數(shù)字技術(shù)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合育人模式構(gòu)建

在新時代背景下，思政教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑，面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神瑰寶，蘊含著豐富的道德理念和價值觀念，是思政教育的重要資源。然而，當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合仍存在諸多問題，如融合意識不足、內(nèi)容選擇不當(dāng)、方式單一，以及缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性等。這些問題制約了思政教育效果的提升。

一、數(shù)字技術(shù)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的必要性

在數(shù)字技術(shù)重塑認知模式與多元文化思潮交匯的現(xiàn)今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的深度融匯，已跳出單純的價值傳遞范疇，成為塑造文化認同、增進育人效果的關(guān)鍵課題。大數(shù)據(jù)和人工智能對傳統(tǒng)知識傳播模式進行解構(gòu)，應(yīng)依靠區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建傳統(tǒng)文化數(shù)字資源的共享平臺，采用元宇宙場景激活傳統(tǒng)典籍，憑借技術(shù)革新打破文化傳承的時空枷鎖；受歷史虛無主義等相關(guān)思潮的影響，應(yīng)借助語義分析與情感計算技術(shù)創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化育人效果評價模型，用以甄別學(xué)生的認知偏差，同時依靠知識圖譜，把儒家“修身”觀念同社會主義核心價值觀結(jié)合，實現(xiàn)文化基因的[1]創(chuàng)造性發(fā)展 C

二、數(shù)字技術(shù)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思教育融合存在的問題

（一）融合意識不足

當(dāng)代學(xué)生成長于信息爆炸的環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的意識淡薄，教育主體面臨技術(shù)賦能認知滯后與文化解碼能力不足的雙重困境。部分教育者仍停留在“照抄教材文本”78

的傳統(tǒng)思維，未能意識到區(qū)塊鏈技術(shù)在文化溯源中的驗證意義，錯失借助智能合約搭建數(shù)字版權(quán)保護體系、推動師生共創(chuàng)內(nèi)容的契機；面對元宇宙、AIGC等新興媒介，缺乏對文化場景進行數(shù)字化轉(zhuǎn)譯的敏感性，難以借助虛擬仿真技術(shù)還原歷史場景，導(dǎo)致思政課堂中的傳統(tǒng)文化淪為平面化的符號。從認知神經(jīng)科學(xué)角度看，教育者未系統(tǒng)掌握神經(jīng)可塑性理論，難以規(guī)劃契合青少年認知負荷的文化浸潤途徑，割裂了傳統(tǒng)文化“知行合一”的實踐智慧與思政教育的價值塑造目標。此外，教育管理系統(tǒng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型滯后，未建立基于大數(shù)據(jù)的文化融合需求預(yù)測模型，導(dǎo)致政策引導(dǎo)與一線實踐結(jié)構(gòu)性錯配，錯失通過情感計算技術(shù)捕捉學(xué)生文化認同偏好、調(diào)整教育策略的契機，使融合意識停留在政策倡導(dǎo)階段，難以轉(zhuǎn)化為具有技術(shù)穿透力的教育實踐。

（二）融合內(nèi)容選擇不當(dāng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的內(nèi)容選擇正陷入“符號泛濫”與“價值失準”的雙重迷局。在信息碎片化傳播時代，部分教育者過度依賴文化IP進行表層移植，如直接將《山海經(jīng)》中的異獸形象嵌入思政課件，卻忽略了借助知識圖譜剖析其蘊含的生態(tài)倫理思想；在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中，未經(jīng)斟酌引入VR技術(shù)再現(xiàn)歷史景象，卻未能運用語義分析技術(shù)發(fā)掘場景背后的家國情懷敘事邏輯。這種內(nèi)容選擇表現(xiàn)出“重形式獵奇、輕內(nèi)涵解析”的偏好，如同未觸動傳統(tǒng)文化基因庫的“數(shù)字枯尸”2]。從跨學(xué)科視角看，教育者對文化基因編輯缺乏系統(tǒng)認知，未能運用基因編輯技術(shù)類比文化元素的篩選與重組，導(dǎo)致傳統(tǒng)典籍中的“大同思想”與社會主義核心價值觀的銜接生硬，未構(gòu)建貼合認知神經(jīng)科學(xué)規(guī)律的價值傳導(dǎo)路徑。此外，內(nèi)容選擇缺乏動態(tài)校準機制，未搭建基于情感計算及文本挖掘的文化元素適配度評價模型，難以根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認知發(fā)展水平和數(shù)字媒介的使用習(xí)慣，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的精準推送與分層拆解，導(dǎo)致融合內(nèi)容無法滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求，也難以實現(xiàn)思政教育的價值引領(lǐng)目標。

