站在新文化運動

蕭三

組織留法勤工儉學，但自己不出國

在第一師范畢業后，毛澤東同志決定到北京去，藉以和北方的新文化運動者取得聯系。恰在那時，有鼓吹留法勤工儉學的印刷物到了湖南。當時湖南（以及中國各省）一般愿意上進的青年人在中學學校畢業之后就部以升學無力為愁。看到了勤工儉學的宣傳品，認為是解決繼續求學這問題的大好機會。窮措大也能出洋，引起了許多人的興趣。毛澤東和蔡和森同志等在湖南發動、組織大批青年，先北上保定、北平預備法文，然后坐法國郵船的所謂四等艙（實即貨艙）放洋去法國。這個運動，在某種意義上，促進了湖南與北方新文化運動的聯系。

毛澤東同志幫助青年同學們實現這個留法工學的計劃，但自己不到歐洲去。他覺得，中國還有許多事物需要研究，需要作。中國正在偉大的動亂中，自己不能站在這個戰斗圈子的外面。總之，把時間化在國內，比出洋留學等等更為有益。

這里我們看到毛澤東同志的思想方法在那時便是不同于流俗的，杰出的。我們也看出，毛澤東同志悉心研究中國問題、中國人民解放問題的思想一是從青少年時代就建立了起來而不曾絲毫動搖的。這里有趣的還有一點：毛澤東同志直到現在還沒有出過國門一步，你說他很“土”嗎？是的，他是土生土長道地純粹的中國人。他是最富于民族本色、民族氣魄、民族作風的中國人。他“是我們偉大民族的優秀傳統的杰出的代表。他是天才的創造的馬克思主義者，他將人類這一最高思想——馬克主義的普通真理與中國革命的具體實踐相結合，而把我國民族思想提到從來未有的合理的高度，并為災難深重的中國民族與中國人民指出了在到徹底解放的唯一正確的完整的明確的道路——毛澤東道路。”（劉少奇同志：《關于修改黨章的報告》，著重點是引者加的）。是的，毛澤東同席批判地接受了中華民族幾千年以來的文化傳統。他是中國優秀文化之集犬成者。他繼承了，發揚了中華民族的文化思想。“全世界無產階級的最正確最革命的科學思想的結晶”（《論聯合政府》）的馬克思主義、歷史唯物主義和辯證唯物主義大力地幫助了毛澤東同志整理了這個民族思想，使之更加強了、提高了、科學化了。假如沒有馬克思主義，這個整理、加強、提高和科學化中國民族文化的工作是不可能的。另一方面，假如沒有對中國歷史文物最深刻的了解，沒有對中國民族文化最好的修養，和假如沒有豐富的中國社會知識與豐富的斗爭經驗，就絕不能很好地、創造性地接受馬克思主義。領會它，精通它，并使它系統地中國化，“使之適于新的歷史環境和中國的特殊條件”（同上），使之在中國生根。

毛澤東同志的歷史知識，社會知識和斗爭經驗，都是超人地豐富的，因此他能很好地掌握并運用馬克思主義，能將馬克思主義的普通真理與中國革命的具體實踐相結合。因此他能為中華民族與中國人民徹底解放，指出一條唯一正確與非常明確的大道，因此他成為了中國人民自古以來最偉大的真正的領袖、導師、救星。也因此，毛澤東思想，毛澤東同志的理論與實際又豐富了馬克思主義，加入了許多新的珍藏到馬克思主義的寶庫里去。

今天無論在黨內黨外，在全中國，真正懂得中國最好最深刻的是毛澤東同志。但同時，他對世界各國的歷史、地理、政治、社會現狀都非常了解。許多外國人士去訪問他時，都驚嘆于他對各個國家的知識之豐富（同時他向外國客人詢問該國各方面的狀況，并不少于，有時甚至多于客人對他所發的問題，在這里又常露出他那好學與好問的習慣）。他的“中學”與“西學”（借洋務運動及變法運動時常用的術語，但含義不同一的修養都很高，很好——這都是他從青少年時代起直到現在，始終學而不厭，刻苦自修得來的啊。