山東淄川張?jiān)郊敖挥慰际?/h1>
2025-11-15 00:00:00朱新林
蒲松齡研究 2025年3期
中圖分類號(hào)：K825.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
明清時(shí)期，以歷下為中心，形成一個(gè)盛極一時(shí)的文人文化圈。這個(gè)文化圈涵蓋淄博、濰坊、德州、聊城和泰安等地，其中尤以淄博為代表，淄博又以新城、淄川二地為代表，涌現(xiàn)出王士稹、張篤慶和張?jiān)让@一時(shí)的詩(shī)人。“于昔多詩(shī)人，般陽(yáng)尤著”[]，張?jiān)谧遄鳛樽筒┪膶W(xué)世家，在清初詩(shī)壇占有重要一席。
筆者在《山東淄川張?jiān)骺颊摷霸?shī)文輯佚》[2]149-160一文中對(duì)張?jiān)?shī)文版本、作品輯佚作了系統(tǒng)爬梳和全面搜集。在研究推進(jìn)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于張?jiān)谧逶戳鳌⑸浇挥蔚葐栴}仍有系統(tǒng)勾稽梳理的必要。在張?jiān)易逶斆魇老祱D的構(gòu)建，張?jiān)蜁r(shí)人如高鳳翰、王洪謀和韓逢麻等人的交游，做館朱氏和德州羅氏期間的門人考辨等方面，仍有不少研究空間。
一、張?jiān)谧逶戳骷捌渖娇际?/p>
關(guān)于張?jiān)谧逶戳鳎瑥堊髡茉谠?shī)中對(duì)其族源有過追溯，他在詩(shī)中說(shuō)：“儀部始創(chuàng)垂，高曾遞相繼。我祖稱績(jī)學(xué)，晚歲博第一。父克振前勛，遂攀月中桂。于今紀(jì)書香，及身閱七世。”[3]張氏宗族，祖上自棗強(qiáng)（今屬河北衡水）遷至淄川①。有明一代，張敬登進(jìn)士第[4]，官至儀部，善屬文，為淄川開人文之先。張敬長(zhǎng)子張中發(fā)，長(zhǎng)于理學(xué)，又擅書法，時(shí)人稱為碩隱先生，是為張?jiān)咦妗埦创巫訌堉涟l(fā)官至首輔，功在綸扉，業(yè)著國(guó)史，由是張氏成為當(dāng)?shù)鼐拮濉堅(jiān)鎻執(zhí)┤穑樦嗡哪辏?647）謝遷部破淄川，張氏被害最酷，張?zhí)┤鹨婚T三杰皆被殺，高珩《丁亥淄邑三烈行》載錄其事［5］。德州田同之作《張氏一門三烈歌》，序稱：“土賊謝遷陷淄川，諸生張?zhí)┤鸨粓?zhí)不屈，死，其妻譚氏、媳高氏相繼韁結(jié)，忠節(jié)可風(fēng)。蓋順治四年六月事也。”[5]歌作：
般陽(yáng)城外來(lái)群丑，般陽(yáng)城上無(wú)人守。四門瓦解霹靂飛，劫焚殺戮連雞狗。何來(lái)一孤士，氣節(jié)凜無(wú)雙，脅降誘降不可降。不可降，罹白刃，口血噴濺，一死猶憤。殺身成仁豈易得？同心且復(fù)有巾幗。大呼天者三，閉門甘就繹。又一新婦來(lái)，哀哀依姑側(cè)，結(jié)以韁，無(wú)難色。嗚呼！夫死難兮妻死夫，妻死夫兮婦死姑！取義義無(wú)忝，潔身身不污。高門亮節(jié)有是夫，計(jì)年于今九十矣。時(shí)在我朝定鼎始，歲遠(yuǎn)事湮不得聞。今日特承明圣旨，巍巍綽楔表幽光.鼎峙忠貞孰可擬.一門三烈紀(jì)張氏。［5]
可以看出，這個(gè)發(fā)生在淄川當(dāng)?shù)氐拇笫录械膹埵先遥谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，成為時(shí)人稱道的道德楷模。盡管事情過去了將近百年，仍有德州田同之作歌表彰。“張氏破殘之余，在外未被難者，出黃金三千兩，贖族中被擄之人。其后孫支分析”[4]。這件事情最直接的結(jié)果就是導(dǎo)致張氏宗族從此走向衰敗，再不復(fù)有明一代的榮光。張家傳至張?jiān)咽羌覠o(wú)中人之產(chǎn)，長(zhǎng)年以坐館講學(xué)為生。綜合《淄川縣志》《淄川張氏族譜》《張?jiān)贡怼贰睹鹘?jīng)先生傳》等有關(guān)地方志和族譜等文獻(xiàn)記載，張氏宗譜源流如圖1所示。①
圖1張?jiān)谧遄V系圖
張?jiān)?672一1756），字殿傳，號(hào)榆村，今淄博淄川人。祖張?jiān)儯笍堄儡Q，從父張篤慶，皆有文名。綜合《綠筠軒詩(shī)》前附宋弼所撰《墓表》、盧見曾《平山詩(shī)草原序》申士秀《傳》，并參證詩(shī)中所記，張?jiān)诳滴跏荒辏?672）九月初五日，卒于乾隆二十一年（1756）九月廿二日，享年八十五歲②。張?jiān)腥樱謩e是張作礪、張作哲和張作賓。作礪、作哲早卒。張?jiān)畾q時(shí)，張作賓補(bǔ)博士弟子員，張作礪和張作哲分別作詩(shī)祝賀，并勉勵(lì)張作賓，說(shuō)：“長(zhǎng)兄彈精勤，扶搖嗟垂翅。余也強(qiáng)騰踔，亦復(fù)困顛踴。君今負(fù)奇姿，亭亭表英異。奔馳不可羈，詎非人中驥。奮身貴及時(shí)，勖哉惟此際。”[3]又載：“遠(yuǎn)大有程期，萬(wàn)里方縱轡。區(qū)區(qū)弟子員，敢云畢乃事。隔歲躍龍?bào)J，坐待秋風(fēng)至。”[3]
張?jiān)聿母叽螅凇蹲灾菲性鴮懙溃骸奥⒐窍嘣尶妗！彼簧F困，“家無(wú)中人之產(chǎn)，不能不出游為饘粥計(jì)”;次子張作哲也曾在詩(shī)中追憶家中的貧困，云：“老父年六十，母氏更余二。自昔家清貧，況兼數(shù)口累。無(wú)計(jì)娛晨昏，忍復(fù)貽怨懟。”[3]雍正八年（1730）除夕之夜，“彈指青春六十年\"的張?jiān)獙懴铝诉@樣的詩(shī)句：“長(zhǎng)饑久謝胡奴米，破悶惟傾陸羽茶。檢點(diǎn)辛盤酬令節(jié)，陽(yáng)春還到野人家。”這種貧困狀態(tài)伴隨其一生，“年來(lái)漸與窮愁狎”成為其晚年生活常態(tài)。這種狀態(tài)在《漫興》中有甚為寂寥孤殘的呈現(xiàn)，詩(shī)云：“家計(jì)嗟寥落，終期獨(dú)掩扉。釜空饑鼠竄，樹冷暮鴉飛。謀醉愁沽酒，甘貧憶卻衣。那堪逢歲暮，雨雪更霏霏。”人生困頓往往是詩(shī)家之幸，故沈廷芳評(píng)價(jià)其詩(shī)說(shuō)：“其遇窮，其詩(shī)益工。”
張?jiān)簧臣秤诠γ粲舨坏弥荆额}王禹陳抱犢樓詩(shī)五首》之四云：“憶昔橫戈翰墨場(chǎng)，而今各訝鬢毛蒼。\"張?jiān)塾?jì)參加科舉11次，直到雍正四年（1726），在他五十五歲時(shí)，方才考取舉人。雍正七年（1729），他赴京參加會(huì)試，未果。他曾任魚臺(tái)（今濟(jì)寧魚臺(tái)）教諭，擔(dān)任教諭期間，給黃叔琳寫過信，彼時(shí)黃氏督學(xué)山東，“曰為齊魯須文衡，汝往欽哉稱此職。”他在信中表達(dá)自己已無(wú)意科場(chǎng)的想法，專心教諭，“但恐白發(fā)老蕭騷，不堪桃李滋培植。”這一年，兩人同為37歲，但張?jiān)睦ьD之情顯而易見。
張?jiān)缒曛饕诮褡痛ā⒑偷轮莸鹊鼗顒?dòng)。其中，張?jiān)谥饕窃谥旒易^。歷城朱氏是明清之際著名的文化世家，居住在今歷城七里鋪附近，其家族中著名者有朱緗、朱綱兄弟。朱緗（1669-1707），字子青，號(hào)橡村。館于朱家時(shí)期，張?jiān)椭炀|長(zhǎng)子朱崇勛（字彝存，號(hào)怡園）朱緗次子朱崇道（字帶存，號(hào)荷園，又號(hào)筱園）朱緗從子朱懷樸（字素存，號(hào)退園）[6]和朱令昭（字次公，號(hào)漆園，朱懷樸從弟）[6]等過往甚密。他曾云：“怡園生于貴胄，而簡(jiǎn)寂若寒士平生無(wú)他好尚，惟耽吟詠，與濟(jì)寧王斗南元樞、膠州高西園鳳翰、博山王鷗亭禹臣為友。余每至，必主其家云。”[5]怡園即朱緗之子朱崇勛。又據(jù)《歷城縣志》卷四十朱緗小傳記載［6]，張?jiān)苤炀|之子朱崇勛延請(qǐng)，教授子弟三十余年，則康熙末年張?jiān)言谥旒易鲳^，后于乾隆十四年（1749）離開朱家去河北永平主持敬勝書院[7]385-386。在這三十多年里，張?jiān)鶃?lái)于淄川、和德州等地，在往還中創(chuàng)作了不少詩(shī)歌作品。張?jiān)凇稓v下秋懷》之九云：“明湖秋老綠萍灣，三十年來(lái)數(shù)往還。\"在期間，他曾赴泰山、曲阜等地游覽，創(chuàng)作了一些懷古和詠物詩(shī)，風(fēng)格多直抒胸臆，清新明快。如《望太山》《登太山》《圣廟古檜》《謁至圣墓恭紀(jì)一律》《曲阜訪孔先生村居》等。①
綜合《綠筠軒詩(shī)》記載，張?jiān)婚_始應(yīng)在朱家坐館待了大約四年，他曾和朱崇道云：“憶我與君共，回頭已四年。\"和朱佐臣、朱佑存云：“四年留絳帳，五夜共青燈。\"和朱崇勛云：“結(jié)交垂四載，歡洽連朝暮。\"期間曾在、淄川之間往還。往還期間，他曾收到朱崇勛和朱令昭的來(lái)信，如《次韻答朱彝存見懷之作》云：“窮冬多雨雪，日夕醉不起。醒來(lái)見尺素，目眩燈花紫。”《次韻答朱次公見懷之作》：“秋風(fēng)蕩城郭，余時(shí)歸故里。故人念小別，悵望暮山紫。”這些詩(shī)作和他年輕時(shí)期胸懷青云之志不同，傳達(dá)的更多的是晚年凄涼。不久，張?jiān)只氐剑饔小犊蘖_蘭齋比部》《秋日與朱彝存同賦》等詩(shī)。
張?jiān)蟾暗轮荩颥F(xiàn)存文獻(xiàn)有限，雖然我們不能確知他何時(shí)去的德州，但可以推知的是，張?jiān)群笤诘轮葑鲳^十余年。宋弼云：“先生昔客吾州，先后十年。”又云：“淄川張榆村先生元屢客吾州。”[5］這里的\"吾州\"和張?jiān)?shī)中的“陵州”，即今德州。張?jiān)陔x開德州時(shí)云，“托契當(dāng)遲暮，驚心已十年”，“十年為客地，披豁賴君存。”張?jiān)诘轮莸氖辏侵盖昂罂途拥臅r(shí)間。他第一次在德州待了兩年左右，《送趙蔭谷還吳》云：“兩載客陵州，素心每晨夕。\"第二次待了八年左右，他在《瀕行別羅蘭齋比部靈寢》中云：“八載淹留慚負(fù)托，九原不作嘆沉淪。”《留別羅素文逢原兩門人》則明確云：“八載同晨夕，于今別汝行。\"在德州期間，張?jiān)吞锱⑻锇讕r、田同之等同調(diào)唱和，游覽了濯錦園等勝地。如《過訪田香城先生承以lt;鬲津草堂詩(shī)集gt;見示》《重過濯錦園贈(zèng)程后三四首》《題小山姜詩(shī)卷后》《田白巖招飲杜亭五首》《羅蘭齋比部招飲清芬堂和金谷村韻》等。詩(shī)題中的“田香城”，即田霹，字子益，號(hào)香城居士，又號(hào)樂園，田雯之弟。詩(shī)題中的“小山姜”，即田同之（1677—1756），字彥威，號(hào)在田，又號(hào)小山姜，是德州著名詩(shī)人田雯（1635一1704）之孫。詩(shī)題中的“田白巖”，名中儀，字無(wú)咎，白巖是其號(hào)，田雯之子。田雯、田霹、田中儀和田同之，共同構(gòu)成了德州詩(shī)歌創(chuàng)作代有傳承的文學(xué)世家，其中田同之就力主王士稹“神韻說(shuō)”。
在德州期間，張?jiān)芭R朐游覽，寫下《登石門》《再題石門》《游冶源》《再題冶源》《馮家亭子》諸詩(shī)，這些詩(shī)多自抒胸次，清新可喜。如《游冶源》云：“岸曲春水環(huán)，亭高遠(yuǎn)山屏。\"《再題冶源》云：“野花三徑冷，風(fēng)竹一林秋。\"離開德州時(shí)，張?jiān)鳌端捅R雅雨先生出塞》《留別羅素文逢原兩門人》《留別田西圃二首》《留別葉仲一二首》《金谷村招飲留別二首》《留別李北山》《瀕行別羅蘭齋比部靈寢》諸詩(shī)。綜合盧見曾出塞時(shí)間以及詩(shī)中所記，張?jiān)x開德州歸家的時(shí)間應(yīng)該是在乾隆六年（1741）前后。
張?jiān)獜牡轮輾w家途中，途經(jīng)，又游覽了禹登山等地，作有《秋夜朱彝存置酒小飲》《禹登山歌》《游禹登山五首》《華不注道中懷邊華泉先生》《韓倉(cāng)道中懷李滄溟先生》《望長(zhǎng)白山》《滸山道中》諸詩(shī)。
張?jiān)郊液螅鳌肚锶粘d酒堂》《初見曾孫》《至家》等詩(shī)。《至家》云：“風(fēng)吹落葉滿柴關(guān)，久客歸來(lái)思就閑。結(jié)習(xí)未能疏翰墨，曠懷還欲對(duì)溪山。不逢舊雨心多迕，偶得新詩(shī)手自刪。遲暮生涯聊漫興，莫臨秋水照衰顏。”這次歸家后，張?jiān)八垜雅f友，偃蹇課童孫”，意興闌珊，境遇困頓，“可憐垂老知交盡，腸斷山陽(yáng)憐笛邊。\"期間，張?jiān)衷坝瓮妫鳌吨焘鶊@招同家弟彥信游張氏園林八首》《蠟華橋吊李滄溟先生五首》。
張?jiān)@次在淄川待了將近十年，此后張?jiān)獮榱松?jì)，入德州盧見曾幕府，因此他晚年的遠(yuǎn)足出游和詩(shī)歌創(chuàng)作都和德州盧見曾的任職路線有關(guān)［8]228，曾先后到永平（今河北盧龍）、長(zhǎng)蘆（今天津）等地。馬榮祖《出塞集序》載盧見曾乾隆五年（1740）重九出塞，張?jiān)端捅R雅雨先生出塞》即作于此時(shí)。出塞的四年中，盧見曾曾創(chuàng)作《出塞集》，張?jiān)x后作《讀盧雅雨先生出塞集題后》。
