文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略與本土化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）27-0025-03

在全球化背景下，地域文化特色成為產(chǎn)品差異化競(jìng)爭(zhēng)的核心要素之一。文化符號(hào)作為地域文化的濃縮表達(dá)，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是美學(xué)層面的裝飾，更是傳承文脈、增強(qiáng)用戶情感聯(lián)結(jié)的關(guān)鍵手段。在實(shí)際操作中，文化符號(hào)的應(yīng)用常遭遇表面拼貼、內(nèi)涵缺失或與現(xiàn)代生活脫節(jié)等問(wèn)題，亟須系統(tǒng)化的策略加以指導(dǎo)。本文聚焦文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化邏輯與創(chuàng)新路徑，旨在探索從符號(hào)識(shí)別提取到設(shè)計(jì)融合落地，再到用戶情感共鳴的完整應(yīng)用鏈條。

一、文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）符號(hào)提取策略

1．顯性符號(hào)的直接應(yīng)用直接運(yùn)用辨識(shí)度高的文化視覺(jué)元素，能夠快速建立產(chǎn)品與文化背景之間的聯(lián)系。形態(tài)方面，故宮博物院文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)提取太和殿屋脊獸“行什”的獨(dú)特造型，設(shè)計(jì)為茶具頂部裝飾，威嚴(yán)之象一目了然。圖案方面更為常見(jiàn)，敦煌研究院授權(quán)的系列產(chǎn)品將莫高窟藻井圖案、飛天形象直接應(yīng)用于絲巾、文具上，瑰麗的色彩和繁復(fù)的紋樣重現(xiàn)壁畫神韻。色彩作為最直觀的元素，故宮口紅系列精準(zhǔn)還原了明清宮廷服飾色譜中的“故宮紅”“霧藍(lán)”，包裝的觸感與色澤傳遞出皇家雍容的氣質(zhì)。這類應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師深入理解符號(hào)本源，確保形態(tài)準(zhǔn)確、色彩純正、圖案清晰，避免流于膚淺的拼貼。

2．隱性符號(hào)的抽象轉(zhuǎn)化

對(duì)于難以具象化的精神理念、故事傳說(shuō)或儀式流程，需要提煉核心特征并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，突出設(shè)計(jì)語(yǔ)義的表達(dá)；在提取過(guò)程中賦予各要素特定的文化內(nèi)涵與象征意義，使產(chǎn)品不僅具備美學(xué)價(jià)值，還能傳達(dá)出深厚的民族文化情感[1]。例如，日本設(shè)計(jì)師深澤直人的“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”理念深受禪宗“空寂”美學(xué)影響，其 ±0 品牌家電產(chǎn)品去除多余裝飾，用極簡(jiǎn)形態(tài)與安靜操作傳遞東方內(nèi)斂的氣質(zhì)，讓精神內(nèi)核通過(guò)實(shí)物體現(xiàn)出來(lái)。敘事轉(zhuǎn)化常見(jiàn)于地域特色產(chǎn)品，湘西苗繡品牌將“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世神話中的蝴蝶紋樣拆解重組，應(yīng)用于現(xiàn)代包袋設(shè)計(jì)，古老傳說(shuō)通過(guò)抽象圖案獲得了新生。儀式感轉(zhuǎn)化則聚焦行為體驗(yàn)，中式茶具設(shè)計(jì)常借鑒茶道流程，茶壺出水角度、茶杯持握弧度都模擬傳統(tǒng)泡茶動(dòng)作，使用過(guò)程本身成為文化儀式的當(dāng)代演繹。抽象轉(zhuǎn)化要求設(shè)計(jì)師透過(guò)表象，抓住符號(hào)背后的情感邏輯與文化基因。

（二）設(shè)計(jì)融合策略

1．傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的協(xié)同路徑

現(xiàn)代科技為傳統(tǒng)工藝賦能，解決量產(chǎn)、耐用性等瓶頸，拓展應(yīng)用場(chǎng)景。浙江東陽(yáng)竹編非遺傳承人與工業(yè)設(shè)計(jì)師合作，將手工編織技藝導(dǎo)入?yún)?shù)化建模系統(tǒng)，打造復(fù)雜曲面的竹燈罩；激光切割保障精度，手工收尾保留溫度與質(zhì)感，讓傳統(tǒng)工藝在智能燈具中煥發(fā)新生。3D打印為陶瓷創(chuàng)新注入活力，景德鎮(zhèn)設(shè)計(jì)師借助這一技術(shù)制作傳統(tǒng)青花瓷難以實(shí)現(xiàn)的鏤空異形結(jié)構(gòu)，并在內(nèi)部嵌人智能光感元件，使古老瓷藝與現(xiàn)代光影科技融合。協(xié)同的關(guān)鍵在于尊重工藝本質(zhì)，讓技術(shù)服務(wù)于材料表現(xiàn)力與文化價(jià)值的提升。傳統(tǒng)工藝承載著特定的歷史記憶和精神內(nèi)涵，每個(gè)符號(hào)都有其獨(dú)特的文化密碼，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)追溯其源流演變，剖析其在不同時(shí)期的社會(huì)功能，從而準(zhǔn)確把握符號(hào)背后的深層意義[2]

