勾欄瓦舍

宋代有一點歷來為人們所矚目，那就是“富”，所謂富宋強(qiáng)唐，雖然近年來對于宋代的富裕多有爭議，但是宋代城市的繁榮肯定是沒毛病的。而且宋代相比前代還多了很多的娛樂形式，尤其是“勾欄瓦舍”的出現(xiàn)算是開創(chuàng)了中國式劇院的時代。

那么宋代的勾欄瓦舍平時都有哪些項目？又給后世留下了哪些創(chuàng)作源泉呢？

勾欄和瓦舍（瓦子）是宋代的特色表演場地，里面有很多很多的娛樂項目。我們今天能想到的很多表演可以說是一應(yīng)俱全，比如：說唱、歌舞、雜劇、南戲、傀儡戲、器樂、百戲、相撲、馴獸、魔術(shù)、雜技、奕棋等。而且這些大的門類里面還有一大堆的小門類，就說唱而言，里面就包含小說、講史、雜扮、吟叫等等。

比如說講史，在宋代時期的瓦子里面，經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容就包含三國演義的雛形，當(dāng)時流傳的故事就已經(jīng)有了刮骨療毒，過五關(guān)斬六將等。所以水滸傳里面的李逵就有一個情節(jié)是在瓦舍聽?wèi)颍爠e人講到關(guān)云長刮骨療毒那一段大喊了一聲：“正是這個好男子。”

在勾欄瓦舍里面也有后世的京劇雛形，不過宋代的劇大部分都來自于唐劇，所謂“梨園鼻祖”李隆基當(dāng)年在唐宮創(chuàng)立了中國最早的專業(yè)劇團(tuán)，但是到了宋代這已經(jīng)不再是皇家專屬的藝術(shù)，大部分的市民都能欣賞，而且形式也越發(fā)成熟，當(dāng)時的劇團(tuán)已經(jīng)有了布景和專業(yè)的化妝，雖然比不上后來的京劇團(tuán)的吹拉彈唱一應(yīng)俱全但是也算是很不錯的。

當(dāng)時的北方雜劇很多都有唐傳奇的影子，比如《三索梁州》《三入舍》、《三索債》等都是來源于唐傳奇。可以說是唐傳奇的改良版，由于我們知道唐傳奇大部分都是短篇小說（200多字），內(nèi)容表現(xiàn)張力確實堪憂，不過情節(jié)大部分是天馬行空，舞臺上很難展現(xiàn)，所以宋代的雜劇變得更加現(xiàn)實化，而且更貼近生活。這也成了元雜劇的創(chuàng)作源泉。后來的竇娥冤等雜劇很多都是來自于宋雜劇的演變。

宋代的市民文化的巨大發(fā)展讓中國的語言藝術(shù)也產(chǎn)生了翻天覆地的變化，白話文言文開始大規(guī)模盛行，之前在唐以前，中國的官方“雅言”經(jīng)常是各地所公認(rèn)的唯一通用語言，畢竟是官方認(rèn)證的，而且相當(dāng)長一段時間之內(nèi)不懂雅言是要被鄙視的。但是到了宋朝時期，由于白話文大量應(yīng)用于勾欄瓦舍的唱戲和說書之中，所以白話成了全國通用，也為后來明清時期的白話大流行打下了基礎(chǔ)。畢竟文言文一旦復(fù)雜起來，那可比天書還復(fù)雜。

當(dāng)時的勾欄瓦舍雜劇中還逐漸演變出一種新的藝術(shù)形式——傳奇劇。比如《大唐三藏取經(jīng)詩話》就是當(dāng)時最有名的傳奇劇，而我們知道，這玩意最終的發(fā)展結(jié)果就是后世的經(jīng)典——《西游記》，當(dāng)時宋代的老百姓對于這個故事是耳熟能詳，而且當(dāng)時已經(jīng)有了九九八十一難和孫悟空的雛形，可見我國的藝術(shù)從來都是一脈相承而到達(dá)巔峰，不是半路出家的。