乾隆九年（1744），盧見曾赴任永平。乾隆十二年（1747），盧見曾主事，建成敬勝書院。書院建成后，乾隆十四年（1749），受德州盧見曾延請(qǐng)，張?jiān)云呤藲q高齡主持敬勝書院[9]，設(shè)帳講學(xué)，授業(yè)后進(jìn)，聲譽(yù)頗隆。初至永平，張?jiān)獎(jiǎng)?chuàng)作了《偶成》《漫興》《連朝》《倚杖》《夢(mèng)回》《遲暮》等詩(shī)，他在詩(shī)中感嘆一生無(wú)得，無(wú)奈晚年的孤苦生活，只能自我寬慰。晚年除感嘆孤苦之外，他的詩(shī)歌觀念也有改變。從《讀李義山詩(shī)二首》《讀孟襄陽(yáng)詩(shī)七絕句》內(nèi)容看，張?jiān)砟旮瞥缣圃?shī)，主張歸于真樸。如《讀李義山詩(shī)二首》云：“莫向題襟爭(zhēng)艷冶，須從詩(shī)史問真詮。”《讀孟襄陽(yáng)詩(shī)七絕句》之二云：“不爭(zhēng)奧博逞雄才，直舉胸情貯興來(lái)。\"之六云：“杜陵才筆雄千古，只愛襄陽(yáng)孟浩然。”從上面作品看，張?jiān)⑽匆晃锻瞥缣圃?shī)，在唐詩(shī)中他也推崇孟浩然的清新自然之作，宗法杜甫的詩(shī)史筆法，不太贊同李商隱富麗詞采的創(chuàng)作風(fēng)格。
盧見曾在永平官署中建有平山堂[10]82，乾隆十四年（1749）和乾隆十五年（1750），他曾先后在此組織兩次平山雅集，張?jiān)?shī)歌載錄其事，見《盧雅雨先生九日置酒平山堂邀同看菊十四絕句》《雅雨先生九日宴諸生于平山堂賞菊，酒中因授以作詩(shī)之法，誠(chéng)盛事亦佳話也，詩(shī)以紀(jì)之》二詩(shī)。在永平期間，張?jiān)肿饔小镀缴匠Α贰?/p>
在永平期間的乾隆十下年（1750），張?jiān)拮觿⑹先ナ馈Ｋ五觥赌贡怼份d：“先生之卒以九月二十二日，年八十有五。雍正丙午科舉人，授魚臺(tái)教諭。娶劉氏，婦德母儀，為宗黨所稱，前八年卒。\"得知妻子去世的消息后，他一口氣寫下《悼亡絕句二十六首》，妻子一生操持，晚年侍奉他的病軀。對(duì)張?jiān)獊?lái)說(shuō)，妻子的去世，導(dǎo)致其生活更轉(zhuǎn)凄涼，往事皆是昨日幻影，恍如隔世，以致結(jié)恨綿綿。在詩(shī)中，他為妻子的辛勤操勞和一生窮愁表示慚愧，妻子的去世使他感到痛心和無(wú)力，詩(shī)中充滿二人的深厚感情。
乾隆十六年（1751），由于盧見曾轉(zhuǎn)任長(zhǎng)蘆（今天津）鹽運(yùn)使，張?jiān)虝簹w鄉(xiāng)，途徑、泰安，作《次韻和趙無(wú)愆小留軒四首》《登泰山二首》《辛未初度示諸門人二首》《北渚園雜詠十三首》《夏晚門人李荊圃、南珍兄弟攜酒邀余及其宗人圣臺(tái)、余門人翟楝亭泛舟大清河二首》等詩(shī)。同年，盧見曾延請(qǐng)張?jiān)獏f(xié)助校讎編纂漁洋先生《感舊集》。署名盧見曾的《漁洋感舊集小傳》，據(jù)宋弼《墓表》，實(shí)為張?jiān)h并主其事。張?jiān)獏f(xié)助盧見曾完成《漁洋先生感舊集》小傳后，以詩(shī)紀(jì)念，《盧雅雨先生屬補(bǔ)lt;漁洋先生感舊集gt;小傳成，奉呈二首》。又有《中秋對(duì)酒歌》，其中云：“前年憶客平山址，月明倒映橫灤水。今年偶客古天津，秋水連天無(wú)片云。”又云：“淋漓濡墨醮金波，記取津門醉后歌。”又如《戲成》：“津門河水抱城流，白酒赤鯶堪送秋。何事關(guān)心更惆帳，曾聞?dòng)行窡o(wú)監(jiān)州。”再如《送萬(wàn)鳴嘉明府解組歸南昌二首》等。乾隆十七年（1752），作《不必詩(shī)為畢河津作》，詩(shī)載：“不見榮啟期，行年已九九。”
乾隆十八年（1753），盧見曾再次轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州，張?jiān)獙懴隆侗R雅雨先生再轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州賦寄》，遂歸鄉(xiāng)。歸鄉(xiāng)（1754—1756）后，張?jiān)肮盘膶W(xué)署任教，主要是和朋友的往來(lái)之作，如悼亡詩(shī)和祝壽詩(shī)。在此期間，他或“偶得新詩(shī)手自刪”，或“衰殘懷舊友，偃蹇課童孫”，創(chuàng)作了《初至古棠學(xué)署雪中戲題》古棠除夕》《古詩(shī)一首壽同寅梁獻(xiàn)仲》《讀傅仲和縣尉新作題贈(zèng)》等詩(shī)。乾隆十九年（1754）春，張?jiān)獙懴聻楦咔锇鬃墼?shī)，《飲酒詩(shī)壽高秋白》，其文云：“今我行年八十有三歲，余三蕉葉已如泥。君年花甲已過四，如澠快意方搴旗。\"這一年九月，張?jiān)眨都仔绯醵妊?qǐng)同堂三叔父共飲即席呈正》說(shuō)：“余年八十有三歲，莫謂桑榆是偶然。”這一年的重陽(yáng)節(jié)，張?jiān)捅人罅鶜q的三叔父度過，《九日再呈三叔父七絕句》，詩(shī)云：“八十匆匆過，或逾三與九。合稱大小阮，共此一樽酒。”
需要指出的是，盧見曾和張?jiān)慕挥纬擞袣v下地域的原因，更多的是基于共同的詩(shī)學(xué)主張。神韻詩(shī)主導(dǎo)清初詩(shī)壇，王士鯙去世后，推動(dòng)神韻詩(shī)傳播和延續(xù)的關(guān)鍵人物之一就是盧見曾。“盧雨先生轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州，以漁洋山人自命。”[I]405《漁洋lt;感舊集gt;小傳》是盧見曾對(duì)王士稹文學(xué)傳統(tǒng)的體認(rèn)，而《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》的編纂則是盧見曾通過選本進(jìn)一步標(biāo)明自己的詩(shī)學(xué)觀念和創(chuàng)作宗旨。神韻詩(shī)因沖淡含蓄的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇被打上了單一的審美風(fēng)格，遭到當(dāng)時(shí)的批評(píng)。為了強(qiáng)調(diào)王士稹創(chuàng)作的多元風(fēng)格，他在《國(guó)朝山左詩(shī)鈔·凡例》中云：“海內(nèi)風(fēng)從，浸淫規(guī)摹，流而為翡翠蘭苕，而不知先生之所謂神韻，即在雷霆走精銳，冰雪凈聰明。”[5］此后沈德潛編纂《清詩(shī)別裁集》也盡量從整體上呈現(xiàn)漁洋創(chuàng)作風(fēng)格的非單一性，“全集以明麗博雅勝者居多，然恐收之不盡，茲特取其高華渾厚，有法度神韻者，覺漁洋面目，為之改觀”[12]125。“雷霆走精鋭”\"高華渾厚”都在努力呈現(xiàn)神韻詩(shī)的另一面。“盧見曾正是看到了漁洋創(chuàng)作的多元一面，試圖通過婉約與豪放的交融，清空與質(zhì)實(shí)的并重凸顯出神韻詩(shī)學(xué)理念的豐富內(nèi)涵，試圖一改時(shí)人偏重神韻詩(shī)學(xué)‘空中傳神'的審美印象。”[13]
張?jiān)染疲摇昂烙诰啤保J(rèn)為喝酒可以防病，“嗜酒常防病”。他最喜德州羅酒，即清代德州豪族羅氏所釀之酒。王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》載：“羅酒出德州，以羅氏善釀得名。”[4]推為酒中第一品，認(rèn)為羅酒比重慶云陽(yáng)的曲米春和蘭陵酒都要好喝，并專門為羅酒作歌，即前后《羅酒歌》。《后羅酒歌》云：“我于羅酒分不淺，十年取醉無(wú)旦晚。”這里說(shuō)的“羅酒\"是張?jiān)茏恿_以書、羅以深宗族所產(chǎn)之酒，因有師徒之誼，羅氏饋贈(zèng)張?jiān)堅(jiān)鳛榇鹬x，創(chuàng)作了《羅酒歌》。羅酒在康雍乾三朝，享譽(yù)全國(guó)，創(chuàng)始人是德州羅國(guó)士。明末，羅國(guó)士因多年任職河南安陽(yáng)，得見當(dāng)?shù)蒯劸谱鞣唬瑲w里后，根據(jù)德州水土環(huán)境對(duì)釀酒工藝加以革新，成為名噪一時(shí)的佳釀。德州羅酒的名聲大振，文人雅士以喝到羅酒為傲。張?jiān)獎(jiǎng)?chuàng)作前后《羅酒歌》的心境也就可以理解了。由于家境貧寒，張?jiān)袝r(shí)甚至買不起酒，“爭(zhēng)似典衣沽一斗，銜杯樂圣是生涯”。喜酒后作詩(shī)，如《和朱彝存春日閑居之作》云：“名酹醺人成薄醉，濃陰釀?dòng)暧X微寒。新詩(shī)應(yīng)共春花好，漫興長(zhǎng)緣午睡覺。即日天香看爛熳，期君泥飲更憑闌。”張?jiān)坪蟮脑?shī)興和心境更為暢快輕松，可以一掃平日苦惱。
其實(shí)，對(duì)張?jiān)獊?lái)說(shuō)，酒更多的是一種澆愁的方式，是個(gè)人保持內(nèi)心清狂的一種注腳。他的詩(shī)作多次載錄他與友朋酌酒之樂，沉浸在酒酣的詩(shī)興與游興中不能自拔，以此澆心中塊壘，如“莫怪風(fēng)前多酌我，年來(lái)頗負(fù)酒人名”；“窮冬多雨雪，日夕醉不起”；“飲興頗豪惟怯病，吟懷未減愧稱詩(shī)。\"詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)“醉倚”\"對(duì)酒”“薄醉”“取醉”等用語(yǔ)，張?jiān)獌?nèi)心清狂，因酒之媒介，他曾自比劉伶，醉時(shí)“狂似伯倫思頌酒”。“年來(lái)衰已甚，所剩只清狂。人索買書債，家無(wú)釀酒糧。”“所剩只清狂\"傳達(dá)出張?jiān)谄嗉磐鈨H存的文人體面和尊嚴(yán)。這類以酒澆愁的篇什在其晚年詩(shī)歌創(chuàng)作中多見，其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格也走向平實(shí)。
張?jiān)砟攴此甲约旱目茍?chǎng)之路，“年衰始悔初來(lái)誤”。他認(rèn)為自己之所以不得志，主要是秉性使然。如《自笑》云：“自笑迂疏拙世情，人間何處說(shuō)平生。狂奴故態(tài)由天定，結(jié)習(xí)難忘是性成。”張?jiān)砟暾J(rèn)識(shí)到自己的科舉之路“由來(lái)皆惹笑”，終是幻境，“塵夢(mèng)迷離寤已休”，不如“懸崖撒手任優(yōu)游”。詩(shī)中多次提到自己的懷才不遇，如《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)》之一云：“連謇于今悟已遲，且將懷抱寄新詩(shī)。法猶用我終成癖，文不逢時(shí)未是奇。根觸休教匣劍覺，支離惟有酒杯知。生平常笑昌黎子，欲送窮愁無(wú)去時(shí)。”《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)》之二云：“已識(shí)青云非我事，何妨白社竟同盟。\"在永平期間，他曾給宗侄回信，詩(shī)中云：“余生知有限，安命是吾師。”又云：“為客誠(chéng)非計(jì)，傳經(jīng)亦枉然。白頭憐老病，絳帳愧虛懸。\"最終，他以“安命\"對(duì)待自己的晚年，是其詩(shī)歌創(chuàng)作從追求神韻到歸于樸實(shí)的關(guān)鍵因素。
由于自己訥于言而文不逢時(shí)，張?jiān)嘧晕覍捨浚澳蛏涮脿?zhēng)分位，英雄原自媿忘情。”他晚年孤獨(dú)落寞，時(shí)常感嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)，人生日暮已至，“知音寥落惜殘年，流水高山獨(dú)撫弦”；“翠袖天寒嗟日暮，好將心事問嬋娟。\"詩(shī)中流露出無(wú)可奈何花落去的凄寂之情，“不堪世用由才劣，恥受人憐亦數(shù)奇。便了一生甘屈蠖，敢從泥淖奮之而。\"或即物抒情，“蕭騷短發(fā)恣徜徉，潦倒何從問瓣香。意外營(yíng)求皆幻境，眼前清靜即仙鄉(xiāng)。”文字里充滿慨嘆、無(wú)奈和潦倒。古人在抑郁不得志時(shí)，往往去莊子和屈原作品中體認(rèn)其人格和精神，尋求精神慰藉，莊子和屈原作品成為他們的精神家園。張?jiān)砟曛荒苤泵娆F(xiàn)實(shí)，晚年轉(zhuǎn)向《莊子》《離騷》和佛法尋求自我慰藉，他曾發(fā)出“惟有莊騷堪枕藉，昏花老眼尚重披”“垂老惟余皮骨在，只應(yīng)彌勒與同龕”的感嘆。
鑒于晚年反思，張?jiān)J(rèn)為自己更適合主持書院，像在盧見曾幕府時(shí)期主持敬勝書院那樣，以己之學(xué)養(yǎng)教育培養(yǎng)后進(jìn)，遂與魚臺(tái)縣令謀劃創(chuàng)辦書院。但不久去世，終成永憾。乾隆二十一年（1756）九月廿二日，張?jiān)隰~臺(tái)學(xué)舍去世。
臨死前，他寫下劉公的“六十年來(lái)一夢(mèng)醒”一句禪語(yǔ)，大夢(mèng)初醒，既傳達(dá)出不堪回首的痛苦，也隱有心有不甘的無(wú)奈。
二、張?jiān)挥慰际?/p>
