都能辦到的”而自豪。只要你不是漠不關心。而是有著敏銳的感覺，那么我們祖國每天發生的新鮮事物，就無時不在向你說明我們國家的優越。

俄國偉大的思想家拜林斯基說過：“不能不酷愛祖國……，不過要使這種愛國心并非消極地滿足于現狀，而要有完善一切的蓬勃熱望……愛自己的祖國，這就是說，要渴望祖國能成為人類理想的體現，并盡自己的力量來促進這點?！保ㄗ⒁唬?，馬特洛索夫也更關心那些將把蘇聯步步推向共產主義的未來建設計劃。他們在前線仍然熱情談論這一類話題。當前的德國法西斯，只能增加他們要把它消滅干凈的決心。馬特洛索夫在這些時候，常常表示他什么都想干，不管是天文學家、機械工程師、歌手或者畫家。這并不可笑，而是說明在蘇維埃祖國，一個青年確有極寬廣的前途，而他所選擇的任何崗位都和斯大林所領導的偉大事業相聯系，都能為人類最高理想的實現服務。在這里，個人和祖國，就達到了更緊密的結合。只要對祖國正在逐步實現的共產主義事業知道得愈多愈深；對個人多出一分力量都將加速國家建設認識得越清楚；一個人就會把這崇高的理想變成自己一生生活和奮斗的目標，而更加愛這塊自己也要以畢生精力參加創造的美好的土地。

馬特洛索夫愛祖國，還跟他熱愛許多和他接觸過的蘇聯人民是分不開的。他深為蘇聯人民心靈的美好感動。在他短促的一生中，他碰到了熱愛現在生活有著正直的良心的馬卡爾老爺爺，循循善誘引導他走上正路的輔導員克拉夫楚克，嚴格而又慈愛的匠師李伏維奇，在困難時幫助他的同學蔡依卡，十六歲卻帶了難童從列寧格勒撤退的琳娜，步兵學校的好朋友，軍隊里的事務長，指揮員，女衛生員，……這些都是心靈多么美好的人?。‰y道能叫人忘得了嗎？這些好人都是和自己說著同一種語言，生活在一塊土地上，為共同事業斗爭；分嘗過同樣的痛苦也分享著同樣的幸福。他們就是祖國活生生的部分，可親可近的部分?！安灰钾撍麄兊钠谕托湃巍卑桑l能不為他們而獻出自己的一切呢？這就是為什么當馬特洛索夫撲向敵人槍口時，要想到這些“凡是在生命史上曾用純潔的手撫摸過他的心，并相信他靈魂高尚的人”，感到他們“都在望著他”。不要把對祖國和對這些可愛的人們的感情割裂開來，這本來是完全一致的。書中再三提到斯大林對馬特洛索夫的影響。偉人的領袖，他也正是和自己同一時代同一國家的人啊！朋友們：難道你沒有碰到過這樣可親可敬的祖國的人民嗎？當你提起祖國，你想想志愿軍，想想我們最敬愛的毛主席吧。那會叫你的心立時溫暖起來，覺著充滿了形容不盡的熱愛。

常言說得好：“知之深，愛之切?！瘪R特洛索夫對自己的國家知道得很多。他曾站在兒童教養院附近的山崗上，告訴琳娜：“這周圍都是歷史上有名的地方。普加喬夫在這里戰斗過。在那邊，河轉彎的地方，夏伯陽的隊伍曾在那里登陸。而另一邊，則是第一批開礦的工人向烏拉爾去時走過的路?！倍韲牟菰彩遣黄匠５模阂驗樗筒磺霓r民革命領袖，無畏的無產階級戰士，開發腹地的建設先鋒連系在一起了。知道這些史實，山川草木就有了動人的生命。馬特洛索夫也熱愛自然，不但因為那些俄國色彩的披著白雪的樺樹林，愛喧嘩的解凍的冰河，本身對他有著美的誘惑；而又出現優美的自然景物是蘇聯的，是將在蘇聯人民手中培育改造得更加美好的生活環境?！鎳利惖纳胶?，從來就是詩人盡情歌唱的題材。

