丹書鐵券赦免制度的興衰

在古裝影視劇和文學作品中，常有“免死金牌”的橋段，給觀眾、讀者留下深刻印象。比如《水滸傳》中的小旋風柴進，深受人們喜愛。這位柴大官人仗義疏財，喜交天下豪杰，就連及時雨宋江落難，也是先投奔到柴進處躲避。柴進府上之所以能成為各路好漢的避難所，靠的便是其乃后周世宗柴榮子孫的特殊身份，有宋朝皇帝賜予的丹書鐵券，也就是民間俗稱的“免死金牌”。正如小說中所言，“丹書鐵券護家門，萬里招賢名振”。在正史上，“免死金牌”確有其事，一般被稱為“丹書鐵券”“鐵券”“鐵契”“金券”等，可以說是傳統赦免制度中的一種特殊形式。

漢初起源

早在先秦時期，已有丹書鐵券的雛形。文獻記載，漢高祖劉邦是丹書鐵券制度的創立者。《漢書·高帝紀》篇尾云，“高祖不修文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。”司馬遷在《史記·高祖功臣侯者年表》中，記載了劉邦對功臣們的誓言，“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔”。

劉邦以一介布衣，能夠提三尺劍擊敗強秦、項羽，和他善于用人密切相關。一統天下后，如何處理好與龐大功臣集團的關系，是劉邦亟須面對的關鍵問題。劉邦賜給功臣鐵契，既是對他們開國功勛的榮譽褒獎，也是對其未來榮華富貴待遇的信用保障。從《漢書》的這段記載不難看出，史家把劉邦向功臣們頒發丹書鐵券的行為，視為與“律令”“軍法”“章程”“禮儀”同等重要的大事，是穩定漢初政局的重要舉措。不過，此時的鐵券制度尚不完善，并未明確規定丹書鐵券具有赦免罪刑的司法功能。這在漢初的一些司法實踐中，也能得到側面印證。比如絳侯周勃是西漢開國元勛，并且在呂后去世后平定諸呂，擁立漢文帝劉恒，地位極其尊貴。他去世之后，兒子周勝之繼承絳侯爵位。后來周勝之犯了殺人罪，并未因祖上功勛和鐵契免罪，而是被除掉封國，伏法而死。

免死金牌

劉邦雖然開啟了丹書鐵券制度，但是在此后的兩漢魏晉數百年間，丹書鐵券幾乎消失在了歷史長河中，只有極個別記載，并未得到大規模實施。直到南北朝時期，丹書鐵券才又重新登上歷史舞臺。鮮卑拓跋氏建立北魏后，丹書鐵券制度得到重要發展。文明太后馮氏執掌北魏朝政期間，對政局進行了大力改革，使北魏國力得到很大提升。但為了鞏固自己的權勢，她寵幸近臣，對他們濫用賞賜。據《北史·后妃傳》記載，寵臣王睿“出入臥內，數年便為宰輔。賞赍千萬億計，金書鐵券，許以不死之詔”。這是史書上第一次明確丹書鐵券的免死屬性，使其具有司法意義上的赦免功能。

在皇權獨尊的專制社會，最高統治者享有法律的解釋權。因此，縱觀歷朝丹書鐵券的擁有者，最終被以各種罪名誅殺的案例比比皆是。不過僅就北魏的司法實踐來看，一些丹書鐵券的確發揮過作用。比如北魏宗室拓跋丕，曾被馮太后賜以“金券”。后來他被卷入一起謀反案，連坐論死。皇帝最終裁決，拓跋丕“先許不死之詔，躬非染逆之身，聽免死，仍為太原百姓”。宦官苻承祖深受馮太后寵愛，馮太后曾“許以不死之詔”。后來他觸犯貪贓罪，依律應當判處死刑，但皇帝遵守了“不死之詔”的諾言，免去死罪，將其“削職禁錮在家”。

隨著歷史演進，丹書鐵券的免死屬性又得到了進一步發展，增加了免死次數的內容。公元538年，西魏與東魏爆發河橋邙山之戰。北周政權的奠基者、西魏權臣宇文泰在交戰中不幸墜馬，陷入敵軍包圍。西魏大將李穆冒死突入陣中，上去就用鞭子對自己的統帥宇文泰又打又罵，然后給了他一匹馬，讓他跟著自己突圍。東魏將士遠遠看到這一幕，覺得眼前這個墜馬軍官肯定不是什么高級將領，于是放松了追擊力度，宇文泰這才撿得一條性命。到了安全地帶后，宇文泰和李穆“相對泣，顧謂左右曰：‘成我事者，其此人乎！’”于是下令封賞李穆“賜以鐵券，恕其十死”。后來楊堅代周建隋，李穆擁立有功，深受楊堅信任。他曾下詔褒獎李穆，“雖有愆罪，但非謀逆，縱有百死，終不推問”。