張?jiān)畹臅r(shí)代正是神韻詩(shī)學(xué)主導(dǎo)詩(shī)壇的時(shí)代，他仰慕王士稹的同時(shí)，在、德州坐館期間又和膠州高鳳翰、朱緗之子、德州盧見曾等人多有交往，在詩(shī)歌創(chuàng)作、交流和實(shí)踐中呈現(xiàn)出多個(gè)面向，形成了較為獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀念。德州宋弼曾云：“怡園承世德，濡家學(xué)，資稟英異，恬澹不試，無(wú)所見于時(shí)。獨(dú)往往為詩(shī)，以寫其懷抱。所與唱和，若安邱張卯君，淄川張榆村，膠州張山農(nóng)、高南阜，皆一時(shí)老宿。”[6]這些交往不僅有其詩(shī)歌觀念的呈現(xiàn)，也有其生命體驗(yàn)的感悟。綜合相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載和詩(shī)歌作品，較為全面地考察張?jiān)挥吻闆r，既可以讓我們直觀地感受張?jiān)纳鼩v程，他與歷下詩(shī)人交游的真實(shí)寫照，也有助于我們更好地理解張?jiān)?shī)學(xué)觀念的變化。
（一）與高鳳翰的交往
高鳳翰（1683—1749），字西園，號(hào)南村、南阜，山東膠縣（今膠州）人。早年應(yīng)科舉不第，后寓居揚(yáng)州十四年，和“揚(yáng)州八怪\"長(zhǎng)相過往，晚年歸鄉(xiāng)，貧苦凄涼。長(zhǎng)于詩(shī)文、書畫，著有《南阜山人集》《南阜山人教文存稿》《南阜山人詩(shī)集類稿》《硯史》等。康熙三十六年（1697），高鳳翰隨父高曰恭赴淄川教諭任，此時(shí)張?jiān)c之結(jié)識(shí)，他們經(jīng)常雅集文會(huì)。高鳳翰《南阜山人教文存稿·春草堂詩(shī)自敘》：“歲丁丑春，先君子以公交車走都門，余已生十四年…是年秋，余從先君子以薄宦游般陽(yáng)。般陽(yáng)故名勝地，又去新城王司寇不遠(yuǎn)，以故其鄉(xiāng)人往往能詩(shī)。一時(shí)名士如李希梅堯臣、高梓巖之澼、張殿傳元、劉世琦肇昌，皆卓犖有才氣。而余以世好，故得從之游，風(fēng)晨月夕，尊酒論文，酬唱既多，頗難自掩。”[14]12-13 高鳳翰《李希梅傳跋后》載：“憶余往昔客淄川，時(shí)在戊寅、己卯間，余年可十五六，才發(fā)覆額耳。然所與游者，皆其老蒼名宿，若張殿傳元、高梓巖之澼、劉世其肇昌與先生四五人者，于余或十年長(zhǎng)，或倍長(zhǎng)，獨(dú)先生長(zhǎng)余四十許，蓋巋然稱翁矣。”[14]8i 又據(jù)高鳳翰《憶舊古詩(shī)一首答淄川故人張榆村》：“吾年十四五，結(jié)發(fā)事交游。時(shí)從先子側(cè)，侍坐接朋儔。少者十年長(zhǎng)，兄事張與劉謂榆村及劉世奇。梓巖老宗家，交等行則優(yōu)。相攜走東城，共拜李郵侯李希梅先生。少長(zhǎng)互參錯(cuò)，公然相綢繆。文字洽情性，聲詩(shī)交唱酬。一朝散浮云，浪跡分萍鷗。最先死梓巖，楚些哀靈修。劉生復(fù)繼之，四十曾未周。老者雖后歿，余光亦旋收。”[15]347 則高鳳翰此次在淄川結(jié)交認(rèn)識(shí)了張?jiān)⑹榔妗⒏哞鲙r和李希梅等人。據(jù)詩(shī)記載，高梓巖最先去世，劉世奇不滿四十離世。張?jiān)饔小蹲x高梓巖遺詩(shī)有感二首》《挽劉世其四首》。
高鳳翰在淄川期間，寫下《讀古文賦》《梅花賦》，“當(dāng)時(shí)父老頗嗟賞”［16]127此后的雍正八年（1730）左右，張?jiān)鳌睹坊ㄔ?shī)》，序文說(shuō)：“余初不敢為梅花詩(shī)，頃歲吾友高南村牽率為之，遂得四首。客窗無(wú)事，偶檢舊稿，將略改定存之。一時(shí)興到，又得六首。然信手拈來(lái)，都無(wú)檢束，殆所謂狂語(yǔ)不須刪者，不敢謂復(fù)而不厭，多多益善也。”這是張?jiān)獙?duì)高鳳翰的唱和。高鳳翰在淄川期間還作有《秋日過沈蔚文齋中賞桂》，說(shuō)“此亦在淄遺詩(shī)，沈即淄川人”[I6]I81，詩(shī)文云：“桂是閩南樹，仆亦東海潯。流香偏近我，欲與訴同心。”[16]181
雍正元年（1723），高鳳翰赴參加拔貢優(yōu)試，兩人再次見面，并同游大明湖，推盞唱和，彼時(shí)張?jiān)?shī)有“一湖落疏雨，萬(wàn)葉盡秋聲\"之句，高鳳翰大為嘆賞［7]，贊嘆的原因是詩(shī)句有自然之美、韻外之致和味外之旨。二人游覽大明湖后，張?jiān)獙懴隆稓v下與高南村話舊》，其詩(shī)云：“昨因文戰(zhàn)來(lái)濟(jì)上，與我抵足談寒溫。憶昔吾師在般水，君才束發(fā)我初婚。謔浪跳蕩絕拘忌，總角之交良所敦。彈指流光三十載，相看白發(fā)驚心魂。\"高鳳翰唱和有《贈(zèng)同學(xué)張榆村》，其詩(shī)云：“二十年如過眼云，半生牢落竟平分。相憐作客還羞客，自笑知君未盡君。三月聯(lián)床忘姓字，千秋放眼薄詩(shī)文。何時(shí)痛釀山中酒，與爾悲歌大海漬。”［5]不久，高鳳翰赴德州游歷，張?jiān)小端透吣洗逯轮荨份d錄其事。
乾隆六年（1741），高鳳翰五十九歲，回歸故里，并寫信給張?jiān)４藭r(shí)兩人已經(jīng)十多年未曾謀面，張?jiān)招藕螅瑢懴铝恕斗鸥璐鹄嫌迅吣洗濉芬辉?shī)，勸慰高鳳翰說(shuō)：“識(shí)玉嘆無(wú)人，偃蹇終抱璞。垂老膺一命，未足言橫槊。不如竟賦歸去來(lái)，雞肋于我何有哉！\"高鳳翰在回歸膠州故里后，自撰《生壙志》。張?jiān)x后，寫下《讀高南村自撰生志有贈(zèng)》。張?jiān)谠?shī)中表達(dá)了欲效仿高鳳翰自撰墓志銘的想法。乾隆十四年（1749），高鳳翰逝世，張?jiān)獦O為痛心，寫下《哭高南村同學(xué)》。“回首難忘湖上酒，傷心望斷海西云。”回想當(dāng)年在泛舟大明湖時(shí)的暢快淋漓，張?jiān)獙?duì)膠州老友離世的痛心之景，如在眼前。
（二）與王洪謀的交往
關(guān)于王洪謀，袁世碩先生已經(jīng)指出，張作哲《聽雨樓詩(shī)》卷前和詩(shī)中批語(yǔ)的“鷗亭\"即王洪謀。［7]263-280通過系統(tǒng)梳理材料，筆者又發(fā)現(xiàn)了一些王洪謀的新線索和材料，這里再稍作申述。王洪謀是博山趙執(zhí)信門人，《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》載：“（畢海絖）澗堂，名父之子，詩(shī)文并著。受業(yè)于秋谷先生之門，與王孝廉洪謀并為高足。”［5]洪謀和張?jiān)缸觾墒澜缓茫瑥堅(jiān)f(shuō)：“平生無(wú)他好尚，惟耽吟詠，與濟(jì)寧王斗南元樞、膠州高西園鳳翰、博山王鷗亭禹臣為友。”[5]王洪謀的有關(guān)情況，在張?jiān)?shī)歌中明確記載。張?jiān)犊尥跤黻愅瑢W(xué)四首》之二小注：“禹陳號(hào)棗村，有《抱犢樓詩(shī)》。\"張?jiān)犊尥跤黻愅瑢W(xué)》：“棗村人去林花落，抱犢樓空月影寒。\"《山東通志·藝文志》載：“《抱犢樓詩(shī)》，王洪謀撰。洪謀，字禹陳，號(hào)棗村，博山人。康熙庚子舉人，官四川鹽場(chǎng)大使。”[18]《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》卷五十一：“洪謀字禹陳，號(hào)棗村，博山縣人。康熙庚子舉人。有《抱犢樓詩(shī)》。”[5]盧見曾案語(yǔ)：“棗村早游庠序，甚負(fù)時(shí)名，而屢困場(chǎng)屋，薦而不售者數(shù)數(shù)矣。康熙庚子始魁其經(jīng)，公交車又復(fù)屢。己酉分校河南，得人最盛，解元實(shí)出其門。家貧甚，不得已就選，補(bǔ)四川鹽場(chǎng)大使。郁郁不得志，旋謝病歸里，卒于家。”[5]綜合上述文獻(xiàn)，王洪謀是博山人，字禹陳（又作禹臣），號(hào)棗村，是趙執(zhí)信的門人，齋名抱犢樓，著有《抱犢樓詩(shī)》。他在康熙五十九年（1720）中舉，雍正七年（1729）赴四川任職，乾隆元年（1736）曾在西安短暫停留。
張?jiān)谠?shī)作中往往向王洪謀吐露心聲，視作知己。張?jiān)凇额}王禹陳lt;抱犢樓詩(shī)gt;五首》之四中云：“憶昔橫戈翰墨場(chǎng)，而今各訝鬢毛蒼。\"《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)即效其體》云：“連謇于今悟已遲，且將懷抱寄新詩(shī)。法猶用我終成癖，文不逢時(shí)未是奇。”王洪謀和張?jiān)谠?shī)學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格上較為一致，張?jiān)谠?shī)歌中也有表達(dá)，“髯蘇千載堪同調(diào)，抱犢樓中萬(wàn)首詩(shī)”；“惟有驚人詩(shī)句好，憑誰(shuí)吟向李青蓮”；“可憐老失論文友，誰(shuí)向泉臺(tái)寄此詩(shī)。”他們推崇蘇軾、李白和杜甫之作及其創(chuàng)作風(fēng)格。張?jiān)c王洪謀往來(lái)之作，《綠筠軒詩(shī)》中尚有《都下喜王禹陳同寓》《甲寅春日讀王禹臣長(zhǎng)安除夕詩(shī)有感輒效其體次韻十首》。王洪謀對(duì)張?jiān)?shī)歌稱贊有加，原因也是在于他們有相近的詩(shī)學(xué)主張。張?jiān)訌堊髻e《南圃詩(shī)草》高中謀序云：“（張?jiān)┰?shī)初學(xué)晚唐，后宗大蘇，昔王鷗亭先生洪謀評(píng)先生詩(shī)云：風(fēng)格蒼渾，意境清超，弦指之外，妙有遺音，洵善道先生詩(shī)者。以之嗣響《綠筠軒詩(shī)》，殆無(wú)愧也。”［19]
王洪謀和張?jiān)缓茫茏匀坏爻蔀閺堅(jiān)巫訌堊髡艿膸熭叀Ｋ粌H和張作哲有詩(shī)作往來(lái)，還對(duì)張作哲的詩(shī)歌曾加以指點(diǎn)和評(píng)點(diǎn)。《聽雨樓詩(shī)》的批語(yǔ)云：“絕句有豐神，須有寄托，得古人比興之旨乃佳。”[3]又云\"長(zhǎng)古詩(shī)力求排募，又當(dāng)苦心格律”[3]；“詳閱近作，視前又為進(jìn)格”[3]，已經(jīng)是明顯帶有老師指導(dǎo)學(xué)生的口吻，相當(dāng)于老師對(duì)學(xué)生詩(shī)作的總評(píng)語(yǔ)。對(duì)張作哲所作具體詩(shī)篇，王洪謀也有一些評(píng)點(diǎn)。如《山丁香》：“百結(jié)玲瓏意態(tài)閑，卑枝低壓未全刪。蕓窗棐幾時(shí)相對(duì)，置我小山叢桂間。”[3]王洪謀評(píng)點(diǎn)：“有意無(wú)意，似拈似脫，詠物高手。”[3]《秋柳四首伊鼎臣韻》四首之三：“隴上誰(shuí)為出塞歌，長(zhǎng)條折盡影婆娑。銷殘楚女含愁遠(yuǎn)，零落吳宮入恨多。”[3]王洪謀評(píng)曰：“豐神。”[3]此外，張作哲《聽雨樓詩(shī)》中尚有《秋日讀鷗亭先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》《送鷗亭先生之任潼川》《暮秋讀禹臣先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》諸詩(shī)。
王洪謀和張作賓也有交往。張作賓《南圃詩(shī)草》有《秋日書懷步鷗亭先生韻》十首，這組詩(shī)和張作哲《秋日讀鷗亭先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》，應(yīng)是二人收到王洪謀詩(shī)作后的唱和。張作賓的唱和，更多的是抒發(fā)自己的落寞之情，“落寞心情原冷澹，酸寒骨格尚崚嶒”，詩(shī)句沉郁凄寂，仿佛整個(gè)世界頓失顏色，只剩下自己孤零零的骨格在寒風(fēng)中挺立，這是張作賓在舉業(yè)不成的情況下借景抒懷的集中體現(xiàn)。
（三）與韓逢麻的交往
明清之際，淄川的名門望族有畢氏、張氏、王氏、高氏、孫氏和韓氏六大姓。其中，韓逢麻就是韓氏這一支的重要人物。韓逢麻祖上和張?jiān)嫔隙紒?lái)自棗強(qiáng)（今河北衡水），韓家先是遷到了青城（今淄博高青），后寄居淄川，張家則是直接遷到了淄川。這是根據(jù)文獻(xiàn)可以上溯兩家關(guān)系的最早淵源。
韓逢庥（1655—1738），韓庭芑（1619—1689）次子，是韓家最有名望的一位。據(jù)王士鎮(zhèn)《中奉大夫整飭天津海防道山東按察司副使韓公墓志銘》[20]1856-1858，韓庭芑于順治三年（1646）年參加鄉(xiāng)試，名列第四。順治九年（1652），舉禮部，授翰林弘文院庶吉士，先后任河西道僉事、湖南道參議、江西督糧道參政等職。韓逢床則和張?jiān)淖娓笍堅(jiān)兘缓茫瑥堅(jiān)堕幸理n公墓表》載：“與先大父道義交好，五十余年始終一節(jié)，忘形投契，有古陳荀、龐馬之風(fēng)。”[21]綜合有關(guān)文獻(xiàn)，韓逢庥，字樾依，一字四勿，曾出為武康（今浙江湖州）令，歷任新寧（今廣東江門）、橫海（今廣東江門）中山（今廣東中山），治政有聲。韓逢庥一直關(guān)心留意張家向朝廷申請(qǐng)表彰一門三烈的事情，張永躋曾經(jīng)拜請(qǐng)蒲松齡撰文，但沒有成功，到了張?jiān)艑?shí)現(xiàn)這個(gè)幾代人的夙愿。張?jiān)堕幸理n公墓表》載：“歲戊午，以公誕辰拜床下。公遽曰：‘聞君曾祖一門三烈，大節(jié)已允旌表。此君祖生前遺恨，而君能成之，因極嘉嘆。'蓋先父嘗以請(qǐng)旌未得，痛結(jié)心中，而斯時(shí)適值命下，故深為故人喜慰，而不覺失口及之如此也。鳴呼！此豈今世之人哉！”[2I]“戊午”指的是乾隆八年（1738），吁請(qǐng)朝廷表彰一門三烈之事，幾經(jīng)周折坎坷，幾代人的夙愿終于實(shí)現(xiàn)，其中也可見張韓兩家?guī)状ê谩?/p>
