努力拓展現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作的空間 （創(chuàng)作談）

完成了《中國(guó)通史》（100首）、《中國(guó)科技》（120首）兩本詩(shī)集的拓展練習(xí)，終于松了一口氣。也恰恰得益于此，使我收獲頗豐，并且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”對(duì)于推動(dòng)新詩(shī)寫(xiě)作所具有的重要指導(dǎo)意義。

眼下，本人在集中抒寫(xiě)《本色新疆》，看起來(lái)挺忙乎，實(shí)際上比較閑散，每天除了郵寄、查找資料，就是在電腦上搜索、拼貼、閱讀，重在學(xué)習(xí)，并不急于碼字。關(guān)于這本詩(shī)集，其中的一輯是理直氣壯地歌詠“高質(zhì)量發(fā)展中的新疆”，這讓我有點(diǎn)興奮，也有壓力。最后，想到三種解決辦法，步步為營(yíng)地闖過(guò)來(lái)了。

現(xiàn)在想想，又不免對(duì)古今中外的文學(xué)大師深懷敬意起來(lái)，不敢有半點(diǎn)敷衍。同時(shí)，自認(rèn)為寫(xiě)不過(guò)新疆的文學(xué)“大咖”，唯有另尋他途，找一條“光明的小徑”，大著膽子往前走。

于是，萌生了寫(xiě)寫(xiě)“大美新疆”生態(tài)主題的想法，便有了兩千年的新疆、“非遺”里的新疆、文旅中的新疆和高質(zhì)量發(fā)展中的新疆的詩(shī)性表達(dá)。于是乎，外松內(nèi)緊，堅(jiān)信實(shí)踐出真知，就一氣兒寫(xiě)到了現(xiàn)在。如今，兩年多過(guò)去，回頭望一眼獨(dú)自走過(guò)的路，腳印歪歪斜斜，卻也有淘得“半部論語(yǔ)”的小歡欣。

在新疆生活了大半輩子，很熟悉，很熱愛(ài)，很感恩，很愿意為家鄉(xiāng)獻(xiàn)出優(yōu)良的精神果實(shí)，但也容易陷入對(duì)地域特色過(guò)于依賴(lài)的“寄生型寫(xiě)作”。對(duì)此，沈葦先生的警覺(jué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有啟示性。他說(shuō)：“作品的題材可能是地域主義的，但通過(guò)詞的建構(gòu)、噴發(fā)和地緣性轉(zhuǎn)喻，恰恰要完成對(duì)地域主義的一次解放。地域性寫(xiě)作的極致，最終是要構(gòu)筑一個(gè)能夠安妥靈魂的超越地域的家園。

……地域性是立足點(diǎn)，但不應(yīng)成為寫(xiě)作者的囚籠。從地域出發(fā)的詩(shī)，抵達(dá)的仍是愛(ài)、痛苦、時(shí)間、死亡等人類(lèi)基本的普遍性主題。文學(xué)不是地方土特產(chǎn)，作家更不是地域性的寄生蟲(chóng)和二道販子。從地域出發(fā)的寫(xiě)作，恰恰是從心靈和困境出發(fā)的。”無(wú)疑，這是一種提醒，更是一種激勵(lì)，是自我覺(jué)悟、更新與超越的“警世鐘”。正因如此，本人近年來(lái)的寫(xiě)作才有了較多思慮，至少不是那么容易就放過(guò)了自己。這種自覺(jué)，應(yīng)該成為一個(gè)詩(shī)人內(nèi)心深處的詩(shī)學(xué)理想和責(zé)任。

為此，很久以來(lái)，依賴(lài)本人愚笨卻依然好奇不止的天分與個(gè)性，一直認(rèn)同好詩(shī)絕不缺少傲骨、理性、博愛(ài)和正確精神指向，并有效吸納“好詩(shī)更應(yīng)講究形式美”的觀點(diǎn)。尊重客觀事實(shí)，遵循創(chuàng)作規(guī)律，彰顯中國(guó)風(fēng)格，表達(dá)中國(guó)價(jià)值，試圖“把漢詩(shī)原有的純粹、精致、氣勢(shì)、意境、韻律（非格律）、象征、隱喻、通感以及無(wú)理而妙、言外之意、沉默意象、想象空間等詩(shī)歌要素一一激發(fā)出來(lái)”。既有內(nèi)在克制，又有明快袒露；既有變幻形式，又不舍棄傳統(tǒng)；既有持守風(fēng)格，亦能博采眾長(zhǎng)，將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性與觀賞性相統(tǒng)一的文學(xué)觀盡量落到實(shí)處、細(xì)微處、關(guān)鍵處。