（三）融合方式單一

在Web3.0與人工智能深度滲透教育領(lǐng)域的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合方式仍陷入“技術(shù)賦能不足”和“模式創(chuàng)新缺乏”的雙重困境。多數(shù)課堂仍借助PPT演示、短視頻播放等傳統(tǒng)媒介，未運用數(shù)字孿生技術(shù)重構(gòu)文化場景，錯失通過虛擬現(xiàn)實實現(xiàn)沉浸式文化體驗的契機。在互動層面，僅采用課堂問答、線上投票等簡單的交互形式，未借助自然語言處理技術(shù)搭建智能對話系統(tǒng)，無法實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化知識的即時答疑與價值探討。這種單一的融合模式本質(zhì)上是對教育技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的割裂式操作。從認知心理學(xué)角度看，缺乏基于神經(jīng)反饋技術(shù)的自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，難以根據(jù)學(xué)生的腦電波數(shù)據(jù)實時調(diào)整文化傳播策略。在跨媒介敘事層面，未構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的多模態(tài)敘事矩陣，未能通過短視頻、有聲書、互動游戲等媒介實現(xiàn)文化符號的多維度傳播。此外，協(xié)同創(chuàng)新機制的缺失阻礙了融合方式的迭代升級，未能整合高校、企業(yè)、科研機構(gòu)的技術(shù)資源，導(dǎo)致教育實踐難以突破傳統(tǒng)模式的禁錮，無法充分釋放數(shù)字技術(shù)在文化價值傳播中的裂變效應(yīng)。

（四）缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的系統(tǒng)性缺失，緣于教育生態(tài)鏈的數(shù)字化斷裂與價值傳導(dǎo)機制的碎片化。在課程設(shè)計維度，多數(shù)學(xué)校未構(gòu)建基于知識圖譜的文化思政課程體系，難以實現(xiàn)從蒙學(xué)經(jīng)典到馬克思主義理論的知識脈絡(luò)銜接。在評價體系方面，仍采用傳統(tǒng)考試和課堂表現(xiàn)等單一評估方式，未借助區(qū)塊鏈技術(shù)搭建學(xué)生文化素養(yǎng)成長檔案，無法動態(tài)追蹤文化認同形成階段。這種碎片化的教育模式如同將精密鐘表拆成零散部件，消解了文化傳承的整體效能。從教育技術(shù)演進層面看，缺乏統(tǒng)一的文化教育數(shù)據(jù)中臺體系，無法整合不同平臺的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，導(dǎo)致利用機器學(xué)習(xí)算法預(yù)測學(xué)生文化認知發(fā)展軌跡面臨困難；在各學(xué)段銜接領(lǐng)域，未構(gòu)建基于認知發(fā)展理論的文化內(nèi)容螺旋上升模式，造成了從小學(xué)到大學(xué)各學(xué)段傳統(tǒng)文化教育的斷層。

三、數(shù)字技術(shù)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合育人模式的構(gòu)建策略