張?jiān)鳛橥磔叄晚n逢床詩(shī)歌往來(lái)并不多，據(jù)張?jiān)?shī)作，他曾參加韓逢庥八十壽辰，這一年是雍正十二年（1734），并賦詩(shī)《溪上草堂歌壽韓樾依先生》，其中云：“人間今日啟清宴，誰(shuí)其主者八十翁，龐眉皓首方雙瞳。\"詩(shī)中表達(dá)的是主要是他作為晚輩的尊崇和敬仰之情。
（四）坐館期間門人
張?jiān)淌诘膶?duì)象有朱家子弟，也有外家子弟。教授的朱家子弟文獻(xiàn)可考的，分別是朱緗四子朱崇典、五子朱崇禧，朱緗之孫朱琦。袁世碩先生認(rèn)為，被張?jiān)Q為門人的朱佐臣、朱佑存，應(yīng)是老三朱賓理和老四朱翊典[20]383，這個(gè)說(shuō)法還有可商的地方。據(jù)《綠筠軒詩(shī)》卷前校勘者弟子署名，有“受業(yè)朱崇禧祐存朱琦景韓編次”，可知，朱佑存名崇禧。其中的朱琦為朱緗之孫。結(jié)合高鳳翰《壽母篇并勗朱五弟祐存》一詩(shī)［15]98，知朱崇禧排行老五。張?jiān)小吨鞄Т嬲匈赏豕妗⒊扇裘技坝嚅T人朱佐臣、朱佑存月下明湖泛舟同賦》《留別朱佐臣、朱佑存兩門人》，知朱佐臣當(dāng)是朱佑存之兄。老三為朱賓理，則老四即朱佐臣。經(jīng)侯林、侯環(huán)考證，朱崇典即老四，他又名翊典，字佐臣，號(hào)敘園、望華樓主[22]。又高鳳翰《胡海集》收有《古詩(shī)壽朱敘園銘弟》，其中明言：“阿四生年當(dāng)壬午，鼎盛春秋才廿五。當(dāng)時(shí)我剛十九齡，初踏場(chǎng)門捉桂斧。予鄉(xiāng)試自壬午始。只今轉(zhuǎn)眼半白人，牢落猶然羞短羽。”[15]103 也可證老四是敘園。高鳳翰《夜月泛大明湖》云：“將別諸同仁，邀錢于湖上亭。同集者張榆村、朱侖仲、朱筱園、敘園、佑存昆季也。”[5]其中朱筱園即朱崇道，敘園即朱崇典，佑存即朱崇禧。
館于李氏期間，張?jiān)淌诶罴易拥芾钍胯 ⒗钍恐榈取Ｍ跖嘬鳌多l(xiāng)園憶舊錄》卷二載：\"（張?jiān)^李氏，士琛、士珠兄弟受業(yè)。”[4]二人即《綠筠軒詩(shī)》乾隆丁酉本署名“李士琛獻(xiàn)南 李士珠謹(jǐn)亭\"者，牌記有“及門諸子校刻\"字樣。其中，李士琛，字獻(xiàn)南，又字南珍。性穎敏，能文，尤善書，年十一已能作擘窠大書。［23]李士琛曾在濼口筑別業(yè)，名曰“基園”。李士珠，字寶巖，歷城人。補(bǔ)諸生。兩試棘圍不售，援例選山西興縣。［23]這兩人也是名士申士秀的弟子。又，《綠筠軒詩(shī)》乾隆丁酉本有署名“李士瑜荊圃 李士珣萩亭\"者，據(jù)《綠筠軒詩(shī)》張廷宷識(shí)語(yǔ)“比部郎李君荊圃，先祖門人也”，則李士瑜也是張?jiān)伴T弟子。從名字來(lái)看，二人也應(yīng)是李氏同輩之人。《府志》卷五十三載：“李士瑜字荊圃，優(yōu)貢生。由內(nèi)閣中書補(bǔ)刑部郎中，治案牘至勤慎。”[23]李士珣，未見文獻(xiàn)記載，存疑俟考。
他在的弟子除朱家子弟、李家子弟之外，尚有曾尚增、周永年等人。《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷二載：“（張?jiān)┘伴T曾公尚增、周公永年二先生服膺尤深。”[5]曾謙益，后得一甲傳臚，張?jiān)H為寬慰，并表現(xiàn)出對(duì)直上青云的羨慕，作詩(shī)祝賀。詩(shī)云：“果然一舉破青冥，萬(wàn)里扶搖無(wú)阻擋。前年月窟挹天香，今朝楓陛聽臚唱。”曾尚增亦是歷下宋云的門生。周永年（1730一1791）除師事張?jiān)猓质巧晔啃愕拈T人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，周永年入四庫(kù)館，參與編纂《四庫(kù)全書》，任校勘永樂大典纂修兼分校官，為同館所推重。雖家貧，但嗜藏書，曾作《儒藏說(shuō)》，成一代碩儒。
（五）赴德州期間門人
張?jiān)牡轮菁跇I(yè)弟子有羅以書、羅以深和盧謨等人。張?jiān)诘磕盍_植詩(shī)中云：“徐卿二子年猶少，井氏五經(jīng)誰(shuí)與傳。愧我龍鐘多懶慢，感君付托致纏綿。”\"付托當(dāng)年意，低徊此日心。”從詩(shī)中可知，張?jiān)艿轮菪滩繂T外郎羅植的拜托，教授其子羅以書、羅以深，達(dá)八年之久。《留別羅素文逢原兩門人》云：“八載同晨夕，于今別汝行。\"羅植即《綠筠軒詩(shī)》中的“羅蘭齋”“羅蘭齋比部”。羅植去世后，張?jiān)鳌秳?lì)志詩(shī)》勉勵(lì)其子，其詩(shī)云：“嚴(yán)訓(xùn)不可違，況當(dāng)已易。欲言有萬(wàn)端，縈郁攢五內(nèi)。有口不能言，畫掌僅數(shù)字。為人與讀書，諄命當(dāng)切記。砥行良已難，勤學(xué)更非易。人事既多端，家務(wù)復(fù)滋累。中間據(jù)案時(shí)，得半恐猶未。念茲誦習(xí)功，晷刻當(dāng)寶貴。須知日所營(yíng)，冥中皆臨視。勉旃慎無(wú)忘，孝思在繼志。”詩(shī)中的字里行間充滿對(duì)子嗣勤勉讀書和修養(yǎng)德行的期盼與囑托。
羅植，德州人，官刑部浙江清吏司員外郎，有二子，即羅以書和羅以深，皆張?jiān)茏印Ａ_以書，即《綠筠軒詩(shī)》所稱“門人羅素文”者，《綠筠軒詩(shī)》鈔本、乾隆丁酉本的抄寫刊刻者之一。張?jiān)鵀榱_以書創(chuàng)作《北渚園雜詠十二首》，載北渚園中勝概，如見山亭、得月廊和聽玉山房等。據(jù)《府志》卷十一《古跡》載：
“白鶴亭，《縣志》云，城北有白鶴書院，亭或因此而名。相傳為崔家亭子，后歸張圣，張復(fù)售之德州羅以書，易名北渚園，中有見山亭、小華不注、得月廊、曲澗來(lái)、雁閣、竹徑、倚華書屋、沚亭、涵青樓、眾香臺(tái)諸勝。”[23]北渚園當(dāng)年名氣如此，時(shí)人把它當(dāng)成北郊。羅以深，字淵碧，號(hào)樸園，曾知云南劍川州，湖廣直隸州灃州知州趙念曾之婿。即《勵(lì)志詩(shī)示羅素文逢原兩門人》中的“逢原”，他也是杭州沈廷芳弟子。羅以深“少慧而學(xué)早就，屢踴名場(chǎng)，遂隱居不求仕進(jìn)。家有舊園亭，稍加修葺，不為侈靡，臺(tái)榭花竹，疏落有古致，名曰樸園，結(jié)小雅詩(shī)社于其中，與金谷村、李秋厓、宋蒙泉諸名流相唱和，文酒高會(huì)，殆無(wú)虛日。尤肆力于古文，多得沈椒園先生之傳授”[24]。清乾隆間，羅以深購(gòu)置五龍?zhí)吨兄板謭@”，更名為“賢清園”，張?jiān)鳌顿t清園雜詠十首呈羅蘭齋比部》。張?jiān)徒鸸却逡灿性?shī)作往來(lái)，金谷村，即金英，金煉之孫。
盧謨，盧見曾之子，《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷二云：“盧雅雨先生深相推重，歲以二千金延課其子。”[5]又卷二盧見曾小傳末小注云：“公子名謨，舉人張榆村先生門人。\"[5]
除上述交游對(duì)象外，張?jiān)€有與其他時(shí)人的交往，如他曾和章丘張?jiān)谛两煌堅(jiān)谛粒?651—1738），字卯君，號(hào)柏庭，清初書法、篆刻家和金石鑒賞家，山東安丘人，和高鳳翰是好友。張?jiān)谛猎膹堅(jiān)懂嬍芬环瑥堅(jiān)?jiǎng)有加，還贈(zèng)《畫石歌》，并慚愧地表示，無(wú)力付款，“用為答贈(zèng)寄微衷，百朋莫償惜匆匆”。雍正四年（1726），張?jiān)谛猎慕o張?jiān)偈自?shī)篇，張?jiān)x詩(shī)答贈(zèng)，贊美張?jiān)谛粒凇洞鹳?zèng)家柏庭先生五首》中云：“坦懷從跌宕，睥睨海云間。”又如，據(jù)張?jiān)陡≡崎w歌為膠州宗叔藥山先生賦》張作哲《浮云閣四首為膠州家藥山先生題》，父子二人應(yīng)和膠州張沅有交往，并去參觀過張沅的浮云閣。其中機(jī)緣應(yīng)得之于高鳳翰，高鳳翰作有《浮云閣詩(shī)為張藥山賦》。張沅，字起湄，號(hào)藥山，膠州漕汶（今膠南）人，歲貢，曾任青州府訓(xùn)導(dǎo)，妻高氏生子七，如張存仁（伯剛）張秉義（忍齋）等。其妻高氏系高鳳翰本家姊，其十弟張鄴同是高鳳翰親家，即高鳳翰女婿張克讓（巽齋）之父。[25]35再如，張?jiān)瞧阉升g的晚輩，二人在各自著作中未曾留下交游記載，但“張?jiān)隙ê芰私馄阉升g，并尊重這位頗有文名的父執(zhí)，因而當(dāng)蒲箬請(qǐng)其為其父作表時(shí)，他便欣然應(yīng)允，且頗有感情、立意極高地撰寫了《柳泉蒲先生墓表》，為后人研究蒲松齡及其著作留下了重要文獻(xiàn)，可見當(dāng)年張?jiān)獙?duì)蒲松齡生前印象及其敬仰之情。”[26]43
三、結(jié)語(yǔ)
上文結(jié)合張?jiān)髌芳跋嚓P(guān)地方志作品，筆者對(duì)張?jiān)健⒔挥蔚葐栴}做了一些勾稽和梳理。這些考述對(duì)我們更好地研究張?jiān)?shī)歌成就及其詩(shī)歌創(chuàng)作觀念演變等方面，都具有一定的參考價(jià)值，這也是今后張?jiān)芯康膽?yīng)有之義。針對(duì)張?jiān)?shī)學(xué)觀念演變及其成就，筆者將另撰專文探討。張?jiān)脑?shī)歌成就代表了張氏宗族的最高成就，關(guān)于張?jiān)?shī)歌的文學(xué)成就，《般陽(yáng)詩(shī)鈔》載德州小山姜田同之序，評(píng)價(jià)其詩(shī)歌云：“故其詩(shī)不騁奇，不斗巧。以南以雅，深契乎六朝三唐之旨。其始終自守，不稍牽于世俗之趨舍，而又虛懷若谷，不自以為是且工。特屬予刪之訂之，而序以存焉。因憶謝四溟，每為詩(shī)輒思割愛，而意不自決，屬之滄溟，直筆去取，則大叫稱快。余雖不敢妄擬滄溟，而榆村之視四溟，何多讓焉。”[18]袁世碩先生認(rèn)為田同之的評(píng)價(jià)是不符合實(shí)際的，有過譽(yù)之嫌。［7]269-270這當(dāng)然和二人追隨王士慎有關(guān)。倒是四庫(kù)館臣的評(píng)價(jià)近于事實(shí)，說(shuō)張?jiān)霸?shī)法本王士禎之論，以神韻為宗。晚乃漸歸樸老而終未忘其故轍”[27]1680-1681。宋弼《墓表》云：“先生于詩(shī)，亦漸于漁洋之傳。其后學(xué)益老，文益工，自成一家，諸老之后，巋然為耆宿焉。”從張?jiān)膭?chuàng)作分期、詩(shī)文內(nèi)容來(lái)看，田同之、四庫(kù)館臣和宋弼的評(píng)價(jià)是符合事實(shí)的，比較真實(shí)地反映了他的個(gè)人遭遇與詩(shī)歌觀念的互動(dòng)關(guān)系。
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A Study on the Life and Social Interactions of Zhang Yuan in Zichuan， Shandong Province
Zhu Xinlin （College of International Education，Shandong University，Ji'nan 25O1OO，China）
Abstract： Zhang Yuan （1672-1756） was a famous poet in Zichuan，Shandong Province during the Kangxi and Qianlong periods. Pro. Yuan Shishuo once conducted a comprehensive analysis and debate on Zhang Yuan's character and actions. In the process of organizing Zhang Yuan's poetry collection，the author found that there are many literature materials related to Zhang Yuan，such as his Lu Jun Shi，Zhang Zuozhe Ting Yu Lou Shi，F(xiàn)eng Jizhao Pan Yang Shi Chao，Lu Jianzeng Guo Chao Shan Zuo Shi Chao，as well as local chronicles such as Qianlong Zichuan Xian Zhi，Licheng Xian Zhi. These materials can further enrich the research results related to Zhang Yuan. This article systematically reviews and examines the origins，life history，and social interactionsof Zhang Yuan's clan.
