由文本細讀到人文素養

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0083-02

教學蘇軾《定風波》（莫聽穿林打葉聲），我沒有停留在詞意的理解上，也沒有滿足于表達詞人達觀的人生態度的講解，而是促使學生由詞到詞人再到人生態度的深入閱讀，積淀學生的人文修養。

師生共同理解了“歸去，也無風雨也無情”應當是“回去吧，不管是風雨也不管是晴天了”。這里表現的是一種不為外物所役的超然的心靈境界。接下來的問題是：歸去，歸何處去？是回到黃州的住處，還是蘇軾的家鄉呢？還是另有深意呢？問題的設計抓住了這首詞的關鍵之處，抓住了這首詞的靈魂?！端{歌頭》（明月幾時有）中有“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”之句，表明了蘇軾在“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”，“仕”與“隱”的抉擇上深有徘徊困惑的心態。說入世不易，出世則尤難。言外之意仍是說不能超脫回避現實，只能在現實中不斷求索?！度鐗袅睢罚?為向東坡傳語）中寫道：“歸去，歸去，江上一犁春雨?！焙孟裼幸环N陶淵明“歸田園”似的情景，而蘇軾終是不自由，身不由己。《行香子》（ 清夜無塵）中“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。”同樣表達了歸隱卻不能實現的心愿。所以，古今詩人中，蘇軾最推崇、最心儀的就是陶淵明了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾晚年夢寐以求的知音。陶淵明寧肯回到田園去，不愿為五斗米折腰，堅決從上層社會的政治官場中退出來，把精神的慰安寄托在農村生活的飲酒、讀書、作詩上，在勞動中，在和農民的交往中，對生死問題和人生無常仍執著關心，無論人生感嘆或是政治憂傷，都在對自然和農民生活的質樸和熱愛中得到了安息。歸耕農田，陶淵明找到了生活快樂和心靈自由的現實途徑，但蘇軾一生都沒有走上這條路。在《滿庭芳》中感傷唱道：“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。”陶淵明吟唱“歸去來兮”，是何等快意，眼前就是一片光明和希望，從此就回到了自由親切的田園，這里蘇軾雖借此非常貼切地表達自己思歸西蜀故里的強烈愿望，接著卻哀嘆，家在萬里之外，我要回到哪里去呢？難道是陶淵明離家近而詞人離家遠就不能歸鄉嗎？非也。蘇軾靠科舉為官，雖早有歸隱之念，但身不由己，上命不可違，更何況他長期以來，仍在“待罪”之中，動輒得咎，自保尚不能夠，哪里還有提出歸隱的自由呢？蘇軾與陶淵明的身世經歷和時代畢竟不同了啊！“歸去，歸去，江上一犁春雨?！币膊贿^是自己的貶謫之所——黃州罷了，而實際上也只是說說表達感情而已。即使人生晚年到了海南，與當地的百姓親密無間地生活在一起，但那也不是自己的家鄉啊。如果“歸去”是像陶淵明一樣要回到家鄉，那哪里才是自己的家鄉呢！蘇軾不斷追問：“此身如傳舍，何處是吾鄉！”陶淵明是迫于生計，輾轉徘徊于為官和歸鄉之間，但畢竟有一個明確的歸宿，蘇軾的歸宿又在哪里呢？他不斷地思索感悟，最終在《定風波》（ 常羨人間琢玉郎）中表達出來：此心安處是吾鄉。所以，李澤厚先生認為：蘇軾一生并不退隱，也從未真正“歸田”，但他通過時文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾時文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避：它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是對整個人生世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑厭倦和企求解脫與舍棄。這個整個人生空漠之感，無所寄托的深沉喟嘆，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。[1]但他畢竟沒有又走進那種“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的虛無，而是以一種“也無風雨也無晴”的達觀沉靜來看待外物看待一切。這種自我內在充實的精神世界，正是蘇軾的經歷和感悟的結晶。蘇軾此時四十七歲，自從二十二歲進士及第，經歷了喪母、喪妻、喪父的人生不幸，也經歷了被誣外放、流宦各地的沉浮風波。而這次因“烏臺詩案”經歷生生死死之后的貶謫，經歷了肉體的痛苦折磨，卻磨礪了精神的升華。人到中年的蘇軾已經閱盡人間滄桑，歷經人生坎坷，他把儒家的“君子固窮”、“安貧樂道”的堅毅精神、老莊出世的超然態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機結合起來，煉就寵辱不驚、履險如夷的人生態度，鑄就了堅定、沉著、樂觀、曠達的內在精神，養成了平和、淡泊、安詳、從容、灑脫、堅忍的君子人格，東坡追求回歸的是他自己的精神家園，他始終以腳踏實地的態度對待人生，以清醒智慧的理性精神闡釋了“生命與死亡的意義”。[2]可見蘇軾的“歸去”是向自我心靈的回歸，是自己為自己撐起了一片高遠的精神天空，這才是對后人的最大啟迪，也是最能讓后人發出“雖不能至，然心向往之”感慨的深邃之處，是后人汲取精神養料的深遠源泉。只有讀懂此處，讀通蘇軾的一生，才能發現蘇軾的現代意義和價值，才會在閱讀蘇軾感悟傳統中汲取營造現代自我精神家園的力量和營養。對學生而言，這關鍵之處的閱讀，對閱讀整個蘇軾，都是一個嶄新的視野。

中學語文閱讀教學有效的文本細讀，就是要求教師憑借自我的學養，借助他人的解讀，潛心思考，讀出心得體會，并結合學生的實際閱讀能力，選準恰當的閱讀視角，引導學生進行真實閱讀，在此閱讀的基礎上，啟發引導促進學生閱讀不斷深入，激活學生閱讀的情感體驗，不斷開闊學生的閱讀視野，逐步提高學生閱讀能力，獲得閱讀素質，積淀人文素養，打好精神底子，讓學生在真實有效的語文閱讀中健康成長。

參考文獻：

[1]《美學三書》 李澤厚著 安徽文藝出版社1999年1月第1版

[2]《莫礪鋒詩話》 莫礪鋒著 北京大學出版社2006年2月第3版