奏響黃梅新韻：音樂教育中的創新樂章

黃梅戲，作為中國五大戲曲劇種之一，起源于湖北黃梅縣，在安徽安慶這片土地上發展壯大。它巧妙融合了多種藝術形式，形成了別具一格的風格，其中經典劇目《天仙配》更是家喻戶曉，“夫妻雙雙把家還”的唱段廣為流傳。2006年，黃梅戲被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，其藝術價值得到了廣泛認可。

在多元文化交融時代，音樂教育對培養學生藝術素養意義重大。將黃梅戲引入音樂教育并創新教學模式，既能為黃梅戲傳承解決人才斷層、觀眾流失等問題，注入新活力，又能憑借其豐富音樂元素，拓寬學生音樂視野，提升音樂教育質量，推動學生全面發展。

1起源與發展歷程

黃梅戲原稱黃梅調、采茶戲，源于湖北黃梅縣，起初是農民采茶哼唱的曲調，融合民間小調初具雛形。黃梅縣特殊地理位置推動了民間藝術交流，為其發展提供土壤。黃梅戲后融入民間故事演變成小戲。清乾隆時，黃梅縣受災，災民逃往安徽安慶，黃梅調與當地藝術融合，在唱腔、表演、劇目上持續豐富，發展為有影響力的地方戲曲。新中國成立后，黃梅戲迎來黃金期。政府重視，成立專業劇團、培養優秀演員，整理改編出《天仙配》等經典劇目，尤其是《天仙配》搬上銀幕，大幅提升了黃梅戲的知名度與影響力。當代，黃梅戲持續傳承創新，融入現代手法與內涵，創作出《徽州女人》等新劇目，煥發新活力。

2藝術特色

黃梅戲唱腔分花腔和平詞。花腔多用于小戲，曲調健康、優美歡快，生活氣息與民歌色彩濃厚，如《打豬草》等小戲中，花腔顯得旋律輕松活潑，生動展現民間生活。平詞是正本戲主要唱腔，用于大段敘述抒情，旋律委婉，如《天仙配》中不少唱段就借此細膩傳情。其表演載歌載舞、質樸細膩，從生活取材，演員借表情、動作、演唱塑造人物。早期“三打七唱”，后確立高胡為主奏樂器的伴奏體系。服飾延續漢民族傳統，多為唐宋明風格，色彩淡雅、款式簡潔，體現人物身份性格。妝容重眉眼神韻，類似古代仕女淡妝，展現人物氣質。

3傳承現狀與困境

目前，黃梅戲傳承取得了一定成果。政府和相關部門通過多種方式推動其發展，專業劇團活躍，不斷推出優秀劇目并獲好評。

但黃梅戲傳承也面臨困境。現代娛樂方式多樣，觀眾審美和需求改變，黃梅戲觀眾群體縮小，尤其難以吸引年輕觀眾。影視、流行音樂等快節奏、時尚的娛樂形式占據大量市場，黃梅戲節奏慢、形式傳統，難以迎合年輕人喜好。

人才斷層是黃梅戲傳承的一大難題。優秀黃梅戲演員需經過長期專業訓練與實踐積累，培養成本高，周期長，可當下愿學黃梅戲的年輕人日益減少，人才儲備匱乏。一方面，學黃梅戲過程艱苦，且就業前景不明，致使不少家長和學生對選黃梅戲專業心生顧慮；另一方面，黃梅戲演員待遇欠佳、社會地位不高，極大打擊了年輕人學習黃梅戲的積極性。

傳統的教學模式在一定程度上也制約了黃梅戲的傳承與發展。在傳統教學中，往往注重口傳心授，教學內容和方法相對單一，缺乏創新和趣味性，難以激發學生的學習興趣和創造力。這種教學模式難以適應現代社會對人才培養的需求，不利于黃梅戲的創新發展。