Key words： Zhang Yuan;clan origin and development;biography ;make friends
（責(zé)任編輯：李漢舉）
中圖分類號(hào)：K825.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
明清時(shí)期，以歷下為中心，形成一個(gè)盛極一時(shí)的文人文化圈。這個(gè)文化圈涵蓋淄博、濰坊、德州、聊城和泰安等地，其中尤以淄博為代表，淄博又以新城、淄川二地為代表，涌現(xiàn)出王士稹、張篤慶和張?jiān)让@一時(shí)的詩(shī)人。“于昔多詩(shī)人，般陽(yáng)尤著”[]，張?jiān)谧遄鳛樽筒┪膶W(xué)世家，在清初詩(shī)壇占有重要一席。
筆者在《山東淄川張?jiān)骺颊摷霸?shī)文輯佚》[2]149-160一文中對(duì)張?jiān)?shī)文版本、作品輯佚作了系統(tǒng)爬梳和全面搜集。在研究推進(jìn)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于張?jiān)谧逶戳鳌⑸浇挥蔚葐栴}仍有系統(tǒng)勾稽梳理的必要。在張?jiān)易逶斆魇老祱D的構(gòu)建，張?jiān)蜁r(shí)人如高鳳翰、王洪謀和韓逢麻等人的交游，做館朱氏和德州羅氏期間的門人考辨等方面，仍有不少研究空間。
一、張?jiān)谧逶戳骷捌渖娇际?/p>
關(guān)于張?jiān)谧逶戳鳎瑥堊髡茉谠?shī)中對(duì)其族源有過追溯，他在詩(shī)中說(shuō)：“儀部始創(chuàng)垂，高曾遞相繼。我祖稱績(jī)學(xué)，晚歲博第一。父克振前勛，遂攀月中桂。于今紀(jì)書香，及身閱七世。”[3]張氏宗族，祖上自棗強(qiáng)（今屬河北衡水）遷至淄川①。有明一代，張敬登進(jìn)士第[4]，官至儀部，善屬文，為淄川開人文之先。張敬長(zhǎng)子張中發(fā)，長(zhǎng)于理學(xué)，又擅書法，時(shí)人稱為碩隱先生，是為張?jiān)咦妗埦创巫訌堉涟l(fā)官至首輔，功在綸扉，業(yè)著國(guó)史，由是張氏成為當(dāng)?shù)鼐拮濉堅(jiān)鎻執(zhí)┤穑樦嗡哪辏?647）謝遷部破淄川，張氏被害最酷，張?zhí)┤鹨婚T三杰皆被殺，高珩《丁亥淄邑三烈行》載錄其事［5］。德州田同之作《張氏一門三烈歌》，序稱：“土賊謝遷陷淄川，諸生張?zhí)┤鸨粓?zhí)不屈，死，其妻譚氏、媳高氏相繼韁結(jié)，忠節(jié)可風(fēng)。蓋順治四年六月事也。”[5]歌作：
般陽(yáng)城外來(lái)群丑，般陽(yáng)城上無(wú)人守。四門瓦解霹靂飛，劫焚殺戮連雞狗。何來(lái)一孤士，氣節(jié)凜無(wú)雙，脅降誘降不可降。不可降，罹白刃，口血噴濺，一死猶憤。殺身成仁豈易得？同心且復(fù)有巾幗。大呼天者三，閉門甘就繹。又一新婦來(lái)，哀哀依姑側(cè)，結(jié)以韁，無(wú)難色。嗚呼！夫死難兮妻死夫，妻死夫兮婦死姑！取義義無(wú)忝，潔身身不污。高門亮節(jié)有是夫，計(jì)年于今九十矣。時(shí)在我朝定鼎始，歲遠(yuǎn)事湮不得聞。今日特承明圣旨，巍巍綽楔表幽光.鼎峙忠貞孰可擬.一門三烈紀(jì)張氏。［5]
可以看出，這個(gè)發(fā)生在淄川當(dāng)?shù)氐拇笫录械膹埵先遥谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，成為時(shí)人稱道的道德楷模。盡管事情過去了將近百年，仍有德州田同之作歌表彰。“張氏破殘之余，在外未被難者，出黃金三千兩，贖族中被擄之人。其后孫支分析”[4]。這件事情最直接的結(jié)果就是導(dǎo)致張氏宗族從此走向衰敗，再不復(fù)有明一代的榮光。張家傳至張?jiān)咽羌覠o(wú)中人之產(chǎn)，長(zhǎng)年以坐館講學(xué)為生。綜合《淄川縣志》《淄川張氏族譜》《張?jiān)贡怼贰睹鹘?jīng)先生傳》等有關(guān)地方志和族譜等文獻(xiàn)記載，張氏宗譜源流如圖1所示。①
圖1張?jiān)谧遄V系圖
張?jiān)?672一1756），字殿傳，號(hào)榆村，今淄博淄川人。祖張?jiān)儯笍堄儡Q，從父張篤慶，皆有文名。綜合《綠筠軒詩(shī)》前附宋弼所撰《墓表》、盧見曾《平山詩(shī)草原序》申士秀《傳》，并參證詩(shī)中所記，張?jiān)诳滴跏荒辏?672）九月初五日，卒于乾隆二十一年（1756）九月廿二日，享年八十五歲②。張?jiān)腥樱謩e是張作礪、張作哲和張作賓。作礪、作哲早卒。張?jiān)畾q時(shí)，張作賓補(bǔ)博士弟子員，張作礪和張作哲分別作詩(shī)祝賀，并勉勵(lì)張作賓，說(shuō)：“長(zhǎng)兄彈精勤，扶搖嗟垂翅。余也強(qiáng)騰踔，亦復(fù)困顛踴。君今負(fù)奇姿，亭亭表英異。奔馳不可羈，詎非人中驥。奮身貴及時(shí)，勖哉惟此際。”[3]又載：“遠(yuǎn)大有程期，萬(wàn)里方縱轡。區(qū)區(qū)弟子員，敢云畢乃事。隔歲躍龍?bào)J，坐待秋風(fēng)至。”[3]
張?jiān)聿母叽螅凇蹲灾菲性鴮懙溃骸奥⒐窍嘣尶妗！彼簧F困，“家無(wú)中人之產(chǎn)，不能不出游為饘粥計(jì)”;次子張作哲也曾在詩(shī)中追憶家中的貧困，云：“老父年六十，母氏更余二。自昔家清貧，況兼數(shù)口累。無(wú)計(jì)娛晨昏，忍復(fù)貽怨懟。”[3]雍正八年（1730）除夕之夜，“彈指青春六十年\"的張?jiān)獙懴铝诉@樣的詩(shī)句：“長(zhǎng)饑久謝胡奴米，破悶惟傾陸羽茶。檢點(diǎn)辛盤酬令節(jié)，陽(yáng)春還到野人家。”這種貧困狀態(tài)伴隨其一生，“年來(lái)漸與窮愁狎”成為其晚年生活常態(tài)。這種狀態(tài)在《漫興》中有甚為寂寥孤殘的呈現(xiàn)，詩(shī)云：“家計(jì)嗟寥落，終期獨(dú)掩扉。釜空饑鼠竄，樹冷暮鴉飛。謀醉愁沽酒，甘貧憶卻衣。那堪逢歲暮，雨雪更霏霏。”人生困頓往往是詩(shī)家之幸，故沈廷芳評(píng)價(jià)其詩(shī)說(shuō)：“其遇窮，其詩(shī)益工。”
張?jiān)簧臣秤诠γ粲舨坏弥荆额}王禹陳抱犢樓詩(shī)五首》之四云：“憶昔橫戈翰墨場(chǎng)，而今各訝鬢毛蒼。\"張?jiān)塾?jì)參加科舉11次，直到雍正四年（1726），在他五十五歲時(shí)，方才考取舉人。雍正七年（1729），他赴京參加會(huì)試，未果。他曾任魚臺(tái)（今濟(jì)寧魚臺(tái)）教諭，擔(dān)任教諭期間，給黃叔琳寫過信，彼時(shí)黃氏督學(xué)山東，“曰為齊魯須文衡，汝往欽哉稱此職。”他在信中表達(dá)自己已無(wú)意科場(chǎng)的想法，專心教諭，“但恐白發(fā)老蕭騷，不堪桃李滋培植。”這一年，兩人同為37歲，但張?jiān)睦ьD之情顯而易見。
張?jiān)缒曛饕诮褡痛ā⒑偷轮莸鹊鼗顒?dòng)。其中，張?jiān)谥饕窃谥旒易^。歷城朱氏是明清之際著名的文化世家，居住在今歷城七里鋪附近，其家族中著名者有朱緗、朱綱兄弟。朱緗（1669-1707），字子青，號(hào)橡村。館于朱家時(shí)期，張?jiān)椭炀|長(zhǎng)子朱崇勛（字彝存，號(hào)怡園）朱緗次子朱崇道（字帶存，號(hào)荷園，又號(hào)筱園）朱緗從子朱懷樸（字素存，號(hào)退園）[6]和朱令昭（字次公，號(hào)漆園，朱懷樸從弟）[6]等過往甚密。他曾云：“怡園生于貴胄，而簡(jiǎn)寂若寒士平生無(wú)他好尚，惟耽吟詠，與濟(jì)寧王斗南元樞、膠州高西園鳳翰、博山王鷗亭禹臣為友。余每至，必主其家云。”[5]怡園即朱緗之子朱崇勛。又據(jù)《歷城縣志》卷四十朱緗小傳記載［6]，張?jiān)苤炀|之子朱崇勛延請(qǐng)，教授子弟三十余年，則康熙末年張?jiān)言谥旒易鲳^，后于乾隆十四年（1749）離開朱家去河北永平主持敬勝書院[7]385-386。在這三十多年里，張?jiān)鶃?lái)于淄川、和德州等地，在往還中創(chuàng)作了不少詩(shī)歌作品。張?jiān)凇稓v下秋懷》之九云：“明湖秋老綠萍灣，三十年來(lái)數(shù)往還。\"在期間，他曾赴泰山、曲阜等地游覽，創(chuàng)作了一些懷古和詠物詩(shī)，風(fēng)格多直抒胸臆，清新明快。如《望太山》《登太山》《圣廟古檜》《謁至圣墓恭紀(jì)一律》《曲阜訪孔先生村居》等。①
綜合《綠筠軒詩(shī)》記載，張?jiān)婚_始應(yīng)在朱家坐館待了大約四年，他曾和朱崇道云：“憶我與君共，回頭已四年。\"和朱佐臣、朱佑存云：“四年留絳帳，五夜共青燈。\"和朱崇勛云：“結(jié)交垂四載，歡洽連朝暮。\"期間曾在、淄川之間往還。往還期間，他曾收到朱崇勛和朱令昭的來(lái)信，如《次韻答朱彝存見懷之作》云：“窮冬多雨雪，日夕醉不起。醒來(lái)見尺素，目眩燈花紫。”《次韻答朱次公見懷之作》：“秋風(fēng)蕩城郭，余時(shí)歸故里。故人念小別，悵望暮山紫。”這些詩(shī)作和他年輕時(shí)期胸懷青云之志不同，傳達(dá)的更多的是晚年凄涼。不久，張?jiān)只氐剑饔小犊蘖_蘭齋比部》《秋日與朱彝存同賦》等詩(shī)。
張?jiān)蟾暗轮荩颥F(xiàn)存文獻(xiàn)有限，雖然我們不能確知他何時(shí)去的德州，但可以推知的是，張?jiān)群笤诘轮葑鲳^十余年。宋弼云：“先生昔客吾州，先后十年。”又云：“淄川張榆村先生元屢客吾州。”[5］這里的\"吾州\"和張?jiān)?shī)中的“陵州”，即今德州。張?jiān)陔x開德州時(shí)云，“托契當(dāng)遲暮，驚心已十年”，“十年為客地，披豁賴君存。”張?jiān)诘轮莸氖辏侵盖昂罂途拥臅r(shí)間。他第一次在德州待了兩年左右，《送趙蔭谷還吳》云：“兩載客陵州，素心每晨夕。\"第二次待了八年左右，他在《瀕行別羅蘭齋比部靈寢》中云：“八載淹留慚負(fù)托，九原不作嘆沉淪。”《留別羅素文逢原兩門人》則明確云：“八載同晨夕，于今別汝行。\"在德州期間，張?jiān)吞锱⑻锇讕r、田同之等同調(diào)唱和，游覽了濯錦園等勝地。如《過訪田香城先生承以lt;鬲津草堂詩(shī)集gt;見示》《重過濯錦園贈(zèng)程后三四首》《題小山姜詩(shī)卷后》《田白巖招飲杜亭五首》《羅蘭齋比部招飲清芬堂和金谷村韻》等。詩(shī)題中的“田香城”，即田霹，字子益，號(hào)香城居士，又號(hào)樂園，田雯之弟。詩(shī)題中的“小山姜”，即田同之（1677—1756），字彥威，號(hào)在田，又號(hào)小山姜，是德州著名詩(shī)人田雯（1635一1704）之孫。詩(shī)題中的“田白巖”，名中儀，字無(wú)咎，白巖是其號(hào)，田雯之子。田雯、田霹、田中儀和田同之，共同構(gòu)成了德州詩(shī)歌創(chuàng)作代有傳承的文學(xué)世家，其中田同之就力主王士稹“神韻說(shuō)”。
在德州期間，張?jiān)芭R朐游覽，寫下《登石門》《再題石門》《游冶源》《再題冶源》《馮家亭子》諸詩(shī)，這些詩(shī)多自抒胸次，清新可喜。如《游冶源》云：“岸曲春水環(huán)，亭高遠(yuǎn)山屏。\"《再題冶源》云：“野花三徑冷，風(fēng)竹一林秋。\"離開德州時(shí)，張?jiān)鳌端捅R雅雨先生出塞》《留別羅素文逢原兩門人》《留別田西圃二首》《留別葉仲一二首》《金谷村招飲留別二首》《留別李北山》《瀕行別羅蘭齋比部靈寢》諸詩(shī)。綜合盧見曾出塞時(shí)間以及詩(shī)中所記，張?jiān)x開德州歸家的時(shí)間應(yīng)該是在乾隆六年（1741）前后。
張?jiān)獜牡轮輾w家途中，途經(jīng)，又游覽了禹登山等地，作有《秋夜朱彝存置酒小飲》《禹登山歌》《游禹登山五首》《華不注道中懷邊華泉先生》《韓倉(cāng)道中懷李滄溟先生》《望長(zhǎng)白山》《滸山道中》諸詩(shī)。
張?jiān)郊液螅鳌肚锶粘d酒堂》《初見曾孫》《至家》等詩(shī)。《至家》云：“風(fēng)吹落葉滿柴關(guān)，久客歸來(lái)思就閑。結(jié)習(xí)未能疏翰墨，曠懷還欲對(duì)溪山。不逢舊雨心多迕，偶得新詩(shī)手自刪。遲暮生涯聊漫興，莫臨秋水照衰顏。”這次歸家后，張?jiān)八垜雅f友，偃蹇課童孫”，意興闌珊，境遇困頓，“可憐垂老知交盡，腸斷山陽(yáng)憐笛邊。\"期間，張?jiān)衷坝瓮妫鳌吨焘鶊@招同家弟彥信游張氏園林八首》《蠟華橋吊李滄溟先生五首》。
張?jiān)@次在淄川待了將近十年，此后張?jiān)獮榱松?jì)，入德州盧見曾幕府，因此他晚年的遠(yuǎn)足出游和詩(shī)歌創(chuàng)作都和德州盧見曾的任職路線有關(guān)［8]228，曾先后到永平（今河北盧龍）、長(zhǎng)蘆（今天津）等地。馬榮祖《出塞集序》載盧見曾乾隆五年（1740）重九出塞，張?jiān)端捅R雅雨先生出塞》即作于此時(shí)。出塞的四年中，盧見曾曾創(chuàng)作《出塞集》，張?jiān)x后作《讀盧雅雨先生出塞集題后》。
