人生無物比多情

摘要：秦觀詞柔婉精微，這與秦觀多情的天性密切相關。多情不但指與人之情，更是指有情懷，秦觀詞的特質正是由他多情的內心而生發。秦觀年少之時的作品即體現了其生命悲劇意識，更因其多情，使得其被貶后的作品有更多悲凄之感。

關鍵詞：多情 內心 敏感

馮煦曾說：“淮海、小山，古之傷心人也。”秦觀之“傷心”，本源自多情，倒可以說是“古之多情人”。秦觀的多情，并非指通俗意義上的與人之情，更是指情懷。他的多情體現在很多方面：少年時的意氣風發，充滿報國之志是多情；熱愛自然，思考人生是多情；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”更是多情。體現在詞作上，無論是年少時的慷慨之作、婉約之作，還是被貶之后的凄涼之作，都由秦觀內心的“多情”而生發。

秦觀的多情，實則本于內心的敏感，因而對萬事萬物，都有著不同于他人的觀察和思考，察人之所不能察，敏銳地捕捉到不同于常人的獨特畫面，故而其詞別具一格。這也使秦觀的內心一直存在著生命悲劇意識，為其悲苦人生埋下伏筆，坎坷的人生注定了他要成為“古之傷心人”。

陳廷焯評價秦觀：“近開美成，導其先路。遠祖溫、韋，取其神不襲其貌。詞至是乃一變焉，然變而不失其正。”秦觀不單單學習溫、韋，對詞的本質也有了更加深刻的理解，加深了詞柔婉精微的境界，這是他對詞的本質的開拓創新。

秦觀對詞柔婉精微的境界的加深，便得益于多情。因為多情，所以善感，故而對大自然抱有很大的熱情，對大自然的感受也更為深刻和細致，能察覺不一般的景色，又能準確把握這些景物的特點，移情入景，從而創造一種幽微精妙的境界。如《望海潮·洛陽懷古》一詞開頭：“梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。”梅花漸漸稀疏，顏色變淺。大塊的冰慢慢溶解變成冰屑，然后融化，隨水流走。不知不覺中，東風把春天帶到了人們身邊。這是一個動態的過程，是詞人對大自然的極為緩慢、極為細微的感受。不經常觀察大自然、不敏感的人，是察覺不到春天悄無聲息的蹤跡的，只覺得忽然間已是春色如許，而秦觀是能夠第一個捕捉到春天氣息的人。

秦觀年少時意氣風發，抱負不凡，情懷之發，則為慷慨陳詞，然而這卻并非是他生命的本質體現。而是“他的易感之心靈在某種外在情況中的一種銳敏反應”。秦觀多情的內心仍然是潛藏著生命悲劇意識的。比如其《滿庭芳·紅蓼花繁》一詞，這首詞被很多人認為是秦觀被貶郴州時所作。但是與在郴州所作的《踏莎行·霧失樓臺》相較，心境明顯不同。明代李攀龍《草堂詩余雋》卷四評《滿庭芳》時曾說，“值秋宵之景。”可見此詞所寫乃是秋天景致。而秦觀被貶郴州是紹圣三年（公元1096年），由其道中所作《題郴陽道中一古寺壁二絕》：“蕭蕭庭菊兩三枝。”“問爾黃花知不知。”可知已是深秋，到達郴州已是冬天。《踏莎行·郴州旅舍》作于紹圣四年（公元1097年）春，不久秦觀即被貶橫州，因此不可能寫到秋天的景致。

據秦觀《龍井題名記》記載：“元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井辨才法師以書邀余入山。比出郭，已日夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿？……是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。”其中所描寫的景色與《滿庭芳》一詞中所寫意境相同，因此人們普遍認為此詞作于元豐二年（公元1079年）中秋之后。

這首詞寫秋天寥落之景無肅殺之氣，反而有瀟灑脫塵之意。年華正好，值此良宵，沉醉于明月清風，相與忘形之時，詞人也難免自嘲“泛梗飄萍”“有耳誰聽”，竟有孤苦無奈之感，可見秦觀的悲劇性人生觀。

秦觀身世坎坷，多次被貶，報國無路，四處飄零。清周濟評秦觀詞：“將身世之感，打并入艷情，又是一法。”沒有多情的內心，如何能體察事物的特征，并由此將內心的痛苦表達出來呢？“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。” 詞人仿佛迷失在了漫天的大霧中，孤身一人，凄涼絕望，尋找不到世外桃源那般沒有斗爭、怡然安樂的人間凈土。詞人以幻想入詞，不只是寫眼前或曾經真實存在過的畫面，這是對詞的寫作的一種拓展。景色無聲，卻展現出了詞人絕望又無奈的境地。秦觀將貶謫的苦楚和內心的絕望都融入了詞中，滿目傷感，哀婉凄絕。

無論是年少時意氣風發，躊躇滿志，還是對大自然的喜愛和觀察，與人之情，與物之情，都是秦觀有情的表現，更有人們所熟知的《鵲橋仙·纖云弄巧》，顯示出了非同一般的愛情觀。《紅樓夢》似乎也與秦觀有眾多關聯。無論是“太虛幻境”還是《海棠春睡圖》旁名為秦觀所寫的對聯，或是“雨打梨花深閉門”“任是無情也動人”等詩句的借用，似乎曹雪芹對秦觀也甚是欣賞，大概秦觀與曹公塑造的“多情公子”賈寶玉有相似之處吧。

參考文獻：

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（作者簡介：曹曉磊，女，碩士研究生，河北大學文學院，研究方向：中國古代文學）（責任編輯 張云逸）