4音樂教育中的黃梅戲教學現狀剖析

4.1學校音樂教育中的黃梅戲課程設置

中小學階段，部分學校將黃梅戲納入課程，但覆蓋范圍有限，多以興趣班、社團或校本課程形式出現，課時少，學生難以系統學習。高校中，黃梅戲相關專業主要集中在發源地及周邊地區部分高校，如黃岡師范學院音樂學院、黃梅戲學院；安慶師范大學黃梅戲學院開設了表演、音樂等本科專業，課程系統全面。此外，一些高校開設公共選修課程，普及黃梅戲知識，但教學深度和廣度有限。

4.2教學方法與手段

常用教學方法有講授法、示范法、欣賞法。但這些方法手段單一，缺乏互動和創新，學生只能被動接受知識，現代教育技術運用少，無法滿足學生多樣化學習需求。

然而，當前黃梅戲教學方法和手段存在局限。教學手段單一，缺乏互動與創新，缺少主動參與和實踐機會，難以激發學習興趣和積極性，不利于培養創新思維與實踐能力。同時，教學中較少運用現代教育技術和多媒體資源，難以滿足學生多樣化學習需求。

5創新教學模式的理論基礎

5.1多元智能理論

教育心理學長期受困于一種單一的智力觀，即僅以語言和數理邏輯能力作為智力標準。這種狹隘的定義嚴重阻礙了對人類其他認知能力的深入探索。霍華德·加德納提出的多元智能理論打破了這一禁錮，經深入研究指出，人類擁有語言、邏輯數學、空間、身體運動、音樂、人際、內省、自然八項相對獨立的智能，強調智能多元與個體獨特，為教育開辟新路徑[2]。

這一理論對黃梅戲教學意義非凡。黃梅戲教學綜合性強，涵蓋表演、唱腔、劇目理解等方面，多元智能理論為其提供了豐富培養維度。在黃梅戲教學實踐中，該理論從多維度挖掘與培養學生智能。

語言智能培養：以《女駙馬》為例，學生通過剖析臺詞把握人物與劇情，教師鼓勵改寫續寫。改寫鍛煉語言表達靈活性，續寫提升創作能力，讓學生用自己的風格詮釋角色、構思情節。

音樂智能培養：教師對比《天仙配》與《打豬草》等不同劇目旋律，引導學生感受情緒差異與音樂元素變化。組織學生以黃梅戲風格為新唱詞譜曲，促使他們探究調式、節奏、和聲，加深對黃梅戲音樂的理解。

身體運動智能培養：黃梅戲身段動作豐富。教師示范蘭花指、云手、臺步等動作，學生通過角色扮演反復練習，提升身體協調性與舞臺表現力，能更完美呈現黃梅戲動作，展現角色魅力。

人際智能培養：借助小組排練演出，學生在排練中商討劇情、分工配合，不同觀點碰撞，學會傾聽與表達，提升團隊合作能力。演出時面對觀眾與其他演員默契配合、應對突發，鍛煉人際交往與應變能力。

空間智能培養：在《牛郎織女》表演中，教師引導學生參與舞臺布景設計。學生發揮空間想象，利用舞臺大小、形狀及燈光、道具打造天庭、人間等場景，規劃元素布局培養空間感知，實踐調整提升設計能力，為舞臺增添視覺效果。

邏輯數學智能培養：教師引導學生分析黃梅戲音樂結構，如樂句起承轉合、節奏變化。讓學生參與演出組織，安排流程、計算成本、規劃排練時間，運用邏輯思維處理事務，鍛煉邏輯思維與組織能力，保障演出順利。

內省智能培養：要求學生排練演出后反思。思考唱腔情感表達是否精準、身段動作是否流暢，認清自身優勢劣勢，針對性調整學習方法，提升自我認知與表演水平。

自然智能培養：教師組織學生在表演《牛郎織女》時觀察自然，感受星空、銀河、田園。學生將自然感受融入表演與創作，從自然汲取靈感，創作新唱詞或情節，讓自然與藝術融合，拓展黃梅戲表現形式與內涵。

5.2建構主義的學習理論

建構主義學習理論強調學習者在知識獲取中的主動建構作用。其知識觀認為，知識不是現實的精準反映，而是基于經驗的解釋和假設，會隨認知與實踐的發展而變化，知識理解需結合實際情境。學習觀上，學習者主動建構知識體系，學習也是社會互動過程。學生觀方面，學生不是一無所知，他們憑借過往經驗積極探索新問題[3]。