從審美角度看，在多種詩(shī)歌題材創(chuàng)作練習(xí)中進(jìn)行的不間斷嘗試依然值得回味。只是希望，個(gè)人所做的這一切并不至于成為前行的總障礙。

一是專(zhuān)注“地域”寫(xiě)作，期望構(gòu)建一個(gè)詩(shī)學(xué)意義上的不一樣的邊疆。自“西域古風(fēng)”始，落筆于“伊犁將軍府”，兀自在兩千多年的西陲大地神游、探索、沉潛。文旅新疆中的色澤，可謂多矣，豐富、斑斕、恣肆、遼遠(yuǎn)，深刻到無(wú)以復(fù)加，美不勝收。關(guān)照自然物象，描摹的一定是鑿空之旅、絲路繁花、邊疆情懷和對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。反映“非遺”博物，尋訪的無(wú)疑是新疆歷史中那些長(zhǎng)者的智慧、知覺(jué)和記憶，并以現(xiàn)代音色呈現(xiàn)出來(lái)，讓人產(chǎn)生線裝的詩(shī)學(xué)詞典般的共鳴。

二是傾向現(xiàn)實(shí)的“及物”寫(xiě)作，抒寫(xiě)神氣活現(xiàn)的“龍的傳人”的故事。以新時(shí)代的眼光、創(chuàng)作理念和方法，個(gè)性化地描畫(huà)新時(shí)代以來(lái)新疆大地發(fā)生的偉大變革和歷史性成就，集中展示創(chuàng)新發(fā)展的新型工業(yè)化主題，突出濃郁的工業(yè)色彩、鋼鐵呼吸和時(shí)代氣息，呈現(xiàn)出“新工業(yè)引擎”可觸可感的現(xiàn)代內(nèi)核與動(dòng)人風(fēng)采。聚焦工業(yè)氣象，面對(duì)的無(wú)外乎是朱砂紅、熱帶橙、琥珀黃、暗海綠、碧藍(lán)色、金菊色、亮巖灰、亞麻色、奶油色、花卉色等交融匯集的現(xiàn)代色，展示的則是西部新時(shí)代拓荒者生命眾生相的原色。

三是不斷嘗試“有難度”寫(xiě)作，并將心靈與外物（如“非遺”中的新疆等）的對(duì)話(huà)轉(zhuǎn)換、提純、升華為哲思啟悟。擴(kuò)大語(yǔ)言張力，通過(guò)喻示、象征、通感等手法，使慣性語(yǔ)言給人以陌生感。還語(yǔ)言以純凈本色，在自然、干凈、平實(shí)、親和的基礎(chǔ)上，顯示硬朗的姿態(tài)，提升詩(shī)歌的審美境界。

四是努力探尋“多元”寫(xiě)作，創(chuàng)作出與時(shí)代同步的詩(shī)歌復(fù)合體。積極從中國(guó)古典詩(shī)歌、民間詩(shī)歌和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)中汲取有益養(yǎng)分，并將其進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，賦予其鮮明的當(dāng)代性。做到真情實(shí)感與詩(shī)意呈現(xiàn)，情緒、具象、智慧與思想的極大豐富，凸顯漢唐詩(shī)歌氣象。

五是借引外國(guó)詩(shī)的“經(jīng)驗(yàn)”寫(xiě)作，以“拿來(lái)主義”姿態(tài)吸收有用的成分。

不斷學(xué)習(xí)約瑟夫·布羅茨基在廣闊的現(xiàn)實(shí)和歷史中開(kāi)辟詩(shī)歌空間的雄辯力，華萊士·史蒂文斯豐富而博大、玄妙而又具體精微的元詩(shī)色彩，維斯瓦娃·辛波絲卡具有不同尋常的純潔性和力量的詞語(yǔ)生成方式，切斯瓦夫·米沃什平靜、圓熟并充滿(mǎn)反諷精神的詩(shī)歌魔力，阿多尼斯如火焰一樣啟迪讀者的革新詩(shī)等等，從實(shí)踐層面探求生命意識(shí)與現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)在關(guān)系，使詩(shī)藝更趨詼諧、靈通、睿智。

這次展示的原生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展“大美新疆”主題曲，但愿能夠像沈葦、亞楠、王興程等諸位文學(xué)名家孜孜求索的那樣，希望自己也可以還原“一個(gè)被風(fēng)情主義遮蔽的真實(shí)”。在多元一體格局中，互鑒融通、守正創(chuàng)新，自覺(jué)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，為推動(dòng)詩(shī)歌領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展做出自己的一份努力。

這應(yīng)該是一個(gè)新的開(kāi)始。在詩(shī)神眷顧下，在未來(lái)“光明的小徑”上，祈愿自己看得更遠(yuǎn)一些、走得更穩(wěn)一些、活得更通透一些。