說到這里，我要引用高爾基的話，他說：“有一種情感，那就是對祖國的愛。這一情感命令地要求每一個人工作，……祖國人民的幸福，就是他的幸福和歡樂?！保ㄗ⒍┯兄懊嫠f的深刻而豐富的內容，馬特洛索夫的愛國主義情感，已經達到了高爾基提出的高度。他的一生證明了這種情感能激發起多么巨大的力量。和他的情形比較，那種抽象干癟的對愛國主義的了解，是如何的蒼白無力！據說，在為迎接祖國有計劃的大規模經濟建設而加強學習和統一分

配到需要的工作崗位上去的人中間，竟有人一面學著做著，一面卻感到這是受到了“祖國需要”的“壓力”。而不能體會這就是愉快和幸福。朋友，假如真是這樣，你就落在馬特洛索夫后邊太遠了。你需要學習他的榜樣，努力去充實自己愛國主義思想的內容，加深對祖國的愛，從而培植起推動自己前進的力量。趕上去吧，決不要有半點遲疑！

談馬特洛索夫的集體主義精神

馬特洛索夫具有個人與集體完全融化一致的集體主義精神。有集體主義精神，他才能夠那樣的熱愛祖國、熱愛人民，并且為祖國和人民貢獻出自己。這兩者之間的關系從來就是不可分離的。集體主義，這是共產主義思想的重要內容，是黨所不斷培養的我們生活中的重要原則之一。它和舊社會造成的個人主義迥然不同。舊小說中描寫曹操生活的原則是：“寧使我負天下人，不使天下人負我。”這是典型的利己主義者的思想。而馬特洛索夫生活的原則卻是：“一個人活在世上要對別人有益。”孤獨的個人和新的社會制度不能相容，“蘇維埃人簡直可以說從他出生的第一年起就是集體的一員——他在其中受教育、學習和成長；他使用集體的經驗，而又把自己的力量，自己的知識貢獻給社會，他工作著，建設者，創造著，總是感覺到同志的幫助?！保ㄗ⑷┻@種嶄新的人與人的關系是新社會的重要標幟之一。你們都看到，這種優良品質表現在馬特洛索夫生活的許多方面。

集體主義首先表現為馬特洛索夫對祖國高度的責任感。一個人愛國就要對國家負責，對全體人民負責，為國家獻出力量越多越好。這種思想表現在他一切行動當中：譬如在戰時他不斷提高自己的生產定額，直到百分之三百，還說“我無論怎樣努力，都感覺不夠”。譬如在兒童教養院和步兵學校中頑強的學習；譬如堅決要求上前線以及到了前線渴望分配到最艱難的任務。這種責任感使他產生了“如果你不愿意工作，就要強迫自己去作”的毅力；產生了“困難，但是有趣”的樂觀主義的對待困難的態度。而發展到最高峰，便是不惜以血肉身軀去壓制敵人的火力，掩護同志們不受損失，贏得進攻的勝利。有人問：“他怎么撲得上去？”我們的回答是：假如你胸中沒有半點與集體利益相矛盾的個人主義殘渣，當祖國需要你的時候，你就會也像馬特洛索夫一樣，毫無猶疑地獻出自己的生命。有人惋惜英雄的犧牲，希望好人最好都不要死。這是個善良純樸的愿望。但問題在當前還有劇烈艱苦的斗爭，為千萬人的幸福，一個革命者是不會吝惜個人生命的。這一個好人的自我犧牲，目的是為了無數好人在將來可以美滿的活著。這就是集體主義者偉大的忘我精神。

