論辛棄疾詞作整合教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2025）25-0012-04

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱課標(biāo)）將“思維能力\"列為語文核心素養(yǎng)之一，指出“思維能力是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維”。課標(biāo)重視學(xué)生的思辨性閱讀，主張培養(yǎng)學(xué)生的理性思維。整合教學(xué)通過整合、比較、歸納，窺見文本與文本之間的深層連接，實(shí)現(xiàn)多文本的有效融合，為培養(yǎng)學(xué)生的高階思維提供了有效途徑。

基于課標(biāo)對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)要求，筆者將《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》及《永遇樂·京口北固亭懷古》這四首辛棄疾詞作（以下簡(jiǎn)稱“辛詞”進(jìn)行整合教學(xué)。

一、“劍指山河”：四首辛詞的共通性

（一）“劍”及其言語場(chǎng)域的構(gòu)建

辛棄疾武將與文人的雙重身份造就了其詞作的特殊性。武將躍馬揮槍的英雄意氣、忍辱含垢的情懷以及現(xiàn)實(shí)與理想的割裂之痛在他的詞作中縈繞盤旋。復(fù)雜的情感借助文人之筆傾訴出來，其中最顯著的載體便是辛詞中以“劍”為代表的軍事意象。

《稼軒長短句》收錄的辛詞中，“劍\"\"戟\"\"箭“弓”\"刀\"\"槍”\"旌旗”等軍事意象出現(xiàn)較多，用到“劍”這一意象的多于20首，如“想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸\"（《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》），“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”（《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》等[2]。縱觀所選的這四首辛詞，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中明確出現(xiàn)的“劍”之意象，及其他諸如“角\"\"營\"“馬\"“弓\"等意象，與《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中的“斫”，《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“兜”“戰(zhàn)”，《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“金戈鐵馬”“烽火\"和“孫仲謀”“寄奴\"等，共同構(gòu)建了一個(gè)以“劍指山河”為精神內(nèi)核的言語場(chǎng)域。這些意象、動(dòng)作、人物等在語義上皆與軍事戰(zhàn)場(chǎng)相關(guān)，無不照應(yīng)著辛棄疾復(fù)雜的心理脈絡(luò)。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“劍”作為穿針引線的意象，連接起詞中的“角”“營”“馬”“弓\"等軍事意象。首句“看劍”是標(biāo)題中“壯”之起筆，辛棄疾將家國時(shí)事融入一次酒后行為中，劍光中閃爍著年少時(shí)生擒叛賊的榮光，劍刃上承載著知天命之年收復(fù)河山的人生理想，這一顆赤忱的壯心在酒精的刺激下，蓬勃熱烈地跳動(dòng)著。《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》借助吳剛砍桂的神話傳說構(gòu)成一個(gè)想象離奇的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)境界，辛棄疾渴望飛入月宮，拔出長劍砍掉遮住明月清光的婆娑桂樹，還人間一片清朗。全詞雖無有形的“劍”，但“斫去桂婆娑\"中“斫\"這一行為實(shí)際由“劍\"或其他兵器實(shí)現(xiàn)，可見匡扶山河的志向一直縈繞于辛棄疾之懷。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》想象孫權(quán)當(dāng)年統(tǒng)率千軍萬馬、雄踞江東的情景，“兜”一詞營造出千軍萬馬之勢(shì)，“戰(zhàn)”一字凸顯孫權(quán)的英雄之姿，也影射南宋朝廷羸弱偏安的現(xiàn)狀，詞中雖未直接寫“劍”但卻與“劍\"有關(guān)。《永遇樂·京口北固亭懷古》撫今追昔，盛贊宋武帝劉裕“金戈鐵馬\"的北伐壯舉，“劍指山河\"的理想借由“金戈\"實(shí)現(xiàn)。辛棄疾在懷古時(shí)精心挑選了三位英雄人物一一孫權(quán)、劉裕、廉頗。這些英雄人物有一個(gè)共通點(diǎn)一一提劍持槍、馳騁沙場(chǎng)。

這四首辛詞構(gòu)筑了一個(gè)以“劍指山河\"為精神內(nèi)核的言語場(chǎng)域。“劍”及其引申語詞既是辛詞的創(chuàng)作基點(diǎn)，又是辛棄疾人生理想的最終歸宿。

