耕讀文化融入涉農高校思政教育的思考

摘 要 ：耕讀文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，與高校思政教育目標相近、理念相合、價值相通，是獨特的教育資源。當前，涉農高校思政教育面臨著與涉農專業結合不夠緊密、與新媒體生態適配性相對不足、缺乏時代性和多樣性、教育評價體系有待進一步完善等現實問題。涉農高校可以采取轉變教育理念、優化內容供給和完善評價體系等切實可行的措施，加強耕讀文化與思政教育的耦合效應，從而實現兩者同向同行、同頻共振。

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A

習近平總書記指出，“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題”［1］。涉農高校作為服務“三農”發展和鄉村振興的重要基地，其思政教育更是肩負著培養兼具“三農”情懷與專業素養復合型人才的重要責任。數字化浪潮推動了新媒體技術的飛速發展，不僅重塑了信息傳播和教育實踐的生態格局，也給涉農高校的思政教育帶來了從形式到內容的全方位優化挑戰。在此背景下，耕讀文化因其蘊含著豐富的思政元素，不但成為涉農高校思政教育創新的重要文化資源，而且通過“兩個結合”，可以成為馬克思主義基本原理在涉農高校落地的重要抓手。因此，推動涉農高校耕讀文化與思政教育相融合，對于傳承中國“亦耕亦讀，知行合一”的農耕文明，培養“懂農業、愛農村、愛農民”的知農愛農新農人，推進“豐產豐民”的農業現代化建設有著不可替代的作用。

一、耕讀文化融入涉農高校思政教育的可行性分析

（一）目標相近：培育德才兼備專業人才

才者，德之資也；德者，才之帥也。涉農高校肩負著培養德才兼備農業人才的神圣使命，其思政教育既要體現高校教育的普遍屬性，又要突出涉農高校人才培養目標和特色。明末清初理學家張履祥在《訓子語》中總結出“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡”的重要思想，告誡人們不僅要將耕讀融合，不可偏廢，樹立“耕讀傳家”的理念，更要注重對“三農”情懷的培養。因此，涉農高校既要提升學生的專業素養，又要塑造其高尚人格，以德才兼備的復合型人才為培養目標。耕讀文化蘊含著豐富的思政元素，對涉農高校思政教育起到重要的提升作用。耕讀文化的“賢者與民并耕而食”與涉農高校思政教育的“知農愛農”雖時代不同、各有側重，但教育理念頗為接近，都是以培養德才兼備的新農人為根本。

（二）理念相容：擁有豐富厚重傳統文化

思政教育以“厚基礎、寬口徑、高素質、強能力”為指導原則，運用馬克思主義哲學基本原理開展工作和解決實際問題。耕讀文化是中華文化的寶藏，也是中國特色的文化遺產。涉農高校充分運用耕讀文化開展思政教育，既是對中華傳統文化的傳承和發揚，也是對“兩個結合”的生動實踐。耕讀文化與涉農高校思政教育融合的過程，既是耕讀文化賦能新時代發展需求的過程，也是思政教育守正創新的過程。將耕讀文化融入涉農高校思政教育，既為耕讀文化提供了平臺和土壤，又為思政教育提供了精神內核和文化底蘊，從根本上協同推進涉農高校耕讀文化與思政教育的創新發展，真正實現“ ^?1+1gt;2 ”的效果。

（三）價值相通：傳承知行合一價值取向

習近平總書記指出，“教育的根本任務是立德樹人”，“我們的教育要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”［2］。這就要求各個高校要把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，從根本上筑牢中國特色社會主義大學之基。在國家層面，耕讀文化中“天然合一，自強不息”的價值追求與社會主義核心價值觀中的“富強、民主、文明、和諧”相呼應；在社會層面，耕讀文化中“賢者與民并耕而食”的理念與社會主義核心價值觀中的“自由、平等、公正、法治”相吻合；在個人層面，耕讀文化中“辛勤耕耘、懂禮持家”的樸實理念與社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業、誠信、友善”相交融。在新媒體時代，涉農高校將以上理念融入思政教育，不但有助于大學生樹立正確的“三觀”，而且能使作為鄉村振興主力軍的涉農高校學生真正成為“中國聲音”的有力傳播者。