在黃梅戲教學中，該理論極具指導價值。教師可通過提問，如“《女駙馬》中女主人公行為在當時社會背景下的意義”，引導學生自主研究黃梅戲歷史文化背景，并組織小組討論，培養自主學習與探究精神。組織合作學習也很重要，讓學生分組排練黃梅戲劇目，在劇情、角色塑造等方面展開交流，提升團隊協作與溝通能力。

5.3審美教育理論

審美教育理論涵蓋審美教育的本質、目的、任務及方法，致力于培育人們的審美感知、理解與創造能力，提升審美素養和境界。審美感知借助感官感受美的形式與形象；審美理解是在感知基礎上對美的內在意義、價值的領悟；審美創造是將審美意識轉化為具體審美形象的過程。

在黃梅戲教學中，培養學生對黃梅戲的審美感知能力，教師可以引導學生欣賞黃梅戲的經典劇目，讓學生從唱腔、表演、音樂、舞美等多個方面去感受黃梅戲的美。在欣賞《天仙配》時，讓學生仔細聆聽演員的唱腔，感受其婉轉悠揚的旋律；觀察演員的表演動作，體會其細膩的情感表達；欣賞舞臺上的服裝、道具和布景，感受其精美的設計[4。

培養學生的審美理解能力，教師可以講解黃梅戲的歷史文化背景、藝術特色和創作意圖，幫助學生更好地理解黃梅戲所蘊含的文化內涵。

6創新教學模式的實踐探索

6.1課程體系創新

跨學科融合課程：與語文、歷史、美術等學科融合。與語文融合，分析劇本、創作劇本、結合詩歌朗誦與演唱；與歷史融合，結合歷史背景講解、創作歷史劇目；與美術融合，設計服裝妝容、繪制舞臺布景、舉辦美術作品展覽。

6.2教學方法創新

數字化教學手段的應用：利用多媒體資源豐富教學內容，運用戲曲教學軟件輔助教學，借助在線學習平臺拓展學習空間，打破學習的時空限制。

6.3教學評價創新

多元化評價主體：教師評價觀察學生課堂表現、作業和考試情況；學生自評反思學習過程；學生互評促進交流學習，提高溝通和團隊協作能力。

過程性評價與終結性評價結合：過程性評價關注學習過程表現，終結性評價評估學習成果，二者結合全面客觀評價學生，為學生提供學習建議[5]。

探索黃梅戲在音樂教育中的創新教學模式，對傳承黃梅戲藝術、提升音樂教育品質意義重大。基于多元智能、建構主義和審美教育理論構建的創新教學體系，全面革新了課程、教學方法與評價方式，為黃梅戲走進校園、豐富音樂教育文化內涵開拓了新道路。

展望未來，黃梅戲音樂教育的發展需要多方攜手。政府要強化政策支持，保障教學推進；學校要加強師資培養，深入開發教學資源，充實黃梅戲教學素材；推動社會合作，為學生創造實踐機遇。各方協同發力，定能讓黃梅戲在新時代熠熠生輝，培育出眾多熱愛傳統文化、具備綜合素養的人才，開創黃梅戲傳承創新的新局面。

引用

[1]梅杰.黃梅戲劇種名稱的演進[J].戲劇之家，2025（1）：5-11.

[2]張曉峰.美國多元智能實驗的發展狀況[].外國中小學教育，2001（6）：25-28.

[3]劉志雅，黃建榕.論建構主義的學習理論[].現代教育論叢，2004（3）：6-9.

[4]王歡.美育視域下高校音樂審美教育的價值與實施—評《美育中的音樂教育與審美研究》[.高教探索，2024（2）：129.

[5]張婷婷，李文欣.黃梅戲抖音短視頻的類型學考察[].文化遺產，2024（4）：95-102.

作者簡介：晁茂清（1995一），男，江蘇徐州人，博士，就職于黃岡師范學院；卿海峰（1996一），男，湖南衡陽人，博士在讀，就讀于韓國祥明大學。