中國式現代化的全面生產意蘊

深刻理解中國式現代化有多重視角，從馬克思全面生產理論視野，對深入理解中國式現代化的中國特色具有重大的理論意義和實踐指導意義。馬克思對生產的理解是全面而深刻的，主要包括物質生產、人自身生產、社會關系生產、精神生產、生態生產、全球開放生產等，且各生產內容相互聯系、相互影響、不可分割，構成了一個有機整體。

" 一、中國式現代化以物質生產為基

馬克思明確指出：“擺在面前的對象，首先是物質生產。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！彼€特別指出：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”習近平總書記也特別注重物質生產，著重強調了物質生產的基礎性作用。他在黨的二十大報告中深刻指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求，物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。我們不斷厚植現代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件。”當前，我國發展依然處于社會主義初級階段，我國依然是發展中的大國，解決當前和今后一切問題的關鍵是必須依靠自身的發展。為此，為夯實中國式現代化物質之基，中國式現代化始終堅持生產力發展這個根本，最鮮明的特征就是始終堅持以經濟建設為中心和注重科技的創新。黨的二十大報告在論述“堅持中國特色社會主義道路”這個重大原則時，把“堅持以經濟建設為中心”放在“七個堅持”的首位，這并不是老調重談，而是再次提醒我們發展仍然是黨執政興國的第一要務，經濟建設中科技是第一生產力，創新是第一動力，要“把教育同物質生產結合起來”，沒有堅實的物質技術基礎，一切都是虛妄的空談，就不可能全面建成社會主義現代化強國。

" 二、中國式現代化以人自身生產為本

人自身生產就是指人的生育，生而不育不為人，人類只有抓住繁育后代這個根本才能實現自身生命的可持續發展。馬克思指出：“生命的生產，無論是通過勞動而生產自己的生命，還是通過生育而生產他人的生命，就立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系?！鄙纳a內在地包括了物質的生產和人自身的生產，它們共同構成了人類歷史發展的前提。這里，前者“通過勞動而生產”實質是指物質的生產，而后者“通過生育而生產”指的是人自身的生產。中國式現代化歸根到底是人的現代化，因此人口數量和質量直接關系到實現人的現代化的艱巨程度。習近平總書記曾指出：“我們的現代化既是最難的，也是最偉大的?！秉h的二十大報告再次強調，“中國式現代化是人口規模巨大的現代化。我國十四億多人口整體邁進現代化社會，規模超過現有發達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發展途徑和推進方式也必然具有自己的特點”?；谌丝诙噙@一特殊國情和人口高質量發展的要求，在人自身生產方面，黨的二十大報告強調要優化人口發展戰略，建立生育支持政策體系，降低生養、教育成本等，為人的全面發展提供戰略和政策支撐。

" 三、中國式現代化以社會關系生產為要

關于社會關系生產，總是和物質生產、人自身生產、生態生產等相互影響、互為前提，社會關系“直接從生產和交換中發展起來的”，馬克思指出：“只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產?！鄙鐣P系的生產最初的表現形式是家庭關系的組建，可以說最早的社會關系就是表現為家庭關系，但隨著生產力的不斷發展所帶來的地域關系和親屬關系的被打破，此時社會關系的含義就表現或外化為人們日益發達的各種生產活動了。馬克思也這樣定義過社會關系這個范疇，雖然有些許抽象，但是把社會關系具象化了。隨著人們生產活動范圍和內容的不斷擴大，社會關系的內容也開始日益豐富起來，從而表現為其他關系，整個社會的文明化程度也因此得到不斷深化和加強。總的來說，社會關系生產中最基本最重要的生產關系應該是和諧的。但在資本主義生產方式下，社會關系生產打破了封建社會“以人的依賴為特征”的依附關系，同時又深陷甚至陶醉于“以物的依賴為特征”的物質關系之中難以自拔。對此，馬克思對資本主義社會關系的生產進行了尖銳的揭露和批判：“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了?！痹谥袊浆F代化理論視域下，中國式現代化所要追求的是全體人民共同富裕的現代化，也是以實現高質量發展、最終實現經濟的現代化。實現全體人民共同富裕既是一個經濟問題，也是一個政治問題，涉及到經濟關系和政治關系等的生產與調節，旨在生成一個更加文明和諧的社會。中國式現代化始終把社會關系生產作為生產的要點和紐帶，要使“社會關系不斷革命化”，現階段關鍵就是要把社會關系生產中的“實現全體人民共同富?！弊鳛樯鐣拿鞒潭鹊谋碚骱椭袊厣鐣髁x的本質要求，正確處理好效率和公平的關系，堅決防止兩極分化，以達到社會聚合的能效。這里有個形象的比喻，好的社會關系生產正如新鮮血液一樣，在源源不斷地為其他生產類型輸送養分的同時，換來的往往是不一樣的春天，甚至是換了整個人間。

