黃楊木雕工藝的傳承與創(chuàng)新

黃楊木雕長久以來以民間故事、歷史人物、神話傳說等題材作為創(chuàng)作主題，其作品或靜或動、或坐或立、或仰或俯，形象生動，古樸端莊。在當(dāng)前背景下，為了迎合木雕工藝傳承與發(fā)展的需求，雕刻者除了要繼承古法傳統(tǒng)工藝外，也要把握時代的脈搏，適應(yīng)社會發(fā)展的必然需求，將黃楊木不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，以滿足新時代人們對物質(zhì)、文化生活的高要求，使黃楊木雕發(fā)展到更加繁榮的階段[1]?；诖耍疚难芯奎S楊木雕工藝的傳承與創(chuàng)新。

1對黃楊木雕工藝傳承的探析

黃楊木主要分布于鄂西、川東、云貴等地，生長周期緩慢，俗稱“千年矮”，一般要生長40至50年才能用于雕刻，適宜雕刻精巧的玩把件，供案頭欣賞文玩（如圖1所示）。黃楊木質(zhì)地堅硬、紋理細(xì)膩、色澤鮮艷，磨光后形如象牙，特別是隨著年代久遠(yuǎn)，色澤由淺而深，愈發(fā)顯得古樸典雅。

自黃楊木雕工藝問世后，此工藝便深受大量創(chuàng)作者、把玩者的接受與熱愛，極大地激勵了雕刻者的創(chuàng)作熱情，同時也變成這些雕刻者精進(jìn)技法的重要能動力之一[2]。

1.1木雕技藝創(chuàng)作造型之傳承

過去，散布于民間的藝人文化水平普遍比較低，受生活所迫，掌握一門技藝是他們得以生存的基本保障，因此甘于吃苦受累、苦心孤詣、刻苦鉆研，所以技藝高超。加上藝人們生長于民間，長期耳濡目染于古代戲曲及民間故事等，久而久之，這些古代戲曲及民間故事等便成為藝人們雕刻黃楊木雕的主要題材。藝人們將古代小說、民間故事中膾炙人口的人物用黃楊木雕的形式非常生動地展現(xiàn)出來。例如，《達(dá)摩》《八仙》《釋迦牟尼佛》《飛天仙女》等諸多形象的創(chuàng)作，不論現(xiàn)在過往，都是黃楊木雕的基本造型，是很常見很流行的。像這樣的一些黃楊木雕，在表現(xiàn)形式上大多數(shù)都是單人造像的模式。但是藝人們獨具匠心，在造型時，不僅注意體現(xiàn)不同人物的獨有特性，就連人物所著衣物的細(xì)節(jié)也雕刻得細(xì)致入微，其人物容貌細(xì)節(jié)更是入木三分。從形式上看，單人圓雕貌似簡易，不過由于創(chuàng)作者對人物的生動刻畫，作品已然呈現(xiàn)出超凡脫俗的氣質(zhì)。拿黃楊木雕所創(chuàng)作的佛像來說，在姿勢上，佛像大體為立雕造型，或站立，或盤立，并且使用錦上添花式的坐楣、唐草、花朵等相互配合，最終創(chuàng)作出人與景遙相呼應(yīng)、彼此襯托、形態(tài)多變、節(jié)奏感強(qiáng)的黃楊木雕作品。在藝術(shù)造型上，古法黃楊木雕有著造型嚴(yán)謹(jǐn)、雕刻工整、精細(xì)唯美的特點，這些特質(zhì)都是黃楊木雕創(chuàng)作者們亟須傳承和發(fā)揚(yáng)光大的核心要點。

圖1兩件民俗相關(guān)的黃楊木玩把件

1.2黃楊木雕之工藝特質(zhì)與技藝之傳承

相比于其他傳統(tǒng)工藝雕刻作品，黃楊木雕同樣經(jīng)過長久的發(fā)展，已經(jīng)逐步具備了非常鮮活的藝術(shù)特點和技藝。特別是在土家族、苗族等民俗文化十分豐富的民族聚居地區(qū)，自然風(fēng)光優(yōu)美，民俗民風(fēng)獨特，創(chuàng)作出來的黃楊木雕，地域特色濃郁，韻味十足，既有細(xì)膩溫婉的情感流露，又有獨具匠心的表面修飾，二者間互相配合，使得小小的一件木雕作品，不僅具有裝飾價值，也蘊(yùn)含著深厚的情感和文化內(nèi)涵。不論是何種民間藝術(shù)，只要能被傳承下來，都是一種幸運(yùn)，都是不易的。雕刻前輩們的技藝淬煉、累積經(jīng)驗為后續(xù)木雕創(chuàng)作者的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而想要傳承卻又格外艱辛。民間藝術(shù)的興衰，關(guān)鍵在于能否得到正確的傳承。黃楊木雕作為一門古老的手工技藝，其傳承與發(fā)展同樣遵循這一規(guī)律。想要真正掌握這門藝術(shù)，必須經(jīng)過長期刻苦的磨煉和技藝積累，在扎實掌握傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。很難想象，如果連最基本的雕刻技法都未能掌握，僅憑天馬行空的想象，如何能創(chuàng)作出經(jīng)得起時間考驗的精品？因此，要推動黃楊木雕藝術(shù)的繁榮發(fā)展，首先需要潛心鉆研傳統(tǒng)技藝的精髓，在完整繼承古法的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的木雕作品。唯有如此，這門古老的藝術(shù)才能在新的時代煥發(fā)出持久的生命力。