2.地域符號(hào)的功能化重構(gòu)方法

為避免符號(hào)淪為表面裝飾，應(yīng)將其核心特征轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品功能或結(jié)構(gòu)的一部分。將江南園林“窗”元素拆解用于空氣凈化器格柵設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)冰裂紋、回紋圖案經(jīng)力學(xué)優(yōu)化后，既滿足進(jìn)風(fēng)效率，又形成獨(dú)特的光影效果，使地域美學(xué)直接參與產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)。陜北窯洞拱形結(jié)構(gòu)啟發(fā)家具品牌設(shè)計(jì)系列承重茶幾，弧形底座不僅呼應(yīng)民居形態(tài)，它的力學(xué)穩(wěn)定性也優(yōu)于直角設(shè)計(jì)；文化符號(hào)成為功能優(yōu)化的內(nèi)在動(dòng)力。功能化重構(gòu)要求設(shè)計(jì)師洞察符號(hào)的物理特性與實(shí)用潛力，實(shí)現(xiàn)“形式追隨文化、功能源于傳統(tǒng)”。

（三）用戶共鳴策略

1.文化認(rèn)同的情感觸點(diǎn)設(shè)計(jì)

挖掘特定群體共同記憶中的符號(hào)細(xì)節(jié)，觸發(fā)集體情感共鳴。上海“大白兔”奶糖香氣被轉(zhuǎn)化成潤(rùn)唇膏的核心香型，熟悉的味道瞬間喚醒幾代人的童年記憶，使日常護(hù)理行為成為一次情感重溫。北京老字號(hào)內(nèi)聯(lián)升布鞋推出“城市記憶”系列，在鞋底壓印20世紀(jì)胡同地圖紋路，走路時(shí)仿佛重新踏上故土，地理符號(hào)被轉(zhuǎn)化為可穿戴的鄉(xiāng)愁載體。觸點(diǎn)設(shè)計(jì)需精準(zhǔn)定位群體記憶庫(kù)中的“高光符號(hào)”，通過(guò)感官體驗(yàn)建立情感紐帶。

2．?dāng)⑹滦泽w驗(yàn)的場(chǎng)景構(gòu)建

福 將產(chǎn)品使用過(guò)程融入文化敘事場(chǎng)景，引導(dǎo)用戶沉浸式參與文化再創(chuàng)造。中式智能香薰機(jī)聯(lián)動(dòng)App，用戶點(diǎn)燃不同香型時(shí)自動(dòng)播放對(duì)應(yīng)的古琴曲與山水詩(shī)詞解讀，嗅覺(jué)、聽覺(jué)、視覺(jué)共同營(yíng)造“文人焚香”的意境，現(xiàn)代科技重現(xiàn)古代雅集場(chǎng)景。以成都茶館文化為主題的茶具套裝，包含蓋碗茶具與方言語(yǔ)音提示墊；當(dāng)茶杯置于特定位置，墊子便播放地道的成都茶倌吆喝聲，使品茶行為被納入川西市并生活的敘事中。場(chǎng)景構(gòu)建需要設(shè)計(jì)完整的“行為一反饋”鏈條，讓產(chǎn)品成為文化故事的中介與參與者。

二、本土化創(chuàng)新實(shí)踐 以吉林文化符號(hào)為例

（一）吉林自然生態(tài)符號(hào)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化

1.長(zhǎng)白山元素在生態(tài)產(chǎn)品中的意象表達(dá)

長(zhǎng)白山不僅是地理標(biāo)志，更承載著神圣、純凈、生命之源的文化意象。設(shè)計(jì)師可提取其輪廓的雄渾線條、天池的深邃藍(lán)色、垂直植被帶的色彩層次以及“神山圣水”的傳說(shuō)意境3。這些元素可用于環(huán)保材質(zhì)制作的戶外裝備、水具、空氣凈化器等生態(tài)產(chǎn)品。比如，設(shè)計(jì)一款可重復(fù)使用的戶外水壺：壺身形態(tài)抽象借鑒長(zhǎng)白山山體輪廓，表面肌理模擬火山巖質(zhì)感，配色采用代表原始森林的深綠與天池藍(lán)漸變，傳遞保護(hù)水源、親近自然的生態(tài)理念。產(chǎn)品包裝采用可降解材料，并融入長(zhǎng)白山林區(qū)特有植物的簡(jiǎn)筆圖案，強(qiáng)化生態(tài)關(guān)聯(lián)性。