" 四、中國式現代化以精神生產為魂

關于精神生產的相關論述，馬克思往往善于運用關系型思維，多從精神生產與物質生產、社會關系生產的聯系來加以闡明。馬克思至少從精神生產得以產生的角度，將精神生產（思想、觀念、意識的生產）分為兩類，一類是上層建筑的精神生產，即政治法律思想、道德、宗教、哲學等；而另一類是非上層建筑的精神生產，如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》和《資本論》中情有獨鐘并經常提到的“科學”。在馬克思生活的時代，特別是作為精神生產的“科學”對資本主義現代性社會的作用已經凸顯，馬克思在談到精神生產對物質生產和社會關系生產的作用時指出：“物化的知識力量已經變成直接的生產力，從而社會生活過程中的條件本身也受到一般智力的控制并按照這種智力幫助改造?！蓖瑫r，資本主義現代性社會的物質主義膨脹、單向度的人等導致了精神生產的扭曲、異化與貧乏，中國共產黨領導的社會主義現代化不同于西方資本主義的現代化，黨的二十大報告就指明，“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，精神貧乏不是社會主義，要大力發展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發展”。這里可以看出，中國式現代化務必要以“社會主義先進文化”“理想信念教育”“中華文明”等作為精神生產的重要內容，中國式現代化的探索歷程本身就是科學理性精神不斷助推的過程，精神生產作為文明化的力量不僅對其他各種生產起著引領推動作用，還是正確認識和推進中國式現代化的力量源泉和強國之魂，如強調“富口袋”的同時，也要“富腦袋”，不斷培育精神生活共同富裕的文化土壤和濃厚氛圍等，都是以精神生產鑄魂育人的表現。

" 五、中國式現代化以生態生產為重

生態生產是指人與自然和諧關系的生產，同樣與其他生產相互聯系、互為一體。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”足見生態生產對其他生產乃至人類社會發展的重要性，可以說，人與自然界的關系不僅是主體與客體的認識關系以及改造與被改造的實踐關系，更是你中有我、我中有你的客體主體化和主體客體化的雙向互動關系?！叭藙撛飙h境，同樣環境也創造人?！倍谫Y本主義現代生產方式下，資本主義工業化把自然當成人類的發展工具和手段，人與自然的關系被資本利益驅使下的“物役性”所妥協，生態生產被擱置，生態環境的惡化致使自身無法完成生態文明的蛻變。為避免走西方現代化“先污染后治理”的老路，為避免重復資本主義給人類社會帶來的災難，要主動跳出以上誤區，加強對勞動對象的保護和利用，黨的二十大報告明確指出，“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，人與自然是生命共同體。……必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”。

" 六、中國式現代化以全球開放生產為源

馬克思是全面生產和全球生產的發起者和倡導者，他深刻指明了全球開放對生產的決定性意義，富有洞見地指出，“只有當交往成為世界交往并且以大工業為基礎的時候，只有當一切民族都卷入競爭斗爭的時候，保持已創造出來的生產力才有了保障”“同整個世界的生產（也同精神的生產）發生實際聯系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創造）的能力”。面對百年未有之大變局的加速演進、各種不穩定不和諧因素的沖擊、各種不利的思潮和主義的伺機泛起，中國式現代化絕對不會走封閉僵化的老路，也絕對不會走戰爭、殖民、掠奪的邪路，而是要在全球化背景下堅定不斷擴大對外開放的步伐，始終遵循民族性與世界性相統一的價值邏輯，始終呼吁弘揚全人類共同價值和構建人類命運共同體。黨的二十大報告深刻指出，“中國式現代化是走和平發展道路的現代化，我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展，又以自身發展更好維護世界和平與發展”。報告還指出了人類命運共同體的世界意義，中國式現代化的本質要求是構建人類命運共同體，創造人類文明新形態。在全球日益開放的時代背景下，每個國家都不是也不可能成為孤立者，更不可能完全獨善其身，必須牢牢把握堅持改革開放的重大原則，要堅定不移擴大開放，著力破解深層次體制機制障礙，不斷增強社會主義現代化建設的動力和活力，推進高水平對外開放，深度參入全球生產分工和合作，其實質就是要尋求拓展中國式現代化的生產發展空間和前進之源，這種富有動力和潛力的全球開放性生產可謂是支撐當前和未來世界發展進步的定海神針。

（作者單位：1.谷城縣民政局；2.中共谷城縣委黨校）