二、目前涉農高校思政教育存在的問題

（一）思政教育與涉農專業結合不夠緊密，培養模式趨同化相對明顯

一方面，部分思政教師缺乏相關農學知識，加之思政教育又是十分重要的工作，為防止出現原則性錯誤，涉農高校思政教育往往會追求內容的標準化和統一性，這就會導致思政教育與涉農專業結合不夠充分、對接不夠緊密，難以有效激發涉農高校學生的“三農”情懷；另一方面，涉農高校思政教師與專業教師溝通不足，協同育人機制有所欠缺，導致學生難以全面理解耕讀文化內涵，造成思政教育無法真正入腦入心，久而久之，其自身將置于自說自話的尷尬封閉體系之中［3］。這不但影響思政教育的實效性，也制約了涉農高校在高水平農業人才培養中的獨特作用。

（二）思政教育理念較為滯后，導致其與新媒體生態適配性相對不足

新媒體時代下信息傳播具有覆蓋面廣、時效性強、開放性顯著的特點，高校學生更傾向于使用移動設備進行碎片化、交互式的學習討論。但是，由于部分涉農高校思政教師新媒體素養較弱以及教育理念滯后，未能充分發揮新媒體技術優勢。新媒體在思政教育中功能開發不足與高校學生不斷提高的知識興趣“閾值”之間的矛盾就造成了涉農高校思政教育效果不佳、耕讀文化傳播力度不足。除此之外，在新媒體環境下學生每天都面臨種類繁多的海量信息，如何引導學生形成正確的“三觀”，成為涉農高校思政教育的重要任務。新媒體背景下的思政教育，核心本質是基于前期大數據分析，通過歸納總結和趨勢預測，在充分了解學生情況后“對癥下藥”，以避免不良信息的影響。然而，涉農高校往往通過“事后發現”和“面對面溝通”來處理學生問題，很有可能出現“頭痛醫腳”的情況。

（三）耕讀文化資源挖掘淺層化，缺乏時代性和多樣性

涉農高校通常位于農業資源豐富、農業文化深厚的地區，這些地區的農業資源和文化為涉農高校提供了獨特的教育和研究環境。其中的思政元素不容小覷，例如“勤耕苦讀，知行合一”的價值觀，“耕讀傳家，治國理政”的家國觀，“兄友弟恭，孝悌為本”的倫理觀，“順應天時，天人合一”的自然觀［4］等。但是，在開發程度上，涉農高校普遍對耕讀文化資源挖掘較淺，大多停留在“表層符號”（如“農村現狀”“田園風光”），忽視其精神內核（如“知行合一”“耕讀傳家”）；在時代特性上，專業教師往往將耕讀文化作為歷史知識傳授，未將其精神與現代教育目標（如可持續發展、和諧社會）相結合；在傳播途徑上，教授渠道大多局限于課堂、講座、宣傳欄等，很少開發新媒體矩陣（如B 站、抖音、虛擬社區）的多元傳播路徑，即使運用新媒體技術，也常常僅用于“展示”而非“交互”。二者淺層化結合只會讓學生記住眼花繚亂的“展示”，而無法真正觸及耕讀文化深層次內涵。缺少共鳴和互動的教育，育人效果必將大打折扣。

（四）協同育人機制效能不高，教育評價體系有待進一步完善

一方面，學校、家庭、社會、企業等主體間缺乏協同整合，各自為政，目標不一，造成涉農高校思政教育的效果并不理想。另一方面，教育評價標準簡單化、評價主體單一化，過程性評價缺位。評價內容仍以試卷考試、論文撰寫為主，忽視實踐能力、情感態度等核心素養的評估；評價主體則以教師為主，缺乏學生、家長、企業等主體互評；評價分數仍偏重結果導向，無法全面反映其思想成長的動態軌跡，有待進一步完善。

三、耕讀文化融入涉農高校思政教育的對策建議

（一）轉變教育理念：從工具思維到生態思維

當前，部分涉農高校仍將新技術視為輔助工具，忽視其在思政教育中的重要性。然而，在信息爆炸的今天，新媒體技術已變得不可或缺。涉農高校應積極擁抱新技術，轉變教育理念，利用新媒體技術構建新的教育生態。涉農高校既可通過大數據模型掌握學生信息，制定和調整教育內容、優化教育方案，也可利用 AR（增強現實）、AI（人工智能）等技術優化教學模式，還可以積極開發線上教育平臺，廣泛展示耕讀文化的豐富內涵和教育資源，加速涉農耕讀文化與思政教育的深度融合。與“腳下踩泥背靠烈日”的傳統農業相比，現代農業已經可以實現全機械化耕種。受限于場地和資金的制約，學校無法讓每位學生親身體驗耕種過程，但可通過搭建思政教育虛擬仿真環境，為學生提供全方位、多角度的學習體驗，更好地在耕讀文化中感受高科技為農業帶來的“新質生產力”［5］。