（一）強化頂層設(shè)計，完善制度保障

基于數(shù)字治理和智能決策重塑教育生態(tài)的當(dāng)下，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的頂層設(shè)計安排，需創(chuàng)建“技術(shù)一制度一價值”結(jié)合的全新治理格局，以區(qū)塊鏈技術(shù)為依托搭建教育政策執(zhí)行存證平臺，在區(qū)塊鏈上把文化融合目標、任務(wù)及考核標準固化，創(chuàng)立不可篡改的責(zé)任溯源架構(gòu)，保障政策從擬定到落實的全流程都透明可見。憑借大數(shù)據(jù)分析搭建文化教育需求的預(yù)測模型，以抓取網(wǎng)絡(luò)輿情、社交媒體里的話語等多源數(shù)據(jù)的方式，實時感知社會針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的關(guān)心焦點與痛點所在，為政策制定提供精確的決策依據(jù)；就制度創(chuàng)新維度而言，采用“沙盒監(jiān)管”手段，允許教育機構(gòu)于可控范圍內(nèi)開展諸如元宇宙教學(xué)、AI輔助文化傳播的創(chuàng)新實驗，基于實時監(jiān)測及反饋修正，化解創(chuàng)新風(fēng)險與育人實效間的矛盾以達到平衡。依靠智能合約技術(shù)設(shè)計文化融合激勵辦法，把教師課程開發(fā)、資源建設(shè)等成果轉(zhuǎn)化為可進行量化的數(shù)字資產(chǎn)，激起教育主體的積極性及創(chuàng)新干勁，依靠制度保障推動融合的持續(xù)開展。

（二）優(yōu)化課程體系，豐富教學(xué)內(nèi)容

對課程體系進行優(yōu)化需突破傳統(tǒng)學(xué)科邊界，搭建以知識圖譜為依托的立體、動態(tài)文化思政課程網(wǎng)絡(luò)，運用自然語言處理和機器學(xué)習(xí)技巧，對大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍進行語義分析和知識挖掘，把儒家“仁政”主張、道家“道法自然”理念等核心文化要點和馬克思主義理論、社會主義核心價值觀關(guān)聯(lián)映照，建立條理明晰的價值傳遞橋梁4。依賴虛擬現(xiàn)實及數(shù)字孿生技術(shù)，研發(fā)沉浸式文化挖掘課程，帶著學(xué)生“穿過時空之門”，至敦煌壁畫創(chuàng)作現(xiàn)場、岳麓書院講學(xué)景象…在歷史情境里領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的精神要義；采用AIGC技術(shù)實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的個性化打造，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)階段、興趣傾向及認知方式，自動推送適配的文化范例、歷史事件及思政主題，搭建體現(xiàn)差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容矩陣，形成課程內(nèi)容的實時替換機制；采用“網(wǎng)絡(luò)爬蟲”即時抓取文化領(lǐng)域的熱點事件，采用情感分析技術(shù)評估社會輿論走向，及時把三星堆考古新發(fā)現(xiàn)、非遺傳承創(chuàng)新等實踐素材加入課程，保證教學(xué)內(nèi)容具有時代性與吸引力。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，提升融合實效

處在智能技術(shù)重塑學(xué)習(xí)范式的當(dāng)下階段，創(chuàng)新教學(xué)方法時，需構(gòu)建起“人機協(xié)同、虛實共生”

的教學(xué)新模式，采用AR技術(shù)開發(fā)文化思政互動教具，學(xué)生憑借手機掃描教材插圖，即可喚起歷史場景呈現(xiàn)、文化人物對談等增強體驗，把靜態(tài)知識改造成動態(tài)交互內(nèi)容。憑借情感計算技術(shù)察覺學(xué)生學(xué)習(xí)中的情緒轉(zhuǎn)變，若監(jiān)測到學(xué)生注意力難以集中或理解遭遇難題時，智能教學(xué)系統(tǒng)自動對教學(xué)節(jié)奏做調(diào)整，推送趣味文化的短視頻及互動游戲，實現(xiàn)教學(xué)活動的自主化調(diào)節(jié)。從課堂組織的安排形式看，依靠元宇宙技術(shù)打造虛擬研討境地，沖破時空的限制藩籬，讓學(xué)生憑借數(shù)字分身參與“孔子周游列國”“王陽明龍場悟道”等主題的辯論活動，利用沉浸式的角色扮演深化對傳統(tǒng)文化及思政價值的領(lǐng)悟。構(gòu)建依托區(qū)塊鏈的學(xué)習(xí)成果認證平臺，學(xué)生在思政課題探究、參與文化實踐的活動完成后，可獲取帶有公信力的數(shù)字證明，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，驅(qū)動教學(xué)方法的創(chuàng)新及成效增長。