后世發展

唐高祖李淵初登皇位，便下詔褒獎開國功臣。據《唐會要》記載，武德元年八月六日，李淵下詔褒獎開國功臣們，“或合契元謀，或同心運始，并蹈義輕生，捐家殉節，艱辛備履，金石不移。”李淵認為僅靠官爵、財寶不足以褒獎這些功臣，“宜有別恩”。這里的“別恩”，就是“其罪非叛逆，可聽恕一死”。對于李世民、裴寂、劉仁靜這三位元勛，則“加恕二死”，以顯尊榮。在唐朝前期，由于政治清明，國家安定，除開國功臣外，朝廷頒發丹書鐵券的次數并不算多。周邊民族地區的首領，則是這一時期丹書鐵券的主要頒發對象。作為大一統的多民族國家，唐朝需要處理復雜的民族問題。唐玄宗李隆基開創開元盛世，曾多次頒發丹書鐵券，用來維護邊境地區的安定。玄宗晚年寵幸安祿山，安祿山為了討好玄宗，“月進牛、橐駝、鷹、狗、奇禽異物，以蠱帝心”。安祿山“見天子盛開邊，乃紿契丹諸酋，大置酒，毒焉，既酣，悉斬其首，先后殺數千人，獻馘闕下”。玄宗未能識破安祿山的陰謀，對安祿山大加封賞，“賜鐵券，封柳城郡公”。幾年之后，安祿山起兵謀反，唐朝國勢由盛轉衰。

朝廷為平定安史之亂，開始大量頒發丹書鐵券。這些丹書鐵券或頒發給己方有功之臣，或用來誘降敵方將領。安史之亂平定后，藩鎮割據日益強大，朝廷為了維系局面，大量頒發鐵券給藩鎮將領。由于朝廷式微，鐵券的效果也大打折扣。比如藩將田承嗣，一生曾兩次被賜予鐵券，卻對朝廷反復叛降，至死也未能徹底歸順。對朝廷而言，濫發丹書鐵券不但未能達到效果，反而使藩鎮更加驕縱，朝廷的威信進一步降低。晚唐名臣呂溫曾作《功臣恕死議》一文，對這一問題提出尖銳批評，“使賢而有功，驚寵懼滿，自居無過之地，何恕死為？使愚而有功，小人不幸，又告以無死，是增驕而啟奸，適所謂賞之禍也。雖恕之死，其能免乎”？

唐乾寧四年（897），唐昭宗李曄賜予彭城郡王錢镠丹書鐵券，這是我國目前現存最早的一件丹書鐵券。鐵券狀如瓦片，上刻三百余字，末尾有“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責”之語。

宋朝建立后，鑒于唐末濫發鐵券之弊，除開國時短暫用于安撫地方之外，一般不再對大臣頒發丹書鐵券，并且得到宋朝有識之臣的擁護。

朱元璋建立明朝后，決定效法前朝，對功臣頒發鐵券，卻因未有定制而感到棘手。這時，有人提出臺州錢氏家族藏著祖上吳越王錢镠的丹書鐵券，于是朱元璋遣使取來，在此基礎上對明朝的丹書鐵券制定了嚴格的規章制度。據《明史·輿服志》記載，“其制如瓦，第為七等”，其中公二等、侯三等、伯二等，尺寸依爵位由大到小，略有不同。“外刻履歷、恩數之詳，以記其功；中鐫免罪、減祿之數，以防其過。字嵌以金，凡九十七副，各分左右，左頒功臣，右藏內府，有故則合之，以取信焉。”

同前朝鐵券動輒免十次死罪相比，明代對鐵券的免死功能多加限制。以開國第一功臣徐達為例，“除謀逆不宥，其余若犯死，爾免三死，子免二死”。丞相李善長，“予鐵券，免二死，子免一死”。其他鐵券的赦免次數則更少。幾年之后，朱元璋發現許多功臣及其親屬、家奴，倚仗丹書鐵券，到處違法亂紀，魚肉百姓。于是朱元璋下令頒布鐵榜，對鐵券的赦免功能作了詳細且嚴格限制，并在一些案件中予以懲辦。有明一代，頒賜鐵券的記載史不絕書。朱元璋晚年因政治原因大肆屠戮功臣，鐵券的免死功能成為具文。明朝中后期開始，隨著朝政敗壞，宦官弄權，大肆濫發鐵券，破壞朝廷法制。清朝建立后，這一特殊的赦免制度就此終止。

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