乾隆九年（1744），盧見曾赴任永平。乾隆十二年（1747），盧見曾主事，建成敬勝書院。書院建成后，乾隆十四年（1749），受德州盧見曾延請(qǐng)，張?jiān)云呤藲q高齡主持敬勝書院[9]，設(shè)帳講學(xué)，授業(yè)后進(jìn)，聲譽(yù)頗隆。初至永平，張?jiān)獎(jiǎng)?chuàng)作了《偶成》《漫興》《連朝》《倚杖》《夢(mèng)回》《遲暮》等詩(shī)，他在詩(shī)中感嘆一生無(wú)得，無(wú)奈晚年的孤苦生活，只能自我寬慰。晚年除感嘆孤苦之外，他的詩(shī)歌觀念也有改變。從《讀李義山詩(shī)二首》《讀孟襄陽(yáng)詩(shī)七絕句》內(nèi)容看，張?jiān)砟旮瞥缣圃?shī)，主張歸于真樸。如《讀李義山詩(shī)二首》云：“莫向題襟爭(zhēng)艷冶，須從詩(shī)史問真詮。”《讀孟襄陽(yáng)詩(shī)七絕句》之二云：“不爭(zhēng)奧博逞雄才，直舉胸情貯興來(lái)。\"之六云：“杜陵才筆雄千古，只愛襄陽(yáng)孟浩然。”從上面作品看，張?jiān)⑽匆晃锻瞥缣圃?shī)，在唐詩(shī)中他也推崇孟浩然的清新自然之作，宗法杜甫的詩(shī)史筆法，不太贊同李商隱富麗詞采的創(chuàng)作風(fēng)格。
盧見曾在永平官署中建有平山堂[10]82，乾隆十四年（1749）和乾隆十五年（1750），他曾先后在此組織兩次平山雅集，張?jiān)?shī)歌載錄其事，見《盧雅雨先生九日置酒平山堂邀同看菊十四絕句》《雅雨先生九日宴諸生于平山堂賞菊，酒中因授以作詩(shī)之法，誠(chéng)盛事亦佳話也，詩(shī)以紀(jì)之》二詩(shī)。在永平期間，張?jiān)肿饔小镀缴匠Α贰?/p>
在永平期間的乾隆十下年（1750），張?jiān)拮觿⑹先ナ馈Ｋ五觥赌贡怼份d：“先生之卒以九月二十二日，年八十有五。雍正丙午科舉人，授魚臺(tái)教諭。娶劉氏，婦德母儀，為宗黨所稱，前八年卒。\"得知妻子去世的消息后，他一口氣寫下《悼亡絕句二十六首》，妻子一生操持，晚年侍奉他的病軀。對(duì)張?jiān)獊?lái)說(shuō)，妻子的去世，導(dǎo)致其生活更轉(zhuǎn)凄涼，往事皆是昨日幻影，恍如隔世，以致結(jié)恨綿綿。在詩(shī)中，他為妻子的辛勤操勞和一生窮愁表示慚愧，妻子的去世使他感到痛心和無(wú)力，詩(shī)中充滿二人的深厚感情。
乾隆十六年（1751），由于盧見曾轉(zhuǎn)任長(zhǎng)蘆（今天津）鹽運(yùn)使，張?jiān)虝簹w鄉(xiāng)，途徑、泰安，作《次韻和趙無(wú)愆小留軒四首》《登泰山二首》《辛未初度示諸門人二首》《北渚園雜詠十三首》《夏晚門人李荊圃、南珍兄弟攜酒邀余及其宗人圣臺(tái)、余門人翟楝亭泛舟大清河二首》等詩(shī)。同年，盧見曾延請(qǐng)張?jiān)獏f(xié)助校讎編纂漁洋先生《感舊集》。署名盧見曾的《漁洋感舊集小傳》，據(jù)宋弼《墓表》，實(shí)為張?jiān)h并主其事。張?jiān)獏f(xié)助盧見曾完成《漁洋先生感舊集》小傳后，以詩(shī)紀(jì)念，《盧雅雨先生屬補(bǔ)lt;漁洋先生感舊集gt;小傳成，奉呈二首》。又有《中秋對(duì)酒歌》，其中云：“前年憶客平山址，月明倒映橫灤水。今年偶客古天津，秋水連天無(wú)片云。”又云：“淋漓濡墨醮金波，記取津門醉后歌。”又如《戲成》：“津門河水抱城流，白酒赤鯶堪送秋。何事關(guān)心更惆帳，曾聞?dòng)行窡o(wú)監(jiān)州。”再如《送萬(wàn)鳴嘉明府解組歸南昌二首》等。乾隆十七年（1752），作《不必詩(shī)為畢河津作》，詩(shī)載：“不見榮啟期，行年已九九。”
乾隆十八年（1753），盧見曾再次轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州，張?jiān)獙懴隆侗R雅雨先生再轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州賦寄》，遂歸鄉(xiāng)。歸鄉(xiāng)（1754—1756）后，張?jiān)肮盘膶W(xué)署任教，主要是和朋友的往來(lái)之作，如悼亡詩(shī)和祝壽詩(shī)。在此期間，他或“偶得新詩(shī)手自刪”，或“衰殘懷舊友，偃蹇課童孫”，創(chuàng)作了《初至古棠學(xué)署雪中戲題》古棠除夕》《古詩(shī)一首壽同寅梁獻(xiàn)仲》《讀傅仲和縣尉新作題贈(zèng)》等詩(shī)。乾隆十九年（1754）春，張?jiān)獙懴聻楦咔锇鬃墼?shī)，《飲酒詩(shī)壽高秋白》，其文云：“今我行年八十有三歲，余三蕉葉已如泥。君年花甲已過四，如澠快意方搴旗。\"這一年九月，張?jiān)眨都仔绯醵妊?qǐng)同堂三叔父共飲即席呈正》說(shuō)：“余年八十有三歲，莫謂桑榆是偶然。”這一年的重陽(yáng)節(jié)，張?jiān)捅人罅鶜q的三叔父度過，《九日再呈三叔父七絕句》，詩(shī)云：“八十匆匆過，或逾三與九。合稱大小阮，共此一樽酒。”
需要指出的是，盧見曾和張?jiān)慕挥纬擞袣v下地域的原因，更多的是基于共同的詩(shī)學(xué)主張。神韻詩(shī)主導(dǎo)清初詩(shī)壇，王士鯙去世后，推動(dòng)神韻詩(shī)傳播和延續(xù)的關(guān)鍵人物之一就是盧見曾。“盧雨先生轉(zhuǎn)運(yùn)揚(yáng)州，以漁洋山人自命。”[I]405《漁洋lt;感舊集gt;小傳》是盧見曾對(duì)王士稹文學(xué)傳統(tǒng)的體認(rèn)，而《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》的編纂則是盧見曾通過選本進(jìn)一步標(biāo)明自己的詩(shī)學(xué)觀念和創(chuàng)作宗旨。神韻詩(shī)因沖淡含蓄的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇被打上了單一的審美風(fēng)格，遭到當(dāng)時(shí)的批評(píng)。為了強(qiáng)調(diào)王士稹創(chuàng)作的多元風(fēng)格，他在《國(guó)朝山左詩(shī)鈔·凡例》中云：“海內(nèi)風(fēng)從，浸淫規(guī)摹，流而為翡翠蘭苕，而不知先生之所謂神韻，即在雷霆走精銳，冰雪凈聰明。”[5］此后沈德潛編纂《清詩(shī)別裁集》也盡量從整體上呈現(xiàn)漁洋創(chuàng)作風(fēng)格的非單一性，“全集以明麗博雅勝者居多，然恐收之不盡，茲特取其高華渾厚，有法度神韻者，覺漁洋面目，為之改觀”[12]125。“雷霆走精鋭”\"高華渾厚”都在努力呈現(xiàn)神韻詩(shī)的另一面。“盧見曾正是看到了漁洋創(chuàng)作的多元一面，試圖通過婉約與豪放的交融，清空與質(zhì)實(shí)的并重凸顯出神韻詩(shī)學(xué)理念的豐富內(nèi)涵，試圖一改時(shí)人偏重神韻詩(shī)學(xué)‘空中傳神'的審美印象。”[13]
張?jiān)染疲摇昂烙诰啤保J(rèn)為喝酒可以防病，“嗜酒常防病”。他最喜德州羅酒，即清代德州豪族羅氏所釀之酒。王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》載：“羅酒出德州，以羅氏善釀得名。”[4]推為酒中第一品，認(rèn)為羅酒比重慶云陽(yáng)的曲米春和蘭陵酒都要好喝，并專門為羅酒作歌，即前后《羅酒歌》。《后羅酒歌》云：“我于羅酒分不淺，十年取醉無(wú)旦晚。”這里說(shuō)的“羅酒\"是張?jiān)茏恿_以書、羅以深宗族所產(chǎn)之酒，因有師徒之誼，羅氏饋贈(zèng)張?jiān)堅(jiān)鳛榇鹬x，創(chuàng)作了《羅酒歌》。羅酒在康雍乾三朝，享譽(yù)全國(guó)，創(chuàng)始人是德州羅國(guó)士。明末，羅國(guó)士因多年任職河南安陽(yáng)，得見當(dāng)?shù)蒯劸谱鞣唬瑲w里后，根據(jù)德州水土環(huán)境對(duì)釀酒工藝加以革新，成為名噪一時(shí)的佳釀。德州羅酒的名聲大振，文人雅士以喝到羅酒為傲。張?jiān)獎(jiǎng)?chuàng)作前后《羅酒歌》的心境也就可以理解了。由于家境貧寒，張?jiān)袝r(shí)甚至買不起酒，“爭(zhēng)似典衣沽一斗，銜杯樂圣是生涯”。喜酒后作詩(shī)，如《和朱彝存春日閑居之作》云：“名酹醺人成薄醉，濃陰釀?dòng)暧X微寒。新詩(shī)應(yīng)共春花好，漫興長(zhǎng)緣午睡覺。即日天香看爛熳，期君泥飲更憑闌。”張?jiān)坪蟮脑?shī)興和心境更為暢快輕松，可以一掃平日苦惱。
其實(shí)，對(duì)張?jiān)獊?lái)說(shuō)，酒更多的是一種澆愁的方式，是個(gè)人保持內(nèi)心清狂的一種注腳。他的詩(shī)作多次載錄他與友朋酌酒之樂，沉浸在酒酣的詩(shī)興與游興中不能自拔，以此澆心中塊壘，如“莫怪風(fēng)前多酌我，年來(lái)頗負(fù)酒人名”；“窮冬多雨雪，日夕醉不起”；“飲興頗豪惟怯病，吟懷未減愧稱詩(shī)。\"詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)“醉倚”\"對(duì)酒”“薄醉”“取醉”等用語(yǔ)，張?jiān)獌?nèi)心清狂，因酒之媒介，他曾自比劉伶，醉時(shí)“狂似伯倫思頌酒”。“年來(lái)衰已甚，所剩只清狂。人索買書債，家無(wú)釀酒糧。”“所剩只清狂\"傳達(dá)出張?jiān)谄嗉磐鈨H存的文人體面和尊嚴(yán)。這類以酒澆愁的篇什在其晚年詩(shī)歌創(chuàng)作中多見，其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格也走向平實(shí)。
張?jiān)砟攴此甲约旱目茍?chǎng)之路，“年衰始悔初來(lái)誤”。他認(rèn)為自己之所以不得志，主要是秉性使然。如《自笑》云：“自笑迂疏拙世情，人間何處說(shuō)平生。狂奴故態(tài)由天定，結(jié)習(xí)難忘是性成。”張?jiān)砟暾J(rèn)識(shí)到自己的科舉之路“由來(lái)皆惹笑”，終是幻境，“塵夢(mèng)迷離寤已休”，不如“懸崖撒手任優(yōu)游”。詩(shī)中多次提到自己的懷才不遇，如《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)》之一云：“連謇于今悟已遲，且將懷抱寄新詩(shī)。法猶用我終成癖，文不逢時(shí)未是奇。根觸休教匣劍覺，支離惟有酒杯知。生平常笑昌黎子，欲送窮愁無(wú)去時(shí)。”《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)》之二云：“已識(shí)青云非我事，何妨白社竟同盟。\"在永平期間，他曾給宗侄回信，詩(shī)中云：“余生知有限，安命是吾師。”又云：“為客誠(chéng)非計(jì)，傳經(jīng)亦枉然。白頭憐老病，絳帳愧虛懸。\"最終，他以“安命\"對(duì)待自己的晚年，是其詩(shī)歌創(chuàng)作從追求神韻到歸于樸實(shí)的關(guān)鍵因素。
由于自己訥于言而文不逢時(shí)，張?jiān)嘧晕覍捨浚澳蛏涮脿?zhēng)分位，英雄原自媿忘情。”他晚年孤獨(dú)落寞，時(shí)常感嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)，人生日暮已至，“知音寥落惜殘年，流水高山獨(dú)撫弦”；“翠袖天寒嗟日暮，好將心事問嬋娟。\"詩(shī)中流露出無(wú)可奈何花落去的凄寂之情，“不堪世用由才劣，恥受人憐亦數(shù)奇。便了一生甘屈蠖，敢從泥淖奮之而。\"或即物抒情，“蕭騷短發(fā)恣徜徉，潦倒何從問瓣香。意外營(yíng)求皆幻境，眼前清靜即仙鄉(xiāng)。”文字里充滿慨嘆、無(wú)奈和潦倒。古人在抑郁不得志時(shí)，往往去莊子和屈原作品中體認(rèn)其人格和精神，尋求精神慰藉，莊子和屈原作品成為他們的精神家園。張?jiān)砟曛荒苤泵娆F(xiàn)實(shí)，晚年轉(zhuǎn)向《莊子》《離騷》和佛法尋求自我慰藉，他曾發(fā)出“惟有莊騷堪枕藉，昏花老眼尚重披”“垂老惟余皮骨在，只應(yīng)彌勒與同龕”的感嘆。
鑒于晚年反思，張?jiān)J(rèn)為自己更適合主持書院，像在盧見曾幕府時(shí)期主持敬勝書院那樣，以己之學(xué)養(yǎng)教育培養(yǎng)后進(jìn)，遂與魚臺(tái)縣令謀劃創(chuàng)辦書院。但不久去世，終成永憾。乾隆二十一年（1756）九月廿二日，張?jiān)隰~臺(tái)學(xué)舍去世。
臨死前，他寫下劉公的“六十年來(lái)一夢(mèng)醒”一句禪語(yǔ)，大夢(mèng)初醒，既傳達(dá)出不堪回首的痛苦，也隱有心有不甘的無(wú)奈。
二、張?jiān)挥慰际?/p>