2.霧淞冰雪符號(hào)的材質(zhì)與視覺(jué)創(chuàng)新應(yīng)用

吉林霧淞以晶瑩剔透、玉樹瓊花的奇幻景象聞名。轉(zhuǎn)化這一符號(hào)，關(guān)鍵在于捕捉“冰晶凝結(jié)”的瞬間美感與純凈冷冽的視覺(jué)感受。設(shè)計(jì)師可探索磨砂半透明、反光或具冰冷觸感的特殊材料，如亞克力、特種玻璃、帶有霜花紋理的環(huán)保塑料或金屬涂層。視覺(jué)呈現(xiàn)上應(yīng)避免直接采用寫實(shí)照片，而以抽象方式表現(xiàn)樹枝被冰晶包裹的線條韻律、光線的折射效果及藍(lán)白冷色調(diào)的純凈感。這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言可應(yīng)用于燈具、家居飾品、電子產(chǎn)品外殼或冬季服裝配飾，傳遞純凈、冷靜、精致的現(xiàn)代美學(xué)氣質(zhì)。

（二）歷史民俗符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

1．高句麗文化遺產(chǎn)的符號(hào)解構(gòu)與再設(shè)計(jì)

集安高句麗王城、王陵及貴族墓葬遺址中的壁畫、石刻紋樣、建筑構(gòu)件，蘊(yùn)含獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)這些視覺(jué)元素進(jìn)行系統(tǒng)解構(gòu)，提取具有代表性的幾何紋樣、人物與動(dòng)物的簡(jiǎn)約造型以及建筑結(jié)構(gòu)的力與美。在再設(shè)計(jì)過(guò)程中注重簡(jiǎn)化與提煉，保留古樸、厚重、神秘的氣質(zhì)精髓。解構(gòu)后的符號(hào)可以用在現(xiàn)代家具的裝飾面板、文具產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)、建筑空間中的裝飾構(gòu)件，甚至融入數(shù)字交互界面設(shè)計(jì)。比如，設(shè)計(jì)一套辦公文具，在筆身或筆記本封面上運(yùn)用重組后的高句麗石刻紋樣，采用金屬蝕刻或浮雕工藝，材質(zhì)可選深色木材或啞光金屬，以體現(xiàn)歷史厚重感與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的融合。

2.朝鮮族民俗圖案在日用器血中的再生

朝鮮族傳統(tǒng)服飾、刺繡、器物上的圖案色彩鮮艷，寓意吉祥，民族特色鮮明。設(shè)計(jì)師應(yīng)提煉其核心構(gòu)成法則與色彩搭配邏輯，而非簡(jiǎn)單照搬。再生后的圖案可用于陶瓷餐具、玻璃器皿、布藝家紡等日用產(chǎn)品。比如，設(shè)計(jì)一套骨瓷餐具，在碗盤邊緣裝飾經(jīng)現(xiàn)代簡(jiǎn)化、只保留線條韻律感的朝鮮族回紋圖案，色彩選用該民族偏好的白、藍(lán)、紅組合，并適當(dāng)降低飽和度以適配現(xiàn)代家居環(huán)境?；蛘撸O(shè)計(jì)抱枕套，用變形、抽象化的“十長(zhǎng)生”元素進(jìn)行刺繡或印花，既保留吉祥寓意，又呈現(xiàn)更具當(dāng)代藝術(shù)感的形式。

（三）特色產(chǎn)業(yè)文化符號(hào)的融合創(chuàng)新

1．查干湖漁獵文化的工具類產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)

查干湖冬捕作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的冰上捕魚工具和壯觀的生產(chǎn)場(chǎng)景本身就是強(qiáng)大的文化符號(hào)[4]。設(shè)計(jì)師可以提取這些工具的功能形態(tài)、使用場(chǎng)景的儀式感以及漁獵文化的核心精神，將其融入工具類產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)中，應(yīng)用于戶外裝備或廚房用具。比如，設(shè)計(jì)一套露營(yíng)工具組合，造型靈感來(lái)自冬捕工具，表面處理模擬金屬與冰霜的質(zhì)感，包裝設(shè)計(jì)融入冰窟窿、漁網(wǎng)、騰魚等場(chǎng)景元素插圖，講述冰湖漁獵的故事?；蛘?，設(shè)計(jì)一款開瓶器，形態(tài)借鑒“扭矛”的造型，材質(zhì)用金屬與木質(zhì)結(jié)合，讓使用者在日常生活中體會(huì)漁獵文化所蘊(yùn)含的工具智慧。