奧斯特洛夫斯基說過：“友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高于一切的意識，（集體并不是磨滅個性，而是正相反，使個性得以大為提高）——這便是我們時代的青年們所懷有的人類的優美感情?！保ㄗ⑺模R特洛索夫在同志關系和友誼方面，有許多令人感動的事情。想你們都記得第十二章，那里描寫了他和孩子們動人的友誼，他們互相鼓勵要“走在可靠的路上”覺得能夠“一個人幫助全體，全體幫助一個人”，生活在各方面就容易多了。書中也寫到他細致地關心同志：為排解安托辛柯的憂悶而發動他去跳舞。在行軍休息時不顧疲倦去整頓茅棚，只為了想讓同志們有片刻的安適。他善于發現同志的長處，每個同志的進步都使他愉快；同時他也不容忍他們的缺點，在該批評的時刻他十分嚴格。使馬特洛索夫關心的不僅是少數朋友。他愛黎吉亞·烏拉謝夫娜，為了減輕女教師為兒子作戰犧牲了的痛苦，全班同學在他的提議下，一致“更加好好地學習”。同樣動人的，還有他們為列寧格勒難童組織的音樂會，目的只在使遠來的孩子們能夠快樂。這都是極其可貴的階級友愛。在蘇聯人民中間。這種互相關心、互相支持的范圍是驚人的深廣的。在“來信”那一章里，曾有力地表現了前后方人民互相支援的偉大力量。——任何時候都信賴和依靠集體；能和集體生活在一起，能為集體貢獻自己的能力便感覺愉快；這是我們所見到的馬特洛索夫生活中突出的特色。這里實踐了他所服膺的“一個人活在世上要對別人有益”的格言。

我不能不指出：在我們的青年朋友里面，有少數人至今還不能把身心融化于集體的行列，不能體會集體的力量。他們雖置身群眾中卻常忘不掉個“我”字，容易抱怨別人不幫助“我”，卻不多想自己應如何幫助別人。他們不怎么熱愛同學，好朋友不多。生活得也不算愉快。他們見到損害集體的事，也不會像馬特洛索夫為了好友馬基耶夫打靶成績不好影響全連，那樣給以嚴厲的批評。我想看了馬特洛索夫的行為，他們應該會感到慚愧。加里寧說過：“應當極力發揚青年的同志感情和階級友愛，這是最含有社會主義性質的品質之一?！保ㄗ⑽澹┪乙釤捘銈?，這是一句要牢牢記取的話。

愛國主義和集體主義，這就是馬特洛索夫一切優良品質的根基。從這里產生了他的堅苦、英勇、樂觀精神和永遠向上的飽滿情緒。決定了他必然熱愛生活、熱愛生命。培養了他頑強的毅力，明確的原則性和自制力量。使得他成為一個可親可敬的優秀的青年。正如他的鑒定所寫：他是“生產中工作好，學校中學習成績好，態度也好。是一個完全能獨立生活的人。有涵養，守紀律，并能建立同志間的正確關系”。

你們要向英雄學習，就要先從這些基本的本質的地方學起。

談馬特洛夫的集體主義精神品質的形成

朋友們：英雄不是天生的，他們完美的品格是逐漸成長起來的。在走向人類道德高度水平的路上，一個人需要做很多的努力。這里我不預備重述馬特洛索夫的善于在“日常小事”上嚴格鍛煉自己，和這樣做對自我修養如何之重要。

因為這一點大家已經談得很多了。我想強調的，是另外兩個問題。

我首先要指出的就是周圍事物的影響和善于從中接受教育，對一個人優秀思想品質的形成，是關系重大的。我們卻是唯物論者。我們認為沒有蘇聯這樣的國家和杰出的人民，沒有黨的教育，絕不可能成長起蘇聯全新的一代。小說對馬特洛索夫的描寫，是正確地掌握了這個關鍵的。書中寫了他在車間的勞動怎樣培養了他終于熱愛勞動；寫了社會工作怎樣提高了他為集體服務的意識；也寫了軍隊嚴格的訓練和戰斗怎樣鍛煉得他更加堅定和勇敢。這就是說，革命品質的修養絕不能脫離了革命的實踐，它只有在實踐斗爭中才能生長。你們想必也記得車間會議和輔導員的夜間談話，啟發了他要“選擇生活道路和做有益的事業”。再注意一下吧：在馬特洛索夫成就了他最后的英雄事績之前，書上加意描寫了蘇聯英雄布格拉喬夫在部隊里的影響；林中遇到的難民激起戰士對德國法西斯的無比仇恨；部隊行軍在蔡金娜斗爭過犧牲了的土地上；開始戰斗前所有的來信，都提到不同崗位的人如何奮不顧身地為勝利加緊工作；英勇的指揮員的形象；安托辛柯瀕死前把敵人大力吸向自己的英勇行為……。所有這一切都不能不教育了馬特洛索夫。從各方面幫助了他英雄品質的完成。我們不能想像：離開了實踐斗爭，離開了黨，離開了杰出的勞動人民，會有什么英雄人物出現。