（二）慷慨沉郁的悲壯底色

這四首辛詞借助以“劍指山河”為精神內(nèi)核的言語場(chǎng)域，通過描寫宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、追憶歷史風(fēng)流人物、建立軍事意象群等，營造出開闊雄壯的氣勢(shì)。然而，現(xiàn)實(shí)中的辛棄疾卻請(qǐng)纓無門，“劍指山河”所構(gòu)建的言語場(chǎng)域只能作為其聊以抒懷的載體，這與壯闊的氣勢(shì)形成沖突，使得欲說還休的悲情色彩籠罩其中。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》以“壯”為詞眼，先以恢宏的筆觸描繪將士分肉、演奏戰(zhàn)歌的場(chǎng)景，以激昂的筆調(diào)極寫戰(zhàn)馬飛馳、弓箭離弦的戰(zhàn)況，再引出“可憐白發(fā)生\"的嘆息。《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》以“飛鏡\"寫中秋月影，以雄奇的想象寫辛棄疾乘風(fēng)直上九霄、揮劍砍桂。然而，“白發(fā)”“欺”卻道出其內(nèi)心的無奈與苦楚，雄心壯志終敵不過殘忍的現(xiàn)實(shí)。《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》以“悠悠”“滾滾”極寫歷史洪流的壯闊，卻又凸顯個(gè)人在歷史更迭中的渺小無力。下闋看似寫英雄、贊英雄，實(shí)則在寫渴望英雄來主宰國運(yùn)，委婉地慨嘆現(xiàn)世無孫仲謀這樣的風(fēng)流人物。《永遇樂·京口北固亭懷古》更是追懷孫權(quán)、劉裕的豐功偉績(jī)，可惜“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。北方淪陷區(qū)的百姓竟在侵略者的行宮供奉祭祀。辛棄疾自比大將廉頗，一句“憑誰問”迷茫又悲哀。

這四首辛詞中，不管是揮舞刀槍劍戟的龐大軍陣，還是慨然登場(chǎng)的英雄人物，都充斥著“男兒到死心如鐵”的豪情與壯志難酬、英雄遲暮的悲慨，可謂悲涼寓于雄豪，雄豪化為悲嘆，悲嘆中又難舍報(bào)國之夢(mèng)。

二、“劍\"意之別：四首辛詞的差異性

（一）“悲”與“壯”的博弈

若單以“悲壯”二字對(duì)這四首辛詞一以概之，尚不夠精準(zhǔn)恰當(dāng)。細(xì)究這四首辛詞的用語用詞、精神內(nèi)涵，“悲”與“壯”權(quán)重各異，從而使得“劍指山河”構(gòu)建出的言語場(chǎng)域所傳遞的意蘊(yùn)產(chǎn)生差異。辛詞正如辛棄疾的一生，盡顯“悲\"與“壯\"的博弈。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》呈現(xiàn)出“極壯\"與“極悲\"的“兩極”視域。整首詞以寥寥幾筆寫“悲”，以相對(duì)較大的篇幅極寫沙場(chǎng)縱橫之豪情，然而豪情卻始終被悲情包裹著。首句由夢(mèng)起筆，“醉”與“夢(mèng)\"奠定了悲的基調(diào)，末句以“白發(fā)\"收束，進(jìn)一步強(qiáng)化了悲情，豪壯的夢(mèng)境只能作為凄涼現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)償。但明知現(xiàn)實(shí)皆陰霾，辛棄疾卻心甘情愿地給自已上了一道名為“報(bào)國\"的枷鎖。至此，以“劍指山河”為精神內(nèi)核構(gòu)建的言語場(chǎng)域傳遞出更崇高壯烈的意蘊(yùn)。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中仗劍除惡的辛棄疾較《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的更為豪壯。“白發(fā)\"這一意象出現(xiàn)在詞的上闋，對(duì)桓娥的質(zhì)問充滿不平之氣，直接辛辣。下闕轉(zhuǎn)而開闊恢宏，與“劍\"相關(guān)的“斫\"更是出現(xiàn)在詞的末尾，這與《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中對(duì)“白發(fā)”“劍”的次序安排截然相反。對(duì)于鏟除黑暗勢(shì)力這一雄心而言，“白發(fā)\"映襯的是曇花一現(xiàn)的悲情。

《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》充斥著悲涼滄桑之感。辛棄疾置身于無限的歷史時(shí)空中，感受到個(gè)人在歷史更迭的客觀規(guī)律中如此渺小，曾經(jīng)的熱血沉淀為理性冷靜的思考。下闋削去壯年時(shí)的銳氣直白，引用三國曹操的典故。曹操曾喟嘆“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳”，辛棄疾省卻后半句，委婉表達(dá)出渴望明主之心。較之前兩首，此詞“劍氣\"已然橫秋，悲的色彩更加濃重。

《永遇樂·京口北固亭懷古》刀朽劍折之意更甚。辛棄疾想尋覓英雄人物，卻只能回望歷史。此時(shí)的辛棄疾心境已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，他以軍事家的清醒告誡當(dāng)局應(yīng)做好萬全的北伐準(zhǔn)備，于慷慨壯懷中流露出對(duì)歷史的深思和對(duì)個(gè)人、家國命運(yùn)的感慨。末句以廉頗自比，是對(duì)個(gè)人前途未卜的暗示，交織著英雄無路的無奈與不死的報(bào)國豪情。