2.人參產(chǎn)業(yè)的品牌符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建

“長(zhǎng)白山人參”是吉林的金字招牌。構(gòu)建其品牌符號(hào)系統(tǒng)，需要深入挖掘人參從生長(zhǎng)、采挖到加工應(yīng)用的完整產(chǎn)業(yè)鏈文化，以及其在中醫(yī)文化中的“百草之王”地位5。品牌視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心符號(hào)可圍繞人參的獨(dú)特形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境以及文化象征進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)高端品質(zhì)與地域特色，避免過(guò)度奢華。比如，品牌標(biāo)志可設(shè)計(jì)為高度抽象、兼具人參形態(tài)和山林意境的圖形；包裝主色調(diào)采用代表森林的深綠、大地的赭石和人參本體的暖黃；材料選擇天然紙張、木材或可降解材料；圖案可融入放山人的剪影、參葉紋理或傳統(tǒng)吉祥紋樣。品牌故事應(yīng)貫穿整個(gè)視覺(jué)系統(tǒng)，傳遞“長(zhǎng)白山獨(dú)特生態(tài)孕育珍品、傳統(tǒng)智慧守護(hù)健康”的核心價(jià)值。

（四）表演藝術(shù)符號(hào)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

1．吉?jiǎng)∧樧V元素的交互產(chǎn)品設(shè)計(jì)

吉?jiǎng)∧樧V色彩鮮明，圖案夸張，有程式化的角色象征意義。設(shè)計(jì)師可以提取其色彩體系、典型角色的臉譜特征線條和圖案構(gòu)成。交互產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)用戶的參與感和趣味性。比如，開發(fā)一款基于AR技術(shù)的手機(jī)應(yīng)用或平板電腦配件，用戶通過(guò)攝像頭掃描特定圖案或空白面具模板，屏幕上即可實(shí)時(shí)疊加、組合不同的吉?jiǎng)∧樧V元素，自由上色，還能了解不同臉譜背后的角色性格和戲劇故事。或者，設(shè)計(jì)一款兒童益智玩具，由可拼貼的磁性臉譜部件組成，孩子可根據(jù)角色卡提示或自由創(chuàng)作，拼出不同的吉?jiǎng)∧樧V，在游戲中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化符號(hào)。

2.二人轉(zhuǎn)道具的文創(chuàng)衍生品開發(fā)

二人轉(zhuǎn)表演中常用的手絹、扇子、手玉子等道具，既是表演工具，也是視覺(jué)焦點(diǎn)。文創(chuàng)衍生品開發(fā)可以將這些道具做小、裝飾化或轉(zhuǎn)換功能。比如，設(shè)計(jì)一系列精美的鑰匙扣或包掛飾，以微縮版絲綢或刺繡工藝制作的二人轉(zhuǎn)手絹為核心元素，繡以簡(jiǎn)化的傳統(tǒng)圖案或吉祥文字?；蛘撸瑢⑹钟褡拥男螒B(tài)與聲響特點(diǎn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意書簽或桌面減壓玩具，并嵌入帶有吉林方言特色問(wèn)候語(yǔ)或二人轉(zhuǎn)經(jīng)典唱段的音頻片段。扇子可設(shè)計(jì)為更符合現(xiàn)代使用習(xí)慣與審美的折扇或團(tuán)扇，扇面圖案融入二人轉(zhuǎn)人物剪影、經(jīng)典劇目場(chǎng)景插畫或詼諧幽默的東北方言文字，使其兼具實(shí)用功能與文化趣味。

三、結(jié)束語(yǔ)

文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和本土化創(chuàng)新，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文脈和當(dāng)代生活的創(chuàng)造性對(duì)話。研究表明，成功的實(shí)踐要立足符號(hào)的精神內(nèi)核，通過(guò)精準(zhǔn)提取和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使文化基因與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言、技術(shù)手段深度融合。吉林的本土案例清楚展現(xiàn)了這一路徑的可行性。設(shè)計(jì)師應(yīng)深入理解符號(hào)背后的歷史語(yǔ)境與集體情感，以用戶共鳴為導(dǎo)向，將文化敘事融入產(chǎn)品功能和使用場(chǎng)景中。

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（責(zé)任編輯：薛竹影）