上面說的是客觀事物的作用。但有了沃土能否培養起新人，還要看那生長在沃土上的人們主觀上是否努力。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一書中，曾精辟地指出這一點：“革命者要改造與提高自己，一方面，固然不能離開自己的革命的實踐，另一方面，也不能離開自己主觀的努力，在實踐（自己的和別人的實踐）中的自我修養和學習。如果沒有這后一方面，那革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。”可見得僅僅有良好的環境還不夠，還要能看得見、能注意發掘周圍的新鮮事物，并且積極去理解它，主動地去接受教育。不關心新鮮事物的意義，不自覺進行思想斗爭，任意放松自我教育機會的懶漢，是和英雄品質無緣的。我建議你們細讀“到星球去的路”一章最后幾節，看看馬特洛索夫在和輔導員談話之后，怎樣反覆思索，反省過去，和考慮今后怎么辦。這不是小事，它往往是一個發展決定性的關鍵?！杂X，主動，善于從周圍事物接受教育。這就是我要再三重覆的話。

馬特洛索夫成長中的另一個特點，是他的熱烈追求知識。這對于他思想品質的提高所起的作用絕不次于前者。他和我們的青年朋友中間，有個別只學習規定的正課，只求得考試及格就滿足的人顯然是兩種類型。這種人好像在“奉令讀書”，而學問對于他們似乎早有劃定的“止境”。有的中學同學想在將來當專家，但卻不理解現代的專家，一方面要精通一行業務，一方面又必須具備一定的文化修養。于是只注意數、理、化，而對其它一般的基礎課程不感興趣?！胺碜鲋魅恕钡奈覀?，不應當自己來限制自己的水平，而應當要求自己具有高度的文化教養。我們看到：馬特洛索夫卻是興趣廣博，對自己的知識水平永不滿足的。他不僅因為知道天下無難事，“只要肯學習就成”，所以才積極求知；而且他從學習中，已深深體會了得到知識的樂趣，知道知識可以幫助他去認識那無限復雜和誘人的世界。對知識本身的熱愛，也有力地推動了他的學習。他曾經歡呼：“學習是件難事，但卻是多么有趣味呀！每小時都在你面前展開些新的事物，而那些新的東西又是那么好，簡直使人驚嘆不止。我向你們保證，我一定多多學習?！辈恢銈冊鯓?？我聽了這種熱愛知識的呼聲，是深受感動的。

許多讀者大概都會對“歷史課”一章有深刻的印象。這一章寫馬特洛索夫讀歷史，他不是把歷史當做一堆枯燥難記的人名年代，一堆與自己毫無關系的陳年帳薄；他讀著歷史課本就像看到了許多世紀前各民族和出眾人物的命運，奴隸和農民的起來與失敗……。他想：“地上曾有過很少人，就像河邊的沙子那么多，他們生活過，為自己的幸福奮斗過，后來一個一個地都死了，但是他們誰也未曾知道只有蘇聯人才能得到的現在這樣的幸福！”讀到這些地方，你能不想想嗎？譬如：我們的祖國有五千多年歷史了，這五千多年有多少人為了想活得好一點，想讓子孫們活得好一點，絞盡了腦汁，或者流盡了血，又有多少次打退侵略，保存住我們這個民族，直到今天我們自己生活在這人民得到了勝利果實的時候，可對我們的作了那么許多事情的英雄祖先連知道都不知道，這是可以忍受的事情嗎？像這樣的例子還多得是。在我們生活著的可愛的祖國大地上，有多少樣子的花草果木，有多少形狀各別、用處不同的礦石；還有，在許多廠礦里，工地上，人們在進行著多么神奇又是多么有意思的工作，把礦石化成水，把鐵水煉成鋼……。假如我們能知道這些，那是多么好啊！學習，是多么可愛的事情，決不應該只是一種苦重的，不得不去完成的任務。