張?jiān)畹臅r(shí)代正是神韻詩(shī)學(xué)主導(dǎo)詩(shī)壇的時(shí)代，他仰慕王士稹的同時(shí)，在、德州坐館期間又和膠州高鳳翰、朱緗之子、德州盧見曾等人多有交往，在詩(shī)歌創(chuàng)作、交流和實(shí)踐中呈現(xiàn)出多個(gè)面向，形成了較為獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀念。德州宋弼曾云：“怡園承世德，濡家學(xué)，資稟英異，恬澹不試，無(wú)所見于時(shí)。獨(dú)往往為詩(shī)，以寫其懷抱。所與唱和，若安邱張卯君，淄川張榆村，膠州張山農(nóng)、高南阜，皆一時(shí)老宿。”[6]這些交往不僅有其詩(shī)歌觀念的呈現(xiàn)，也有其生命體驗(yàn)的感悟。綜合相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載和詩(shī)歌作品，較為全面地考察張?jiān)挥吻闆r，既可以讓我們直觀地感受張?jiān)纳鼩v程，他與歷下詩(shī)人交游的真實(shí)寫照，也有助于我們更好地理解張?jiān)?shī)學(xué)觀念的變化。
（一）與高鳳翰的交往
高鳳翰（1683—1749），字西園，號(hào)南村、南阜，山東膠縣（今膠州）人。早年應(yīng)科舉不第，后寓居揚(yáng)州十四年，和“揚(yáng)州八怪\"長(zhǎng)相過往，晚年歸鄉(xiāng)，貧苦凄涼。長(zhǎng)于詩(shī)文、書畫，著有《南阜山人集》《南阜山人教文存稿》《南阜山人詩(shī)集類稿》《硯史》等。康熙三十六年（1697），高鳳翰隨父高曰恭赴淄川教諭任，此時(shí)張?jiān)c之結(jié)識(shí)，他們經(jīng)常雅集文會(huì)。高鳳翰《南阜山人教文存稿·春草堂詩(shī)自敘》：“歲丁丑春，先君子以公交車走都門，余已生十四年…是年秋，余從先君子以薄宦游般陽(yáng)。般陽(yáng)故名勝地，又去新城王司寇不遠(yuǎn)，以故其鄉(xiāng)人往往能詩(shī)。一時(shí)名士如李希梅堯臣、高梓巖之澼、張殿傳元、劉世琦肇昌，皆卓犖有才氣。而余以世好，故得從之游，風(fēng)晨月夕，尊酒論文，酬唱既多，頗難自掩。”[14]12-13 高鳳翰《李希梅傳跋后》載：“憶余往昔客淄川，時(shí)在戊寅、己卯間，余年可十五六，才發(fā)覆額耳。然所與游者，皆其老蒼名宿，若張殿傳元、高梓巖之澼、劉世其肇昌與先生四五人者，于余或十年長(zhǎng)，或倍長(zhǎng)，獨(dú)先生長(zhǎng)余四十許，蓋巋然稱翁矣。”[14]8i 又據(jù)高鳳翰《憶舊古詩(shī)一首答淄川故人張榆村》：“吾年十四五，結(jié)發(fā)事交游。時(shí)從先子側(cè)，侍坐接朋儔。少者十年長(zhǎng)，兄事張與劉謂榆村及劉世奇。梓巖老宗家，交等行則優(yōu)。相攜走東城，共拜李郵侯李希梅先生。少長(zhǎng)互參錯(cuò)，公然相綢繆。文字洽情性，聲詩(shī)交唱酬。一朝散浮云，浪跡分萍鷗。最先死梓巖，楚些哀靈修。劉生復(fù)繼之，四十曾未周。老者雖后歿，余光亦旋收。”[15]347 則高鳳翰此次在淄川結(jié)交認(rèn)識(shí)了張?jiān)⑹榔妗⒏哞鲙r和李希梅等人。據(jù)詩(shī)記載，高梓巖最先去世，劉世奇不滿四十離世。張?jiān)饔小蹲x高梓巖遺詩(shī)有感二首》《挽劉世其四首》。
高鳳翰在淄川期間，寫下《讀古文賦》《梅花賦》，“當(dāng)時(shí)父老頗嗟賞”［16]127此后的雍正八年（1730）左右，張?jiān)鳌睹坊ㄔ?shī)》，序文說(shuō)：“余初不敢為梅花詩(shī)，頃歲吾友高南村牽率為之，遂得四首。客窗無(wú)事，偶檢舊稿，將略改定存之。一時(shí)興到，又得六首。然信手拈來(lái)，都無(wú)檢束，殆所謂狂語(yǔ)不須刪者，不敢謂復(fù)而不厭，多多益善也。”這是張?jiān)獙?duì)高鳳翰的唱和。高鳳翰在淄川期間還作有《秋日過沈蔚文齋中賞桂》，說(shuō)“此亦在淄遺詩(shī)，沈即淄川人”[I6]I81，詩(shī)文云：“桂是閩南樹，仆亦東海潯。流香偏近我，欲與訴同心。”[16]181
雍正元年（1723），高鳳翰赴參加拔貢優(yōu)試，兩人再次見面，并同游大明湖，推盞唱和，彼時(shí)張?jiān)?shī)有“一湖落疏雨，萬(wàn)葉盡秋聲\"之句，高鳳翰大為嘆賞［7]，贊嘆的原因是詩(shī)句有自然之美、韻外之致和味外之旨。二人游覽大明湖后，張?jiān)獙懴隆稓v下與高南村話舊》，其詩(shī)云：“昨因文戰(zhàn)來(lái)濟(jì)上，與我抵足談寒溫。憶昔吾師在般水，君才束發(fā)我初婚。謔浪跳蕩絕拘忌，總角之交良所敦。彈指流光三十載，相看白發(fā)驚心魂。\"高鳳翰唱和有《贈(zèng)同學(xué)張榆村》，其詩(shī)云：“二十年如過眼云，半生牢落竟平分。相憐作客還羞客，自笑知君未盡君。三月聯(lián)床忘姓字，千秋放眼薄詩(shī)文。何時(shí)痛釀山中酒，與爾悲歌大海漬。”［5]不久，高鳳翰赴德州游歷，張?jiān)小端透吣洗逯轮荨份d錄其事。
乾隆六年（1741），高鳳翰五十九歲，回歸故里，并寫信給張?jiān)４藭r(shí)兩人已經(jīng)十多年未曾謀面，張?jiān)招藕螅瑢懴铝恕斗鸥璐鹄嫌迅吣洗濉芬辉?shī)，勸慰高鳳翰說(shuō)：“識(shí)玉嘆無(wú)人，偃蹇終抱璞。垂老膺一命，未足言橫槊。不如竟賦歸去來(lái)，雞肋于我何有哉！\"高鳳翰在回歸膠州故里后，自撰《生壙志》。張?jiān)x后，寫下《讀高南村自撰生志有贈(zèng)》。張?jiān)谠?shī)中表達(dá)了欲效仿高鳳翰自撰墓志銘的想法。乾隆十四年（1749），高鳳翰逝世，張?jiān)獦O為痛心，寫下《哭高南村同學(xué)》。“回首難忘湖上酒，傷心望斷海西云。”回想當(dāng)年在泛舟大明湖時(shí)的暢快淋漓，張?jiān)獙?duì)膠州老友離世的痛心之景，如在眼前。
（二）與王洪謀的交往
關(guān)于王洪謀，袁世碩先生已經(jīng)指出，張作哲《聽雨樓詩(shī)》卷前和詩(shī)中批語(yǔ)的“鷗亭\"即王洪謀。［7]263-280通過系統(tǒng)梳理材料，筆者又發(fā)現(xiàn)了一些王洪謀的新線索和材料，這里再稍作申述。王洪謀是博山趙執(zhí)信門人，《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》載：“（畢海絖）澗堂，名父之子，詩(shī)文并著。受業(yè)于秋谷先生之門，與王孝廉洪謀并為高足。”［5]洪謀和張?jiān)缸觾墒澜缓茫瑥堅(jiān)f(shuō)：“平生無(wú)他好尚，惟耽吟詠，與濟(jì)寧王斗南元樞、膠州高西園鳳翰、博山王鷗亭禹臣為友。”[5]王洪謀的有關(guān)情況，在張?jiān)?shī)歌中明確記載。張?jiān)犊尥跤黻愅瑢W(xué)四首》之二小注：“禹陳號(hào)棗村，有《抱犢樓詩(shī)》。\"張?jiān)犊尥跤黻愅瑢W(xué)》：“棗村人去林花落，抱犢樓空月影寒。\"《山東通志·藝文志》載：“《抱犢樓詩(shī)》，王洪謀撰。洪謀，字禹陳，號(hào)棗村，博山人。康熙庚子舉人，官四川鹽場(chǎng)大使。”[18]《國(guó)朝山左詩(shī)鈔》卷五十一：“洪謀字禹陳，號(hào)棗村，博山縣人。康熙庚子舉人。有《抱犢樓詩(shī)》。”[5]盧見曾案語(yǔ)：“棗村早游庠序，甚負(fù)時(shí)名，而屢困場(chǎng)屋，薦而不售者數(shù)數(shù)矣。康熙庚子始魁其經(jīng)，公交車又復(fù)屢。己酉分校河南，得人最盛，解元實(shí)出其門。家貧甚，不得已就選，補(bǔ)四川鹽場(chǎng)大使。郁郁不得志，旋謝病歸里，卒于家。”[5]綜合上述文獻(xiàn)，王洪謀是博山人，字禹陳（又作禹臣），號(hào)棗村，是趙執(zhí)信的門人，齋名抱犢樓，著有《抱犢樓詩(shī)》。他在康熙五十九年（1720）中舉，雍正七年（1729）赴四川任職，乾隆元年（1736）曾在西安短暫停留。
張?jiān)谠?shī)作中往往向王洪謀吐露心聲，視作知己。張?jiān)凇额}王禹陳lt;抱犢樓詩(shī)gt;五首》之四中云：“憶昔橫戈翰墨場(chǎng)，而今各訝鬢毛蒼。\"《歲暮述懷次韻王禹陳夏日雜詩(shī)即效其體》云：“連謇于今悟已遲，且將懷抱寄新詩(shī)。法猶用我終成癖，文不逢時(shí)未是奇。”王洪謀和張?jiān)谠?shī)學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格上較為一致，張?jiān)谠?shī)歌中也有表達(dá)，“髯蘇千載堪同調(diào)，抱犢樓中萬(wàn)首詩(shī)”；“惟有驚人詩(shī)句好，憑誰(shuí)吟向李青蓮”；“可憐老失論文友，誰(shuí)向泉臺(tái)寄此詩(shī)。”他們推崇蘇軾、李白和杜甫之作及其創(chuàng)作風(fēng)格。張?jiān)c王洪謀往來(lái)之作，《綠筠軒詩(shī)》中尚有《都下喜王禹陳同寓》《甲寅春日讀王禹臣長(zhǎng)安除夕詩(shī)有感輒效其體次韻十首》。王洪謀對(duì)張?jiān)?shī)歌稱贊有加，原因也是在于他們有相近的詩(shī)學(xué)主張。張?jiān)訌堊髻e《南圃詩(shī)草》高中謀序云：“（張?jiān)┰?shī)初學(xué)晚唐，后宗大蘇，昔王鷗亭先生洪謀評(píng)先生詩(shī)云：風(fēng)格蒼渾，意境清超，弦指之外，妙有遺音，洵善道先生詩(shī)者。以之嗣響《綠筠軒詩(shī)》，殆無(wú)愧也。”［19]
王洪謀和張?jiān)缓茫茏匀坏爻蔀閺堅(jiān)巫訌堊髡艿膸熭叀Ｋ粌H和張作哲有詩(shī)作往來(lái)，還對(duì)張作哲的詩(shī)歌曾加以指點(diǎn)和評(píng)點(diǎn)。《聽雨樓詩(shī)》的批語(yǔ)云：“絕句有豐神，須有寄托，得古人比興之旨乃佳。”[3]又云\"長(zhǎng)古詩(shī)力求排募，又當(dāng)苦心格律”[3]；“詳閱近作，視前又為進(jìn)格”[3]，已經(jīng)是明顯帶有老師指導(dǎo)學(xué)生的口吻，相當(dāng)于老師對(duì)學(xué)生詩(shī)作的總評(píng)語(yǔ)。對(duì)張作哲所作具體詩(shī)篇，王洪謀也有一些評(píng)點(diǎn)。如《山丁香》：“百結(jié)玲瓏意態(tài)閑，卑枝低壓未全刪。蕓窗棐幾時(shí)相對(duì)，置我小山叢桂間。”[3]王洪謀評(píng)點(diǎn)：“有意無(wú)意，似拈似脫，詠物高手。”[3]《秋柳四首伊鼎臣韻》四首之三：“隴上誰(shuí)為出塞歌，長(zhǎng)條折盡影婆娑。銷殘楚女含愁遠(yuǎn)，零落吳宮入恨多。”[3]王洪謀評(píng)曰：“豐神。”[3]此外，張作哲《聽雨樓詩(shī)》中尚有《秋日讀鷗亭先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》《送鷗亭先生之任潼川》《暮秋讀禹臣先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》諸詩(shī)。
王洪謀和張作賓也有交往。張作賓《南圃詩(shī)草》有《秋日書懷步鷗亭先生韻》十首，這組詩(shī)和張作哲《秋日讀鷗亭先生長(zhǎng)安除夕詩(shī)感懷次韻十首》，應(yīng)是二人收到王洪謀詩(shī)作后的唱和。張作賓的唱和，更多的是抒發(fā)自己的落寞之情，“落寞心情原冷澹，酸寒骨格尚崚嶒”，詩(shī)句沉郁凄寂，仿佛整個(gè)世界頓失顏色，只剩下自己孤零零的骨格在寒風(fēng)中挺立，這是張作賓在舉業(yè)不成的情況下借景抒懷的集中體現(xiàn)。
（三）與韓逢麻的交往
明清之際，淄川的名門望族有畢氏、張氏、王氏、高氏、孫氏和韓氏六大姓。其中，韓逢麻就是韓氏這一支的重要人物。韓逢麻祖上和張?jiān)嫔隙紒?lái)自棗強(qiáng)（今河北衡水），韓家先是遷到了青城（今淄博高青），后寄居淄川，張家則是直接遷到了淄川。這是根據(jù)文獻(xiàn)可以上溯兩家關(guān)系的最早淵源。
韓逢庥（1655—1738），韓庭芑（1619—1689）次子，是韓家最有名望的一位。據(jù)王士鎮(zhèn)《中奉大夫整飭天津海防道山東按察司副使韓公墓志銘》[20]1856-1858，韓庭芑于順治三年（1646）年參加鄉(xiāng)試，名列第四。順治九年（1652），舉禮部，授翰林弘文院庶吉士，先后任河西道僉事、湖南道參議、江西督糧道參政等職。韓逢床則和張?jiān)淖娓笍堅(jiān)兘缓茫瑥堅(jiān)堕幸理n公墓表》載：“與先大父道義交好，五十余年始終一節(jié)，忘形投契，有古陳荀、龐馬之風(fēng)。”[21]綜合有關(guān)文獻(xiàn)，韓逢庥，字樾依，一字四勿，曾出為武康（今浙江湖州）令，歷任新寧（今廣東江門）、橫海（今廣東江門）中山（今廣東中山），治政有聲。韓逢庥一直關(guān)心留意張家向朝廷申請(qǐng)表彰一門三烈的事情，張永躋曾經(jīng)拜請(qǐng)蒲松齡撰文，但沒有成功，到了張?jiān)艑?shí)現(xiàn)這個(gè)幾代人的夙愿。張?jiān)堕幸理n公墓表》載：“歲戊午，以公誕辰拜床下。公遽曰：‘聞君曾祖一門三烈，大節(jié)已允旌表。此君祖生前遺恨，而君能成之，因極嘉嘆。'蓋先父嘗以請(qǐng)旌未得，痛結(jié)心中，而斯時(shí)適值命下，故深為故人喜慰，而不覺失口及之如此也。鳴呼！此豈今世之人哉！”[2I]“戊午”指的是乾隆八年（1738），吁請(qǐng)朝廷表彰一門三烈之事，幾經(jīng)周折坎坷，幾代人的夙愿終于實(shí)現(xiàn)，其中也可見張韓兩家?guī)状ê谩?/p>