縱觀這四首辛詞，“悲”與“壯”的權(quán)重不盡相同。辛棄疾金戈鐵馬的理想與報(bào)國的滿腔熱血鑄就了其詞作豪壯的基調(diào)。隨著辛棄疾對(duì)時(shí)事認(rèn)知的逐步清晰，他強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷慢慢地在孱弱的時(shí)代之中被“風(fēng)干”

（二）“劍”意差異性之究因

“悲\"與“壯”權(quán)重的動(dòng)態(tài)變化與辛棄疾所處時(shí)代及個(gè)人境遇息息相關(guān)。據(jù)鄧廣銘先生考證，這四首詞作于辛棄疾南歸后的不同時(shí)期，橫跨辛棄疾人生的三十余載[3]。現(xiàn)將其與辛棄疾南歸后的三個(gè)人生階段對(duì)應(yīng)[4]，呈現(xiàn)如下（見表1）。

表1詞作與人生階段對(duì)應(yīng)表

公元1162年，辛棄疾獻(xiàn)俘南歸，開啟了南宋游宦生涯。《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》作于南歸十多年后。經(jīng)歷“隆興北伐\"失敗的南宋，彌漫著腐朽茍且之氣。辛棄疾雖懷著理想入仕，卻屢被調(diào)遷。現(xiàn)實(shí)的打擊令他頹喪，但并未澆滅他的報(bào)國之志。這期間，他上奏《美芹十論》《九議》等一系列治國強(qiáng)軍良策，大膽進(jìn)言。因此，《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》雖悲嘆華發(fā)已生，但依然展現(xiàn)揮劍斬桂的壯心。

公元1181年，辛棄疾被彈劾罷官，開始了二十余年的投閑置散生活，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》便作于這一時(shí)期。政治上被打壓，他只能“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。此時(shí)的辛詞透露出一股深沉的悲哀與無奈。辛棄疾雖也寄情田園，但心臟始終為家國跳動(dòng)。因此，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》呈現(xiàn)出了“悲\"與“壯”博弈的復(fù)雜藝術(shù)視域，辛棄疾的筆鋒也多了一分沉穩(wěn)滄桑。

公元1203年，韓梶胄為“專寵固位\"動(dòng)念北伐，起用辛棄疾。公元1204年，64歲的辛棄疾被任命為鎮(zhèn)江知府，這期間他寫下《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。一年后，他再次登上北固亭，寫下《永遇樂·京口北固亭懷古》。政治的腐朽之氣加上自己暮年已至，辛棄疾對(duì)時(shí)事有了更清醒的認(rèn)知，一方面他擔(dān)憂韓催胄偏激冒進(jìn)、時(shí)局艱危，另一方面他那深入骨髓的錚錚骨氣再一次喚醒他往昔的壯志激情。因此，這兩首詞皆顯現(xiàn)出亙古的蒼涼之感和對(duì)歷史的深思，且不失英雄的錚錚鐵骨。

葉嘉瑩認(rèn)為，辛棄疾的豪放不單是寫兩句空洞的口號(hào)，他是真的用生命去寫他的詩篇，用生活去實(shí)踐他的詩篇的。這正表現(xiàn)了他感情的深摯[5]。辛詞的一字一頓道盡了辛棄疾波瀾壯闊的以遺憾收?qǐng)龅囊簧?/p>

三、辛詞整合教學(xué)的實(shí)施策略

孫紹振先生指出，孤立地欣賞經(jīng)典文本，可能造成作者和讀者兩方面?zhèn)€性的蒙蔽。為了更好地剖析經(jīng)典文本的“個(gè)性”，一個(gè)方法就是同類經(jīng)典文本共組[6。新課標(biāo)指出，語文教師不僅是教材的使用者，還是教材的建設(shè)者和開發(fā)者。這就要求教師不能只將目光局限于單篇文本的教學(xué)，而應(yīng)將視野投向多文本所構(gòu)筑的宏觀世界，通過整合同類文本實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。筆者在梳理、探究辛詞的基礎(chǔ)上，開展辛詞整合教學(xué)。

（一）挖掘同質(zhì)信息

辛詞整合教學(xué)的第一步是挖掘四首詞作的同質(zhì)信息，并對(duì)其進(jìn)行整合。筆者以“劍”為穿針引線的抓手，聯(lián)結(jié)四首詞作。

