詩詞中的天文學——共賞明月

水調歌頭·明月幾時有

［宋］蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

900多年前的中秋夜，蘇軾把酒問天，將對月亮永恒的追問濃縮在短短的詞句中，成就了關于中秋流傳最廣、最經典的篇章。詞的最開始交代了作詞的緣由：在丙辰年的中秋節，“我”興起飲酒到天亮，喝到大醉，作了這首詞，借此思念弟弟子由。中秋是團圓的節日，作者思念自己的家人，便手執酒杯對天發出“靈魂拷問”：明月從何時開始出現的？都說天上一天，人間一年，不知道天上的宮殿里現在是何年月？我想乘風而去，又怕在天上富麗堂皇的宮殿里承受不住高處的寒冷。在月下起舞，身影搖曳生姿，這般美好的景象，天上哪里比得上人間呢？

詞的下闋先描寫了月亮的變化：月亮轉過紅色的樓閣，掛在低低的雕花窗上。而月光照耀下的自己沒有一絲睡意，進而又發出追問：月亮不應該有怨恨，為何偏偏在離別時才圓呢？不過作者很快釋懷了：人們常有悲歡離合，月亮也有陰晴圓缺的變化，這種事自古以來難以周全，只希望人們能夠平安長久，即使相隔千里，也能共同欣賞美好的月亮。

詞人蘇軾借月抒情，成就了千古名句。“把酒問青天”，青天沒有回答，我們也許能從科學的角度回答他的問題。

明月幾時有

若問月球是什么時候形成的，目前科學家可以確定月球形成于約45 億年前，年齡僅比地球小“一點兒”。關于月球的起源，有很多假說，其中一種是“碰撞說”：在地球形成初期，一顆火星大小的天體撞擊原始地球，飛濺的物質在引力作用下凝聚成月球。這個大碰撞理論，解釋了月球與地球成分的高度相似性，被科學家廣泛認同。

不過蘇軾問“明月幾時有”，所謂“明月”，是月亮比較圓的時候，彎彎的月牙可不能稱為明月。月亮最“明”的時候，是月球距離地球最近，又恰好是滿月的情況。月球圍繞地球的公轉軌道是一個橢圓形，地月之間的距離總是在變化，大致在356400千米至406700千米之間，公轉的月球到達距離地球最近的位置，稱為近地點。如果到達近地點位置上的月相恰好是滿月，這時候的月亮是最明亮的了。這種近地點的滿月被稱為超級月亮（supermoon），并不是每個月都能見到，大概一年會出現1～4次，如果在中秋節遇上超級月亮，那更是難得了。所以“月到中秋分外明”并不準確，見到超級月亮時才是真正的“分外明”。

月有陰晴圓缺

月亮有圓缺的變化，也就是月相變化，有時像彎彎的鉤子，有時圓如玉盤。你知道月亮為何一直在變化嗎？其實簡單來說，就是日、地、月三者位置變化引起的。月球本身不發光，陽光照射到月球這個球體上，一直都是半面月球被照亮。如果被照亮的半面月球完全對著地球，那看上去就是滿月，這個時候月球、地球和太陽三者大致呈一條直線，地球在中間。但三個天體的位置始終是變化的，所以被照亮的半面月球有時候只有部分對著地球，我們就能看到蛾眉月、上弦月、盈凸月等月相，有時候完全背對地球，此時我們看不到月亮。

古人很早就發現了月相變化的秘密，并總結出了規律，月亮從虧到圓、再從圓到虧的周期是29.5306天。我國傳統的歷法農歷是一種陰陽合歷，和月相是嚴格對應的，每個月的初一看不到月亮，稱為朔，每個月的十五月亮一定是圓或接近圓的，稱為望。 唐代詩人李建樞的《詠月》就描寫了月亮的圓缺變化：“昨夜圓非今夜圓，卻疑圓處減嬋娟。一年十二度圓缺，能得幾多時少年。”

月餅吃甜還是吃咸？

我國有很多傳統節日都選在農歷十五月圓的日子，比如中秋節、元宵節、中元節等。其中，中秋節的主角是月亮。唐代詩人司徒空的《中秋》一詩說：“此夜若無月，一年虛過秋。”要是沒有月亮，連秋天都白過了，可見古人對月亮的在意。中秋節源自上古時期秋夕祭月，古人崇拜月神，會在秋天進行祭月儀式。最開始祭月是秋分節氣，后來由于歷法的發展，將祭月節調整到夏歷的八月十五。因此中秋節又被稱為祭月節、拜月節、月夕等。

中秋這個詞的意思其實很簡單，就是秋天的中間——農歷八月是秋季中間的月，而八月十五又是八月的中間。中秋時節，天氣涼爽，糧食瓜果豐收，月亮圓了，家人團圓在一起賞月過節，當然更少不了吃月餅。明代田汝成編創的散文集《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”明代劉侗、于奕正撰寫的歷史地理著作《帝京景物略》中說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。”月餅象征著月亮，蘇軾的《留別廉守》中說：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是酥油，飴就是糖，月餅餡兒有甜咸之分，看來蘇軾吃的是甜月餅。

賞月過中秋

中秋節的習俗自古就非常豐富，從漢代開始，就有祭月、禮月的習俗；在唐代，中秋節成為全國性節日，形成了賞月習俗，據記載，唐玄宗李隆基會在中秋節宴請大臣賞月，留下了大量賞月詩句；到了宋代，人們在中秋節節前就開始“預熱”了，《東京夢華錄》有記載，“中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面、彩樓、花頭、畫竿、醉仙錦施”，而到了中秋夜，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月……弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙竽之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉”。這樣看來，蘇軾的“歡飲達旦”不是個例，而是盛極一時的風俗，不管男女老少，都在中秋節盡情歡樂。此外，中秋節還有玩花燈、猜燈謎、賞桂花、玩兔爺等豐富的習俗。

很多傳統的習俗保留至今。中秋節承載著華夏兒女對自然規律的敬畏、對家庭團圓的珍視以及綿延數千年的文明記憶。這個以月亮為核心的節日，既凝結著農耕文明的智慧，也是中華文化天人合一理念的生動體現。