有一本好書《青年團向團員要求些什么》，里面有一節寫道：“書籍，是青年人不可分離的生活伴侶、導師、忠告者和好友。書籍是知識的無盡源泉，它幫助我們深刻地理解現實，開展我們的眼界，使我們熟悉我國人民的英勇歷史，告訴我們一些過去和今天的偉大人物的事跡。書籍在青年的面前，展開著崇高的理想，堅強的意志和高尚的事業的世界。”知識和一個人思想品質修養有什么關系，這里已經說得很清楚了。馬特洛索夫如何拋棄了浪游的幻想，是個很好的例子：在輔導員一夜深談，改變了他生活的方向之后，“逃跑”這個念頭偶然還要出現，“游歷”的引誘也還是他很難解決的矛盾。只是在貪婪地讀過一部部新書之后，他才了解了什么是“有益的，愉快的，美好的”生活，才完全丟棄了過去的糊涂想法，真正踏上了進步的路。越知道得多，就愈能深入地理解生活，也才能更加熱愛生活。愛祖國的感情也是如此，我在前面已經舉了只有“知之深”才能“愛之切””例子。高爾基曾經寫道：“我所具有的好的東西都要感謝書籍的……，在我談到書籍的時候，我是不能不感到深刻的感動和興奮的喜悅的。”（注六）我熱烈地希望你們多讀書。我想提醒你們注意，在描寫保爾、奧列格、卓婭、馬特洛索夫的著作里，都無例外地提列過他們

讀過的長長的書目。向英椎學習，也不能只停留在某一本書上。——一本書可以給人重大的影響，但造就一個人卻要許多許多本書。和祖國的需要比起來，我們的知識都是太少了，太少了，太少了。朋友：培養起對加識的無限熱愛吧，讓我們互相勉勵，對知識永遠也不要滿足。為了迎接祖國的建設，我們應該掀起一個狂熱的學習高潮來。青年朋友：讓我們都來和馬特洛索夫一樣體會和理解知識的美妙吧。知識的增長，它將提高我們的品德，上升到更光明的境地去。

這就是我對英雄品質怎樣形成的兩個重要環節的理解。假如你們同意的話，就做起來吧！

談把學習再深入一步

向馬特洛索夫學什么和怎樣學，我的意見其實在前面已經說清楚了。這里只提出幾點簡單的意見供你們參考。

我想：最重要的，是希望你們能再次明確自己閱讀這一類文學作品的目的。務必把接受教育、培養新品質的自覺性更提高一步。我們不是消閑者和欣賞家，了解英雄人物就是為了更好地幫助自己成為新人。斯大林說：“作家是人類靈魂的工程師”。這原來也就是這個時代文學本身最崇高的目的。它應把“青年教育成生氣勃勃、相信自己的力量、不怕任何困難”（注七）的人，成為國家和人民所需要的有用的人。而青年在這方面自覺的努力，應該看做是你們對祖國必須負起的重大義務。不能只把這一點掛在口頭上，而是要認真的做。因此第一，就要精讀，反覆的讀，多多漫談討論，務求掌握住作品思想內容的精神實質，而不是浮光掠影，一知半解。那種一個寒假讀三十本，還要“超額完成”的跑馬讀書家是不值得鼓勵的。在他的手里，書往往會變成廢品。我熱誠希望：你你們讀一本書就得到一本書的益處。第二，你們被英雄人物激動了，也有理解了，就應該去實踐，只有能夠表現在實際行為上才算得真正懂了。下決心把這本書變做武器吧，你們要用它來和自己的弱點作戰，并且要有信心大獲全勝。