課堂初始，讓學(xué)生找出四首詞中與“劍\"相關(guān)的語句，并指出“劍”的出現(xiàn)分為有形與無形兩種形式。前者包括“劍\"在內(nèi)的兵器，后者則涉及一些需要借助“劍”等兵器才能完成的行為。通過對(duì)以“劍指山河\"為精神內(nèi)核的言語場(chǎng)域的深入解讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這四首詞作的共同點(diǎn)：詞中不管是有形的“劍”還是無形的“劍”，都藏著“劍氣”，即縱馬疆場(chǎng)、收復(fù)山河、濟(jì)世報(bào)國的情懷。

筆者以“劍\"為基點(diǎn)勾連四首辛詞，跨越單篇文本教學(xué)零敲碎打、低效孤立的藩籬，構(gòu)建有序立體的語義場(chǎng)，從而不僅擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀量，而且推動(dòng)了學(xué)生高階思維的提升，深化了學(xué)生對(duì)辛棄疾豪放詞作的整體認(rèn)知。

（二）搭建層進(jìn)跳板

“悲壯”是辛詞的特質(zhì)，要引導(dǎo)學(xué)生真正感受并理解獨(dú)特的辛棄疾式抒懷，便要搭建有效、遞進(jìn)的教學(xué)跳板。

筆者聚焦“悲”與“壯”，提出本課的主問題：這是一把怎樣的“劍”？通過這一問題引導(dǎo)學(xué)生深入剖析詞中意象、手法、典故、關(guān)鍵詞等，體悟到辛棄疾的報(bào)國情懷與苦苦掙扎，真正理解辛棄疾的壯志難酬。在此鋪墊之下趁勢(shì)開展辯論活動(dòng)：辛棄疾的“劍氣”重在“悲\"還是“壯\"？學(xué)生通過詞作之間的比照，概括推理出四首辛詞的區(qū)別，了解到辛棄疾在不同人生階段的“壯志”與“劍氣”的變化，從而既關(guān)注到單篇的個(gè)性，又體會(huì)到關(guān)聯(lián)閱讀的豐厚。

跳板的搭建使得辛詞整合教學(xué)有了借力。學(xué)生在縱橫比較中前后勾連，借助層進(jìn)跳板漸次深入，進(jìn)而培養(yǎng)聚合思維、比較思維和發(fā)散思維，使自身對(duì)辛棄疾的認(rèn)知更加鮮活、立體。

（三）走向個(gè)體成長

語言技法作為群文閱讀的工具與目標(biāo)之一，其背后指向的終極意義是對(duì)文本精神內(nèi)核與文化意蘊(yùn)的追[7]。學(xué)生將文本的精神意蘊(yùn)與個(gè)體現(xiàn)實(shí)的成長相關(guān)聯(lián)，從而理解他人與自我的生命姿態(tài)。

在教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，筆者出示古往今來人們給辛棄疾貼上的諸多標(biāo)簽，并讓學(xué)生寫一寫自己心中的辛棄疾。在理解辛詞內(nèi)核及辛棄疾的人生經(jīng)歷之后，學(xué)生能夠從個(gè)體感悟中升華出對(duì)辛棄疾生命姿態(tài)的更豐富透徹的個(gè)性化認(rèn)知，并與其產(chǎn)生精神共振，加深對(duì)自我價(jià)值追求的思考。

通過多文本的聚焦與整合，課堂教學(xué)走向了個(gè)體成長的歸宿，由表及里、由淺入深地生成了本課的意義，促進(jìn)了學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，同時(shí)也體現(xiàn)了語文課程的育人功能。

梁衡在《把欄桿拍遍》中寫道：“辛詞比其他文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。”辛棄疾有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志，他在筆下詞作中手執(zhí)長劍，直指鐵馬冰河。然而，時(shí)代容不下這位英雄的慷慨壯志，他的理想墜入塵埃，他的劍柄被冰冷的現(xiàn)實(shí)禁錮，他銹跡斑斑的劍刃上赫然雕刻著八個(gè)字一一壯志難酬，至死不渝。如今，教師只能引領(lǐng)學(xué)生從這些用血淚涂抹的文字中，窺得這位失意英雄生命的瞬息。

[參考文獻(xiàn)]

[1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]趙現(xiàn)慧.辛棄疾詞中的“劍”[J].文史知識(shí)，2023（9）：26-30.

[3]辛棄疾.稼軒詞編年箋注[M].鄧廣銘，箋注.上海：上海古籍出版社，2016.

[4」吳在慶，楊瑩.辛棄疾生平三個(gè)時(shí)期及其詞簡(jiǎn)論[J].廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：15-19.

[5]葉嘉瑩.唐宋詞十七講[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

[6]孫紹振.名作細(xì)讀：微觀分析個(gè)案研究[M].上海：上海教育出版社，2006.

[7]王君，司體忠.群文閱讀的本質(zhì)：意義整合與文化融通[J].語文教學(xué)通訊，2020（29）：19-22.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）