張?jiān)鳛橥磔叄晚n逢床詩(shī)歌往來(lái)并不多，據(jù)張?jiān)?shī)作，他曾參加韓逢庥八十壽辰，這一年是雍正十二年（1734），并賦詩(shī)《溪上草堂歌壽韓樾依先生》，其中云：“人間今日啟清宴，誰(shuí)其主者八十翁，龐眉皓首方雙瞳。\"詩(shī)中表達(dá)的是主要是他作為晚輩的尊崇和敬仰之情。
（四）坐館期間門人
張?jiān)淌诘膶?duì)象有朱家子弟，也有外家子弟。教授的朱家子弟文獻(xiàn)可考的，分別是朱緗四子朱崇典、五子朱崇禧，朱緗之孫朱琦。袁世碩先生認(rèn)為，被張?jiān)Q為門人的朱佐臣、朱佑存，應(yīng)是老三朱賓理和老四朱翊典[20]383，這個(gè)說(shuō)法還有可商的地方。據(jù)《綠筠軒詩(shī)》卷前校勘者弟子署名，有“受業(yè)朱崇禧祐存朱琦景韓編次”，可知，朱佑存名崇禧。其中的朱琦為朱緗之孫。結(jié)合高鳳翰《壽母篇并勗朱五弟祐存》一詩(shī)［15]98，知朱崇禧排行老五。張?jiān)小吨鞄Т嬲匈赏豕妗⒊扇裘技坝嚅T人朱佐臣、朱佑存月下明湖泛舟同賦》《留別朱佐臣、朱佑存兩門人》，知朱佐臣當(dāng)是朱佑存之兄。老三為朱賓理，則老四即朱佐臣。經(jīng)侯林、侯環(huán)考證，朱崇典即老四，他又名翊典，字佐臣，號(hào)敘園、望華樓主[22]。又高鳳翰《胡海集》收有《古詩(shī)壽朱敘園銘弟》，其中明言：“阿四生年當(dāng)壬午，鼎盛春秋才廿五。當(dāng)時(shí)我剛十九齡，初踏場(chǎng)門捉桂斧。予鄉(xiāng)試自壬午始。只今轉(zhuǎn)眼半白人，牢落猶然羞短羽。”[15]103 也可證老四是敘園。高鳳翰《夜月泛大明湖》云：“將別諸同仁，邀錢于湖上亭。同集者張榆村、朱侖仲、朱筱園、敘園、佑存昆季也。”[5]其中朱筱園即朱崇道，敘園即朱崇典，佑存即朱崇禧。
館于李氏期間，張?jiān)淌诶罴易拥芾钍胯 ⒗钍恐榈取Ｍ跖嘬鳌多l(xiāng)園憶舊錄》卷二載：\"（張?jiān)^李氏，士琛、士珠兄弟受業(yè)。”[4]二人即《綠筠軒詩(shī)》乾隆丁酉本署名“李士琛獻(xiàn)南 李士珠謹(jǐn)亭\"者，牌記有“及門諸子校刻\"字樣。其中，李士琛，字獻(xiàn)南，又字南珍。性穎敏，能文，尤善書，年十一已能作擘窠大書。［23]李士琛曾在濼口筑別業(yè)，名曰“基園”。李士珠，字寶巖，歷城人。補(bǔ)諸生。兩試棘圍不售，援例選山西興縣。［23]這兩人也是名士申士秀的弟子。又，《綠筠軒詩(shī)》乾隆丁酉本有署名“李士瑜荊圃 李士珣萩亭\"者，據(jù)《綠筠軒詩(shī)》張廷宷識(shí)語(yǔ)“比部郎李君荊圃，先祖門人也”，則李士瑜也是張?jiān)伴T弟子。從名字來(lái)看，二人也應(yīng)是李氏同輩之人。《府志》卷五十三載：“李士瑜字荊圃，優(yōu)貢生。由內(nèi)閣中書補(bǔ)刑部郎中，治案牘至勤慎。”[23]李士珣，未見文獻(xiàn)記載，存疑俟考。
他在的弟子除朱家子弟、李家子弟之外，尚有曾尚增、周永年等人。《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷二載：“（張?jiān)┘伴T曾公尚增、周公永年二先生服膺尤深。”[5]曾謙益，后得一甲傳臚，張?jiān)H為寬慰，并表現(xiàn)出對(duì)直上青云的羨慕，作詩(shī)祝賀。詩(shī)云：“果然一舉破青冥，萬(wàn)里扶搖無(wú)阻擋。前年月窟挹天香，今朝楓陛聽臚唱。”曾尚增亦是歷下宋云的門生。周永年（1730一1791）除師事張?jiān)猓质巧晔啃愕拈T人。乾隆三十六年（1771）進(jìn)士，周永年入四庫(kù)館，參與編纂《四庫(kù)全書》，任校勘永樂大典纂修兼分校官，為同館所推重。雖家貧，但嗜藏書，曾作《儒藏說(shuō)》，成一代碩儒。
（五）赴德州期間門人
張?jiān)牡轮菁跇I(yè)弟子有羅以書、羅以深和盧謨等人。張?jiān)诘磕盍_植詩(shī)中云：“徐卿二子年猶少，井氏五經(jīng)誰(shuí)與傳。愧我龍鐘多懶慢，感君付托致纏綿。”\"付托當(dāng)年意，低徊此日心。”從詩(shī)中可知，張?jiān)艿轮菪滩繂T外郎羅植的拜托，教授其子羅以書、羅以深，達(dá)八年之久。《留別羅素文逢原兩門人》云：“八載同晨夕，于今別汝行。\"羅植即《綠筠軒詩(shī)》中的“羅蘭齋”“羅蘭齋比部”。羅植去世后，張?jiān)鳌秳?lì)志詩(shī)》勉勵(lì)其子，其詩(shī)云：“嚴(yán)訓(xùn)不可違，況當(dāng)已易。欲言有萬(wàn)端，縈郁攢五內(nèi)。有口不能言，畫掌僅數(shù)字。為人與讀書，諄命當(dāng)切記。砥行良已難，勤學(xué)更非易。人事既多端，家務(wù)復(fù)滋累。中間據(jù)案時(shí)，得半恐猶未。念茲誦習(xí)功，晷刻當(dāng)寶貴。須知日所營(yíng)，冥中皆臨視。勉旃慎無(wú)忘，孝思在繼志。”詩(shī)中的字里行間充滿對(duì)子嗣勤勉讀書和修養(yǎng)德行的期盼與囑托。
羅植，德州人，官刑部浙江清吏司員外郎，有二子，即羅以書和羅以深，皆張?jiān)茏印Ａ_以書，即《綠筠軒詩(shī)》所稱“門人羅素文”者，《綠筠軒詩(shī)》鈔本、乾隆丁酉本的抄寫刊刻者之一。張?jiān)鵀榱_以書創(chuàng)作《北渚園雜詠十二首》，載北渚園中勝概，如見山亭、得月廊和聽玉山房等。據(jù)《府志》卷十一《古跡》載：
“白鶴亭，《縣志》云，城北有白鶴書院，亭或因此而名。相傳為崔家亭子，后歸張圣，張復(fù)售之德州羅以書，易名北渚園，中有見山亭、小華不注、得月廊、曲澗來(lái)、雁閣、竹徑、倚華書屋、沚亭、涵青樓、眾香臺(tái)諸勝。”[23]北渚園當(dāng)年名氣如此，時(shí)人把它當(dāng)成北郊。羅以深，字淵碧，號(hào)樸園，曾知云南劍川州，湖廣直隸州灃州知州趙念曾之婿。即《勵(lì)志詩(shī)示羅素文逢原兩門人》中的“逢原”，他也是杭州沈廷芳弟子。羅以深“少慧而學(xué)早就，屢踴名場(chǎng)，遂隱居不求仕進(jìn)。家有舊園亭，稍加修葺，不為侈靡，臺(tái)榭花竹，疏落有古致，名曰樸園，結(jié)小雅詩(shī)社于其中，與金谷村、李秋厓、宋蒙泉諸名流相唱和，文酒高會(huì)，殆無(wú)虛日。尤肆力于古文，多得沈椒園先生之傳授”[24]。清乾隆間，羅以深購(gòu)置五龍?zhí)吨兄板謭@”，更名為“賢清園”，張?jiān)鳌顿t清園雜詠十首呈羅蘭齋比部》。張?jiān)徒鸸却逡灿性?shī)作往來(lái)，金谷村，即金英，金煉之孫。
盧謨，盧見曾之子，《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷二云：“盧雅雨先生深相推重，歲以二千金延課其子。”[5]又卷二盧見曾小傳末小注云：“公子名謨，舉人張榆村先生門人。\"[5]
除上述交游對(duì)象外，張?jiān)€有與其他時(shí)人的交往，如他曾和章丘張?jiān)谛两煌堅(jiān)谛粒?651—1738），字卯君，號(hào)柏庭，清初書法、篆刻家和金石鑒賞家，山東安丘人，和高鳳翰是好友。張?jiān)谛猎膹堅(jiān)懂嬍芬环瑥堅(jiān)?jiǎng)有加，還贈(zèng)《畫石歌》，并慚愧地表示，無(wú)力付款，“用為答贈(zèng)寄微衷，百朋莫償惜匆匆”。雍正四年（1726），張?jiān)谛猎慕o張?jiān)偈自?shī)篇，張?jiān)x詩(shī)答贈(zèng)，贊美張?jiān)谛粒凇洞鹳?zèng)家柏庭先生五首》中云：“坦懷從跌宕，睥睨海云間。”又如，據(jù)張?jiān)陡≡崎w歌為膠州宗叔藥山先生賦》張作哲《浮云閣四首為膠州家藥山先生題》，父子二人應(yīng)和膠州張沅有交往，并去參觀過張沅的浮云閣。其中機(jī)緣應(yīng)得之于高鳳翰，高鳳翰作有《浮云閣詩(shī)為張藥山賦》。張沅，字起湄，號(hào)藥山，膠州漕汶（今膠南）人，歲貢，曾任青州府訓(xùn)導(dǎo)，妻高氏生子七，如張存仁（伯剛）張秉義（忍齋）等。其妻高氏系高鳳翰本家姊，其十弟張鄴同是高鳳翰親家，即高鳳翰女婿張克讓（巽齋）之父。[25]35再如，張?jiān)瞧阉升g的晚輩，二人在各自著作中未曾留下交游記載，但“張?jiān)隙ê芰私馄阉升g，并尊重這位頗有文名的父執(zhí)，因而當(dāng)蒲箬請(qǐng)其為其父作表時(shí)，他便欣然應(yīng)允，且頗有感情、立意極高地撰寫了《柳泉蒲先生墓表》，為后人研究蒲松齡及其著作留下了重要文獻(xiàn)，可見當(dāng)年張?jiān)獙?duì)蒲松齡生前印象及其敬仰之情。”[26]43
三、結(jié)語(yǔ)
上文結(jié)合張?jiān)髌芳跋嚓P(guān)地方志作品，筆者對(duì)張?jiān)健⒔挥蔚葐栴}做了一些勾稽和梳理。這些考述對(duì)我們更好地研究張?jiān)?shī)歌成就及其詩(shī)歌創(chuàng)作觀念演變等方面，都具有一定的參考價(jià)值，這也是今后張?jiān)芯康膽?yīng)有之義。針對(duì)張?jiān)?shī)學(xué)觀念演變及其成就，筆者將另撰專文探討。張?jiān)脑?shī)歌成就代表了張氏宗族的最高成就，關(guān)于張?jiān)?shī)歌的文學(xué)成就，《般陽(yáng)詩(shī)鈔》載德州小山姜田同之序，評(píng)價(jià)其詩(shī)歌云：“故其詩(shī)不騁奇，不斗巧。以南以雅，深契乎六朝三唐之旨。其始終自守，不稍牽于世俗之趨舍，而又虛懷若谷，不自以為是且工。特屬予刪之訂之，而序以存焉。因憶謝四溟，每為詩(shī)輒思割愛，而意不自決，屬之滄溟，直筆去取，則大叫稱快。余雖不敢妄擬滄溟，而榆村之視四溟，何多讓焉。”[18]袁世碩先生認(rèn)為田同之的評(píng)價(jià)是不符合實(shí)際的，有過譽(yù)之嫌。［7]269-270這當(dāng)然和二人追隨王士慎有關(guān)。倒是四庫(kù)館臣的評(píng)價(jià)近于事實(shí)，說(shuō)張?jiān)霸?shī)法本王士禎之論，以神韻為宗。晚乃漸歸樸老而終未忘其故轍”[27]1680-1681。宋弼《墓表》云：“先生于詩(shī)，亦漸于漁洋之傳。其后學(xué)益老，文益工，自成一家，諸老之后，巋然為耆宿焉。”從張?jiān)膭?chuàng)作分期、詩(shī)文內(nèi)容來(lái)看，田同之、四庫(kù)館臣和宋弼的評(píng)價(jià)是符合事實(shí)的，比較真實(shí)地反映了他的個(gè)人遭遇與詩(shī)歌觀念的互動(dòng)關(guān)系。
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A Study on the Life and Social Interactions of Zhang Yuan in Zichuan， Shandong Province
Zhu Xinlin （College of International Education，Shandong University，Ji'nan 25O1OO，China）
Abstract： Zhang Yuan （1672-1756） was a famous poet in Zichuan，Shandong Province during the Kangxi and Qianlong periods. Pro. Yuan Shishuo once conducted a comprehensive analysis and debate on Zhang Yuan's character and actions. In the process of organizing Zhang Yuan's poetry collection，the author found that there are many literature materials related to Zhang Yuan，such as his Lu Jun Shi，Zhang Zuozhe Ting Yu Lou Shi，F(xiàn)eng Jizhao Pan Yang Shi Chao，Lu Jianzeng Guo Chao Shan Zuo Shi Chao，as well as local chronicles such as Qianlong Zichuan Xian Zhi，Licheng Xian Zhi. These materials can further enrich the research results related to Zhang Yuan. This article systematically reviews and examines the origins，life history，and social interactionsof Zhang Yuan's clan.
Key words： Zhang Yuan;clan origin and development;biography ;make friends
（責(zé)任編輯：李漢舉）
