多方論證，深刻有力

議論文是表達觀點、闡明事理的重要文體，而合理運用論證方法，能夠讓觀點更具說服力，支撐起整篇文章的邏輯。在寫作議論文的過程中，有些同學不懂得如何論證，多用簡單的“論點＋論據”模式，致使論證簡單化、平面化，說理蒼白無力。那么怎樣才能使論證深刻有力呢？我們不妨采用以下幾種論證方法：

一、假設推理

即以“反事實”的思維方式，對已經發生的客觀事實作出假設性推斷。通俗地說就是運用“如果……那么……”“假如……怎能……”等句式，對已經發生的事實進行其他可能性的假設，并據此推導出一個與事實完全相反的結果，從而在不同假設與結果的對比中，對已經發生的事實作出評析，論證其形成條件的必然性，有力地證明論點。假設論證的形式可分為兩種：一是對正面事例進行反面假設推理；二是對反面事例進行正面假設推理。

如杜牧的《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”運用正面假設推理，強調了若統治者愛護百姓，國家便能長治久安，否則必然走向滅亡的道理，深化了統治者應吸取歷史教訓，以民為本的主旨，增強了文章的說服力。

二、對比論證

聞一多說：“一切價值都在比較上看出來。”“有比較才有鑒別”，兩種事物經過對比，才能分辨出彼此間的差異。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚善；是與非的對比，可以撥亂反正。因此，運用對比論證的方法，把兩種矛盾或對立的事實加以對照比較，從正反兩方面進行說理，從而揭示事物的本質，能使所闡述的觀點更加深刻、更有說服力。

如荀子的《勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”作者將“騏驥”和“駑馬”、雕刻的“舍”與“不舍”、“蚓”和“蟹”的條件優劣及努力結果等方面進行對比，進而得出結論：學習要持之以恒、專心一致。

三、鋪排論證

即在論證過程中，集中列舉大量同類或相關的事例、現象等，從不同側面、不同角度對論點進行全方位的闡述。其特點在于“鋪”和“排”，“鋪”強調事例的豐富性和多樣性，通過廣泛收集素材，展現論證的廣度；“排”注重事例的有序性和邏輯性，使眾多事例如整齊的隊列，有條不紊地為論點服務。這種論證方法能營造出強烈的氣勢，使文章更具感染力和表現力。

如司馬遷的《報任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。”作者不惜筆墨，借助鋪排之法，將多則事實論據并列組合，如眾箭齊發，直指論點，讓人感受到鞭辟入里的論證力量。

四、迂回曲折、層層深入

即在論證過程中不直接切入主題，而是通過旁征博引、設置懸念、提出質疑等方式，逐步拓寬論述維度，由淺入深、由表及里地推進論證。其核心在于構建遞進式的邏輯鏈條，每一層論證都建立在上一層的基礎之上，不斷深化對論點的剖析。

如孟子的《齊桓晉文之事》，文章意在宣揚王道，卻不直言王道，而以齊宣王向孟子問齊桓晉文之事發端。孟子的回答表明了對“霸道”的態度，同時又機智、委婉地把談話引向“王道”。但下文又不正面談王道，而是以“以羊易牛”的事例來肯定齊宣王有不忍之心，具備行“王道”的基本條件，由此正式打開話題。作者論述問題時先從側面、遠處、外圍入手，逐漸引向主旨，剝繭抽絲般引導讀者接近論點核心，使論證更具深度與張力。這種論證方式打破常規線性思維，以更巧妙的邏輯結構，增強了文章的說服力與可讀性。

“運用之妙，存乎一心。”在寫作過程中，我們應注意根據文章的論點，靈活運用以上論證方法，這樣才能既使文章靈活多變、搖曳多姿，又使文章邏輯嚴密、深刻有力，給讀者留下深刻印象。