我在前面再三強調過，學習英雄人物必須從基本的本質的地方學起。但是現在有些現象說明你們中間有人還不是這樣做，或者說做得不夠好。譬如因為這本書里格言很多，像“如果你不愿意工作，就要強迫自己去作”，像“困難，但是有趣味”，——等等都是好格言，確實很有道理。于是有人把它記住，也很受感動，并按照格言辦了些好事。僅僅一句格言就能成為行動的號召，說明青年朋友們向上的要求是很高的。但這里頗有一時熱情的成分。假如不進一步去理解一個好格言所包含的豐富內容，尤其是不去理解是什么思想力量使得馬特洛索夫能一生實踐格言的指導，就不容易把這種已出現的好的行為鞏固住。又譬如有人看了馬特洛索夫堅持學習“歷史課”，自己就改正了過去對功課不認真的壞習慣。但堅持了一定時期，卻感到生活不夠愉快，覺得這樣做是對的但“太不舒服”。原因在那里呢？就在沒有先從加強為祖國學習的責任感、培養對知識的熱愛下手。又譬如有人對問題體會得很抽象，以為馬特洛索夫的優秀品質只是表現在受到考驗的時候，因此就認為自己處身“平常生活”當中，和他的情況不同，感覺無從學起。而不知道學習英雄只是學習他的思想品質，由于各人情況不同，本就不能機械地硬學某一個英雄的每一件具體行動。為了學習得正確，這些問題需要你們認真的解決。同是對一本書一個英雄，各人往往從不同角度有不同的體會?！镀胀ㄒ槐R特洛索夫》的讀者，有人深受英雄真摯的友誼的影響。有人印象最鮮明的是他的誠實不欺，應允了就要做到；有人最感動的是他克服困難的毅力。這種情況是很自然的，不但沒有壞處，而且根據不同情況著重一點，更容易有較深刻的體會。但如果同時不求全面理解，不求掌握這一切品質的思想根源，又很容易發生把英雄人物割裂，枝枝節節的學習。結果也還是不能深入。這之間，也需要你們好好的掌握。

未了，我還想再提醒一點。就是學習英雄不能停止在書本研究上，對同志的幫助也不能僅限于分析書中人物，僅限于加深他的了解。而且應該把這種學習和互助深入到生活實際中去，百倍關心同學間朋友間受到英雄影響后出現的新品質、新作風，更百倍關心它的發展和鞏固。因為這些剛剛萌牙的新品質、新作風，不及別的，它正是列寧諄諄告誡我們要細心培育的新生事物??！為了你自己成為新人，為了你的同學、同志成為新人。我們不論在學習、工作和生活的時候，都好好的互相幫助吧！

結束幾句話

寫到末了，我記起日丹諾夫的一段話，他說：“我們（蘇聯）的文學既是反映著一種比任何資產階級民主制度更高的制度，一種比資產階級文化高許多倍的文化。它就有權利以一種新的具有全人類意義的道德教導別人?！保ㄗ耍┱翘K維埃人，正是蘇聯文學，在影響和引導著我們整個年輕的一代。讓我和你們一齊為偉大的社會主義國家歡呼吧！不論在那一方面，我們都要向蘇聯學習！

（注一）：見拜林斯基著《祖國》論文集（一九四三年俄文版）第六十九頁。

（注二）：見季莫拜葉夫著《蘇聯文學史》（時代出版社出版）第二十九頁。

（注三）：見蘇聯《文學報》社論“集體與個人”（一九五二年七月十五日），譯文曾載本刊一九五一年第十六期。

（注四）：見柯仲科著《真實的故事》（青年出版社出版）第三十四頁。

（注五）：見同右書第四十七頁。

（注六）：見本社編的《青年團向團員要求些什么》（少年出版社出版）第五十九頁。

（注七）（注八）：見日丹諾夫著《關于‘星與‘列寧格勒兩雜志的報告》（原載東北新華書店出版的《蘇聯人民與藝術的方向》一書中）。