（四）加強師資隊伍建設(shè)，提高融合能力

若要加強師資隊伍建設(shè)，就得構(gòu)建由“數(shù)字素養(yǎng)培育、教學(xué)能力提升、創(chuàng)新激勵”要素組成的三維培養(yǎng)體系，依靠虛擬仿真技術(shù)打造教師培訓(xùn)專屬元宇宙平臺，仿真中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的復(fù)雜教學(xué)情境，促使教師在虛擬空間里反復(fù)砥礪跨學(xué)科教學(xué)設(shè)計、數(shù)字資源開發(fā)等技能，提升實操動手能力。搭建教師數(shù)字素養(yǎng)評價體系，采集教師在課程編排、課堂互動、資源創(chuàng)建等環(huán)節(jié)的數(shù)字行為數(shù)據(jù)，采用機器學(xué)習(xí)算法描摹能力，精準識別教師在文化融合教學(xué)中的優(yōu)勢及劣勢，擬定定制化培養(yǎng)方案，采用AIGC教學(xué)輔助方法，為教師的備課提供智能支持，自動擬定融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的教學(xué)案例、課件素材及課堂活動安排，減輕教師的工作壓力，實現(xiàn)教學(xué)資源開發(fā)效率的躍升，打造教師創(chuàng)新成果展示及交易專屬平臺，采用區(qū)塊鏈技術(shù)對教師文化課程的開發(fā)、教學(xué)方法創(chuàng)新等成果進行確權(quán)與估值處理，允許教師通過售賣數(shù)字版權(quán)、技術(shù)授權(quán)等形式實現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，形成積極的激勵體系，推動師資隊伍融合能力的不斷進步。

（五）構(gòu)建協(xié)同育人機制，形成育人合力

構(gòu)建協(xié)同育人機制須沖破教育場域的邊界，搭建“政產(chǎn)學(xué)研用”深度聚合的生態(tài)載體，采用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建文化教育資源共享的平臺，將高校、博物館、文化企業(yè)等多方資源加以整合，將故宮文物數(shù)字化藏品、非遺傳承工藝視頻等優(yōu)質(zhì)資源接入平臺，促成文化教育資源的彼此貫通。建立基于智能合約的跨主體互助機制，界定文化育人里政府、學(xué)校、企業(yè)等各主體的權(quán)利和義務(wù)，主動踐行資源共享及項目合作的相關(guān)約定，縮減協(xié)同成本，提升合作功效，以大數(shù)據(jù)分析為依托構(gòu)建育人效果協(xié)同評估架構(gòu)，統(tǒng)合學(xué)校課堂教學(xué)數(shù)據(jù)、家庭文化實踐的記錄詳情、社會文化活動參與情形等多源信息，全面評定學(xué)生的文化素養(yǎng)及思政水平，為不同主體優(yōu)化育人策略提供支撐。采用元宇宙技術(shù)構(gòu)建虛擬文化社群，網(wǎng)羅學(xué)生、教師、家長，以及文化從業(yè)者等多元主體，開啟線上文化交流活動、舉辦思政主題創(chuàng)作大賽等活動，促成線上與線下相互融合，學(xué)校、家庭、社會協(xié)同共進的育人合力，攜手助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合育人目標的達成。

結(jié)束語

搭建新時代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的育人體系，是增強思政教育實效性的有效路徑，依靠加強頂層設(shè)計、完善制度保障、改良課程體系、創(chuàng)新教學(xué)手段、提升師資隊伍建設(shè)水平及構(gòu)建協(xié)同育人機制，可以有力解決當(dāng)前融合過程中存在的困擾，既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又能推動其弘揚，并且可增強思政教育的吸引力及感染力，造就更多具有深厚文化根基和堅定理想信念的社會主義建設(shè)者和接班人。

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作者簡介

肖茹（1982—），女，漢族，安徽太和人助教，本科。研究方向：思想政治教育。

劉超軍（1990—），男，漢族，人助教，碩士。研究方向：思想政治教育。