（二）優化內容供給：打造農業特色思政教育資源庫

耕讀文化要想更好地融入思政教育，就要系統整合校內外優質耕讀文化資源，打造內容精良、渠道多樣、具有農業特色的思政教育資源庫。首先，組織專家對耕讀文化資源進行深度挖掘，并將耕讀文化相關的歷史背景、哲學思想、道德觀念等內容進行數字化整理，構建一個多元、互動、鮮活的傳統文化資源庫。其次，加強“學校、家庭、社會、企業”等多主體交流，不斷充實不同視角下耕讀文化與思政教育相融合的典型案例、經驗做法，進一步打破地域限制，夯實教育基石，讓學生擁有一個多視角、全天候、高質量的耕讀文化學習資源庫。最后，加強耕讀文化教育的師資隊伍建設。教師在科教興國中發揮著不可替代的作用，教師的素質直接影響著耕讀文化融入思政教育的質量。涉農高?？梢酝ㄟ^提升內部教師專業素養、邀請農業文化領域專家等方法，逐步建立起一支高素質的耕讀文化教育師資隊伍，為提升思政教育質量、促進大學生全面發展提供堅實的人才支撐和智力保障。

（三）完善評價體系：動態評價與多維考核

建議根據不同主體、不同階段的特點，采取多樣化評價方法，對二者融合的成效作出客觀、全面的評價。一是評“學”。融合的核心目標在于全面提升涉農高校學生的“三農”情懷和專業技能，不能僅憑結果評價來衡量其融合成效，而應當實施涵蓋勞動實踐、課堂互動、創新水平等多個維度在內的全鏈條評價體系，以確保評價結果的客觀和全面。二是評“教”。涉農類專業是實踐性較強的專業，對教師將耕讀文化融入思政教育所取得成效的考核不能僅僅通過分數、“帽子”、獎項等靜態指標來評價［6］，而應對二者融合全過程進行包括日常實踐、課中提問、教師自評等指標在內的實時性評價，以打造有溫度的師生共同體，促進師生在教學交往中不斷產生新共鳴，從而真正達到“教學相長”［7］。三是評“管”。相關部門與涉農高?？芍贫ㄏ嚓P文件和建立組織機構，在教學計劃、師資配置、校園資源利用等方面提出明確要求，通過評“學”、評“教”、評“管”，真正達到學習有內涵、教學有實效、管理有保障，實現耕讀文化與思政教育的深度融合。

參考文獻：

1］新華社. 全國高校思想政治工作會議12月7日至 8 日 在 北 京召開［E B / O L］.（2 0 16 -1 2 -08）［2025-02-15］. https：//www.gov.cn/xinwen/2016-12/08/content_5145253.htm.

［2］人民政協網. 習近平：培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人［EB/OL］.（2024-08-31）［2025-02-15］. https：/ baijiahao.baidu.com/s？id=1808898125618051726amp;wfr ?= spideramp;fo ∵=pc .

［3］余月圓，方芳，楊鑫. 新時代提升高校思想政治教育話語權的路徑研究：基于“五育并舉”和“精細管理”［J］. 教育教學論壇，2023，3（13）：29-32.

［4］李菁菁，劉淑蘭，鐘霞. 耕讀文化融入涉農高校思政課的邏輯與對策［J］. 中學政治教學參考，2023（32）：64-68.

5］劉佩瑤，劉琳. 數字時代涉農高校勞動教育與耕讀文化融合的實踐路徑探究［J］. 智慧農業導刊，2025（3）：25-28.

［6］余月圓，方芳，張朝輝. 經管類課程思政教學體系優化建設研究［J］. 品味經典，2024（6）：133-136.

7］王利清，曾天擇. 農林高校推動耕讀文化融入勞動教育的困境與路徑：以內蒙古N大學為例［J］.內蒙古農業大學學報（哲學社會科學版），2024，6（26）：17-25.

［責任編輯：朱松琳］