在勾欄瓦舍里面，除了語言藝術(shù)，還有雜技也非常多，比如舞槍弄劍這是傳統(tǒng)項目，還有表演硬氣功的，當(dāng)時的硬氣功表演還沒有后世那么夸張，主要是劈磚開石之類的，而且大部分都是真功夫，當(dāng)然也有弄虛作假的。還有玩飛碟之類的表演也是非常的多，可以說這些民間藝人所創(chuàng)立的表演體系對于后世而言也是非常的有用，極大地豐富了我國的傳統(tǒng)文化。

除此之外，馴獸也是非常重要的一項表演，當(dāng)時宋代由于經(jīng)常有海外貿(mào)易，所以馴獸的內(nèi)容五花八門，有訓(xùn)練鸚鵡的，常見的還有訓(xùn)練狗，訓(xùn)練熊的，甚至還有訓(xùn)練大象的。可以說我國的馴獸史也比世界上任何一個國家都要來的更加的豐富，從宋代開始，我國的馴獸就已經(jīng)聞名世界，來到開封的外國人都嘆為觀止，甚至有所謂的“螞蟻斗陣”等已經(jīng)失傳的馴獸技巧在當(dāng)時的東亞和中亞聞名。

在水滸傳中有一項非常著名的表演讓我們印象深刻——相撲。宋代相撲就像蹴鞠一樣是全民運(yùn)動，在《水滸傳》中高俅被抓上梁山之后就曾經(jīng)夸口自己的相撲技術(shù)天下無敵，結(jié)果燕青隨便一下就撂倒了。燕青毫無疑問是全水滸第一相撲高手，到了東京打擂臺，面對相撲高手各種四兩撥千斤的技巧將對方放倒，令人大呼過癮。

在實際的宋代相撲之中，規(guī)則與近代的日本相撲類似，都是以撲倒對方為主要目的，如《夢梁錄》卷二《角抵》曾經(jīng)記載：“瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖捺手之資。先對掃套子，然后以膂力者相交。”在宋代不僅男子相撲盛行，女子也是一樣，女子相撲甚至比男子相撲更加的受歡迎。這和我們心目中宋代女性的保守形象未免有點格格不入。這恰恰也是宋代相撲的魅力所在，能夠讓大家突破傳統(tǒng)界限盡情享受其魅力。

在宋代強(qiáng)大的瓦舍文化之下，自然而言也就有了另一種文化——明星文化。宋代的藝術(shù)家之中有不少的“明星”，他們就和今天的偶像派一樣，出現(xiàn)那就是萬人空巷的場景。在我們的印象中李師師似乎是一個單純的青樓女子，不過其實李師師出名是因為她強(qiáng)大的唱功，當(dāng)時如果能夠聘請李師師擔(dān)任小唱，那么就可以取得轟動性效果。她可不是那種靠臉吃飯的花瓶，實際上是個實力派，這可能很多人都想不到。

再比如霍四究的說散分，尹常賣的五代史。都是當(dāng)時非常有名的項目，不少人專程去聽，《東京夢華錄》中記載了70多位各行各業(yè)的杰出人才，他們都是有一技之長的專業(yè)人士，不少人甚至橫跨多個領(lǐng)域。當(dāng)時勾欄瓦舍競爭非常激烈，除非是李師師這樣得到皇家認(rèn)可的表演藝術(shù)家，才能夠有穩(wěn)定富裕的收入，其它人即便非常有名也得不停地串場打工，如果一旦技術(shù)下降，粉絲減少，他們甚至?xí)蔀椤奥菲缛恕保簿褪菬o法進(jìn)入瓦子里面表演，只能在路邊進(jìn)行演出，基本上和乞討沒有區(qū)別。

對比今天，當(dāng)時的表演藝術(shù)家們才是真正的演員，完全是靠本事混飯吃，用自己的辛勤汗水換來勞苦大眾和普通市民在忙碌之中的一點快樂，自己的收入也相當(dāng)?shù)奈⒈。瑳]有真材實料的很快就會被淘汰。這也造就了北宋藝人們的強(qiáng)大口碑，也讓中華文化的藝術(shù)板塊顯得璀璨奪目。這也許就是姜文口中所謂的“站著把錢掙了”吧。

選自《歷史學(xué)堂》