2對黃楊木雕技藝的革新

目前，黃楊木雕的工藝已經(jīng)發(fā)展到了一個瓶頸階段，必須有所創(chuàng)新。為此，既需要傳承傳統(tǒng)工藝，傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，又需要在題材選擇和技藝技巧上有所革新。

2.1在傳統(tǒng)題材里引入現(xiàn)代審美

不管是生產(chǎn)還是藝術(shù)創(chuàng)作，目前很多黃楊木雕仍然以一些傳統(tǒng)的題材進(jìn)行創(chuàng)作，因為此類題材始終有著很大的市場以及眾多的收藏愛好者、欣賞者?？呻S著廣大人民審美情趣的持續(xù)變化，黃楊木雕創(chuàng)作亦不可故步自封，而應(yīng)居安思危，打破常規(guī)，勇于采納新技藝、詮釋現(xiàn)代審美，古為今用，融合互通。如此，創(chuàng)作出來的作品才能滿足當(dāng)代人的追求品位和精神需求[4]。

例如，雕刻者在創(chuàng)作《回娘家》這個作品時，采用傳統(tǒng)雕刻技法刻畫出人物面部、關(guān)節(jié)等部位，運(yùn)用傳統(tǒng)國畫里大寫意的辦法簡單處理人物的衣紋，同時對整個身體部分進(jìn)行了有意的加長，將人物作了漫畫式的夸張，如此一來，人物主體部位就得到了突出，很好地呈現(xiàn)出土家女那種淳樸、純真、率性的個性特征，這樣的雕刻作品接地氣，富有民族氣息和地域特色。該作品一經(jīng)誕生，諸多藝術(shù)界專家都對它給予了高度評價。此作品實為黃楊木雕中對傳統(tǒng)題材進(jìn)行“故事新編”的杰作，不僅擁有獨特的構(gòu)思設(shè)計，而且有著新奇的雕刻手法。

2.2創(chuàng)作的意境

相較于傳統(tǒng)題材，利用黃楊木雕來創(chuàng)作現(xiàn)代題材有著更大的難度。由于傳統(tǒng)題材有著相當(dāng)吸引人的歷史文化積淀，能夠創(chuàng)設(shè)一個普遍的文化心理情境，哪怕作品比較普通，欣賞者仍然可以由該作品聯(lián)系到那些耳熟能詳?shù)臍v史人物、事件等，從中得到豐富的情感體驗，比如面對《四大美女》的木雕（如圖2所示），很容易讓人們意識到她們楚楚動人、婀娜多姿的古典韻味，并且自覺將其與現(xiàn)代美女的瀟灑帥氣、時髦大方作對比。作者在創(chuàng)作這類題材時需要形成自己的理解，如此才能提升木雕作品的境地。比如，西施的背景用荷花、楊貴妃的背景用牡丹、貂蟬的背景用月亮、昭君的背景用大雁，如此，作品表現(xiàn)出的寓意和情景更切合人物當(dāng)時的處境，營造出濃郁的氛圍，使欣賞者更有代入感，猶如身入畫卷。

圖2《四大美女》黃楊木雕

2.3特色個性

傳統(tǒng)的黃楊木雕普遍秀美典雅，而且在不同的時代都有其各自的特質(zhì)，不管是在技藝上，或是呈現(xiàn)方式上，都表現(xiàn)出一定的藝術(shù)價值。構(gòu)思新奇、取舍得當(dāng)、章法合理，才能讓作品妙趣橫生，實現(xiàn)藝術(shù)和自然的和諧融合，使黃楊木在自然美方面的潛能被深深彰顯（如圖3所示），雕刻者同時表達(dá)出自身獨特的秉性，可使木雕藝術(shù)具有強(qiáng)烈的張力和沖擊力，更顯氣韻生動。雕刻者獨特的個性賦予了藝術(shù)創(chuàng)作鮮活生命，同時只有能凸顯出自身特質(zhì)的創(chuàng)作者才有機(jī)會實現(xiàn)對自我的超越。

圖3黃楊木自然美的巧妙運(yùn)用

引用

[1]胡志龍.黃楊木雕工藝的繼承與創(chuàng)新應(yīng)相互并舉[].浙江工藝美術(shù)，2013（11）：90-91.

[2]高公博.黃楊木雕藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展與對策[].浙江工藝美術(shù)，2010（1）：81-83.

[3]楊宇全.略談魔術(shù)藝術(shù)的歷史傳承、發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新對策J].雜技與魔術(shù)，2015（4）：54-55.

[4]陳小東.淺談黃楊木雕的創(chuàng)作和發(fā)展.神州旬刊，2017（5）：167-169.

作者簡介：張之文（1967一），男，湖北利川人，國家一級高級技師，就職于利川市藝苑民族工藝美術(shù)有限公司。